岳飞坟前跪哪四个人秦桧、王氏、张俊、万俟呙，岳飞墓和岳王庙景区，位于西湖栖霞岭南麓，现存格局于清代重建后形成，分为墓园、忠烈祠、...
岳飞坟前跪哪四个人
岳飞墓和岳王庙景区，位于西湖栖霞岭南麓，现存格局于清代重建后形成，分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分。墓园坐西向东，忠烈祠和启忠祠坐北朝南；岳王庙大门，正对西湖五大水面之一的岳湖，墓庙与岳湖之间，高耸着“碧血丹心”石坊，寄托炎黄子孙对爱国英雄的敬仰之情。
“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”
当人们来到全国重点文物保护单位杭州岳飞墓前,读到墓阙门柱上这副名联,就会禁不住心潮起伏。自从南宋绍兴三十二年宋孝宗即位后下诏“以礼改葬”抗金名将岳飞以来,800多个春秋过去了。
游览岳飞墓庙,吟咏岳飞《满江红》词中铿锵的语句,仿佛能感到历史回声阵阵响起。
岳飞墓和精忠柏
岳飞墓座落于西湖北岸的栖霞岭下，与其相伴的是供后人凭吊的岳庙。
话说当年岳飞被杀害于临安大理寺内后，狱座隗顺负尸越城，将其草草葬于九曲丛祠旁。为了便于识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，并在坟前种植两棵桔树为记。21年后，孝宗即位，岳飞的冤案得到昭雪。隗顺的儿子看到朝廷“追复原官”、“以礼改葬”的诏书，遂将岳飞的葬所报告给官府。岳飞的遗骨，由朝廷以隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，即今日岳坟的所在地。两年后，宋孝宗又赐北山智果院为褒忠祠，这便是现在岳飞庙前身。
岳庙自南宋始建，历经数代，时兴时废。现在的岳庙为按原样所修复，南临西湖，门楼题额“岳王庙”三个黄金大字。入门为天井院落，香樟、古柏参天而立。庙内设有忠烈祠、启忠祠。忠烈祠内塑有岳飞全身石膏彩塑像。塑像上方悬挂着仿岳飞手书“还我河山”一匾。祠内两侧壁上嵌明人朱珠书“尽忠报国”四个大字。祠顶绘有百鹤图。启忠祠原祀岳飞父母，旁有南枝巢、正义轩等建筑，现改作岳飞杭金史迹陈列室。
岳坟在岳庙两侧，经墓园天井，敬忠泉石桥，便进入墓园，高大的岳飞冢前立有“宋岳鄂王墓”墓碑碣，岳飞生前官司任枢密副使，鄂王是他蒙冤死去63年后得到的追封。岳飞墓左侧为岳飞之子岳云墓，墓碑题“宋继忠侯岳云墓”，继忠侯也是追封。在石板铺砌的墓道两旁，立有石人、石羊、石马、石虎。墓周古柏森森，有石栏围扩，石栏正面望柱上刻有“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”的对联。在岳坟对面的墓阙下，列置着陷害岳飞凶手的铁铸像，秦桧、王氏、张俊、万俟？四个历史罪人，反剪双手，面朝岳坟，跪于阶下。跪像背后墙壁上，写有一副楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。在墓园照壁两厢还建有碑廊，陈列着125块历代石碑，北廊为岳飞诗词、奏札等手迹，南廊为历代名人的凭吊咏题。
在岳墓入口处，有一座精忠柏亭，亭内陈列着八段树干化石，人称“精忠柏”。传说“精忠柏”原为南宋大理院狱中风波亭畔的一株古柏，岳飞含冤入狱被害后，这株柏树如遭雷击，立即枯萎。但历经数百年的风雨枯柏却僵而不腐，象铁石一般坚硬。人们仰慕枯柏英烈般的风骨，就称之为“精忠柏”。后来人们又把它陈列在岳庙里，供后人观赏。其实，这几段“精忠柏”，并非南宋古伯，据地质部门考证，属一种松柏科植物的化石，其历史已有一亿二千万年以上。
在岳飞墓陵园内有一株古桧，此树自根部劈开，分支为二，人们把它叫做“分尸桧”。传说明代有个名叫马传的郡卒，一天晚上来到岳飞墓前拜谒，为了表达对奸相秦桧的痛恨，拔刀将陵墓前的一株桧树劈开，中间隔以木板，以示肢解秦桧。第二天人们看到墓前的桧树一分为二，误以为鬼神所劈，无不拍手叫好，大快人心。
关于墓前奸佞跪像的来历，据记载，明正德八年，都指挥李隆始铸秦桧、王氏、万俟？三像，跪于墓前，不久就被游人义愤击碎。明万历时按察副使范涞重铸，并增张俊一像。后来巡抚王汝训因与王氏同宗，偷偷将王氏、张俊二像沉于西湖，激起公众的愤怒，传说人们曾用渔网把铁像打捞上来。当范涞复任浙江藩司时，遂将四铁像恢复。以后游人频频椎击，铁头落地，屡经改铸。现在墓前的四个跪像，是1979年修复岳坟时依据河南汤阴县岳飞纪念馆的铁像重新铸造的。
岳王庙在浙江杭州市西湖畔栖霞岭下。岳飞（1103～1142）字鹏举，南宋抗金名将。南宋绍兴三十二年（1162年）孝宗即位，岳飞之冤昭雪，改葬遗骸于此。嘉定十四年（1221年）改北山智果院为祠庙，即今之岳王庙。现存建筑为清代以后陆续重建的。
岳飞墓通称岳坟。在岳王庙中线上。墓前建有墓门，过墓门有甬道至墓前，岳飞墓在正中，左侧为其子岳云墓。墓门下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏（桧妻）、张俊等四人。跪像背后墓门上有楹联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
男子在景区用鞋底拍打秦桧跪像还比“耶”，他这种行为可取吗？
男子在景区用鞋底拍打秦桧跪像，还用手势比了一个耶，这种行为显然是非常不可取的。首先，该定居有明确的规定，对于这些石雕是不能够用手去触摸的。所以，他这种行为已经违反了景区的规章制度。在法律的层面上，他这么做已经是违反了相关的法律行为。那么有的人会认为在道德的层面上他这么做是一种正义的表现。但是，显然，这种想法是站不住脚的。因为他这种做法虽然看起来是一种正义的方式，但其实是一种极端的表现。虽然勤快是值得我们去鄙视的，但是做出业这样的手势显然是不可取的。因此，从道德和法律两方面分析这件事情可以得出该男子的行为是非常不可取的。
在景区游玩的过程当中，我们并不能够用极端的行为去展现自己对于某个历史人物的感情。这是因为首先在景区的规章制度方面就有明确的要求，对于这些历史人物的石雕或者其他文物是不被允许去触碰的。所以如果擅自触碰这种文物，那么势必会违反进去的规章制度。除此之外，对于历史人物的一种感情，我们并不能够以这样的形式进行表达。虽然他们所做的一切是令他人所鄙视的，但是我们做出这样极端的行为也会让其他人对我们表示鄙视。
因此在这种行为当中，我们更需要的是通过正确的方式对历史人物进行个人的表达。并不能够通过这一种极端的方式去表达自己对于一个历史人物的热爱或是愤恨。因此，面对这样的事情，并不能站在道德的制高点去认为这么做是一种正义的表现。
一个人生活在这个社会当中，就必须要遵守这个社会的道德和法律，只有这样才能够更好的维护社会的稳定。
秦桧跪像真的不应该拆么？
秦桧的跪像当然不应该拆除的，难道这还需要问吗？我们的祖先之所以为岳飞建庙供后人祭拜瞻仰，是因为在岳飞的身上体现了民族精神，这种精神的内涵十分丰富，它包括在国家和民族危难时期奋起抗争的精神，以及为国家和民族牺牲的精神。只要中华民族外部还有敌人，这种精神就不会过时。
秦桧夫妇为什么被钉在历史的耻辱柱上，是因为他们为了自身的利益出卖国家和民族利益的行为是为人所不齿的。只要这个世界上还有国家之争，任何国家都不会允许出卖自己国家利益卖身求荣的无耻之辈的存身之地。基于此，任何为秦桧洗白的努力都是徒劳的，秦桧夫妇将永远跪在岳王庙里。
给秦桧翻案的人，自然要找很多理论依据，其中最典型最有影响力的，莫过于顶罪说，认为害死岳飞的不是秦桧，而是宋高宗本人，秦桧不过是代人受过，替高宗顶罪的，要跪的话，也应该是宋高宗来跪，奏桧来跪是不公平的。这个说法大概源自明朝文征明的一首词。文征明是著名书法家，对历代碑刻很感兴趣，当他看到一块当初宋高宗敕封岳飞的碑文时，感慨万千，写下了一首著名的《满江红》。其中写道：拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读，慨当初，依飞何重，后来何酷……这首词写了高宗对岳飞态度的变化，有指斥高宗忘恩负义的味道在内。结尾的两句是：量区区，一桧何能，逢其遇。
这大概是较早指出岳飞之死的凶手是宋高宗的。这种观点出来后，获得很多支持。也算是对这一历史事件讨论的加深与补充。宋史记载，岳飞之死是秦桧一手操作的。就算岳飞是被秦桧害死的，高宗做为一把手也难免要负领导责任。从这一角度看来，文征明只是说了别人都知道却没说出来的话，算不得独到的见解。
当今世界风云变幻，历史到了转折关口，这时侯风起云涌，江河日下，大浪淘沙，沉渣浮起，像秦桧这样的历史罪人，也被人从历史的垃圾堆里奉起，供在牌位上，按照这个逻辑中国古代一切反面人物如赵高是贤臣，王莽是明主，曹操是忠臣，李林甫是贤相，胡惟庸是被冤枉的，民国的汪精卫是曲线救国，德国的希特勒是抗英美英雄，东条英机是替人受过等等。凡是历史的罪人都是历史的功臣，是非观，历史观，价值观全部颠倒了过来，这不但搅乱了社会秩序，更是遗害子孙，让我们这一代人蒙羞，我们绝不答应，那么就今天这个话题，秦桧的跪像真的不能拆吗？回答非常明确，绝不能拆，那么秦桧究竞是什么人？他到底干了什么坏事？下面宋史综合材料:秦桧(1090一1155年)字会之，生于黄州，籍贯江宁(今江苏南京)南宋奸臣，主和派代表，政和五年(1115年)进士及第，中词谦科，任太学学止，钦宗时任左司谏，御史中丞，靖康二年(1127年)因上书反对金帅立张邦昌随徽，钦二宗被俘至金，为挞懒信用，建炎四年(1130年)逃回(或被派回)临安，力主宋与金议和。绍兴元年(1131年)擢参知政事，随后拜相，次年被劾落职。绍兴八年(1138年)再相，前后执政十九年，秦桧在南宋属于主和派代表人物，奉行，割地，称臣，纳贡，议和政策，二次拜相其间，极力贬斥抗金将士，恢复议和，同时结党营私，斥逐异已，屡兴大狱，是中国著名奸臣之一。另:桧居相位十九年，除一意主和外，专事摧残善类，所有忠臣良将诛斥殆尽，凡弹劾事件均由桧亲手撰奏，阴授言官在奏牍中罗织深文，朝臣多知老秦手笔。一时辅政人员不敢多言，十余年间，参政易至二十八人，而且贿赂公行，富可敌国，外国珍宝死犹及门，高(宋高宗)初奇桧，继恶桧，后爱桧，后畏桧，晚年复恶桧，一切举措辄受桧节制，桧党张扶请桧乘金银车，吕愿中献秦城王气诗，桧窃自喜，几欲效王莽，曹操故事，至暴死后，高宗语杨存中道:朕今晚免靴中刀了。然尚赠桧申王，赐溢忠献，至宁宗开喜二年始夺王爵改溢谬丑。高宗功过事非历史自有定论，但对秦桧这样的大奸大恶之人如果生在现代，你说能把他从历史上的耻辱柱上抹掉吗。
跪在岳飞坟前的四个人是谁？
岳飞墓和岳王庙景区，位于西湖栖霞岭南麓，现存格局于清代重建后形成，分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分。墓园坐西向东，忠烈祠和启忠祠坐北朝南；岳王庙大门，正对西湖五大水面之一的岳湖，墓庙与岳湖之间，高耸着“碧血丹心”石坊，寄托炎黄子孙对爱国英雄的敬仰之情。
“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”
当人们来到全国重点文物保护单位杭州岳飞墓前,读到墓阙门柱上这副名联,就会禁不住心潮起伏。自从南宋绍兴三十二年宋孝宗即位后下诏“以礼改葬”抗金名将岳飞以来,800多个春秋过去了。
游览岳飞墓庙,吟咏岳飞《满江红》词中铿锵的语句,仿佛能感到历史回声阵阵响起。
岳飞墓和精忠柏
岳飞墓座落于西湖北岸的栖霞岭下，与其相伴的是供后人凭吊的岳庙。
话说当年岳飞被杀害于临安大理寺内后，狱座隗顺负尸越城，将其草草葬于九曲丛祠旁。为了便于识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，并在坟前种植两棵桔树为记。21年后，孝宗即位，岳飞的冤案得到昭雪。隗顺的儿子看到朝廷“追复原官”、“以礼改葬”的诏书，遂将岳飞的葬所报告给官府。岳飞的遗骨，由朝廷以隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，即今日岳坟的所在地。两年后，宋孝宗又赐北山智果院为褒忠祠，这便是现在岳飞庙前身。
岳庙自南宋始建，历经数代，时兴时废。现在的岳庙为按原样所修复，南临西湖，门楼题额“岳王庙”三个黄金大字。入门为天井院落，香樟、古柏参天而立。庙内设有忠烈祠、启忠祠。忠烈祠内塑有岳飞全身石膏彩塑像。塑像上方悬挂着仿岳飞手书“还我河山”一匾。祠内两侧壁上嵌明人朱珠书“尽忠报国”四个大字。祠顶绘有百鹤图。启忠祠原祀岳飞父母，旁有南枝巢、正义轩等建筑，现改作岳飞杭金史迹陈列室。
岳坟在岳庙两侧，经墓园天井，敬忠泉石桥，便进入墓园，高大的岳飞冢前立有“宋岳鄂王墓”墓碑碣，岳飞生前官司任枢密副使，鄂王是他蒙冤死去63年后得到的追封。岳飞墓左侧为岳飞之子岳云墓，墓碑题“宋继忠侯岳云墓”，继忠侯也是追封。在石板铺砌的墓道两旁，立有石人、石羊、石马、石虎。墓周古柏森森，有石栏围扩，石栏正面望柱上刻有“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”的对联。在岳坟对面的墓阙下，列置着陷害岳飞凶手的铁铸像，秦桧、王氏、张俊、万俟？四个历史罪人，反剪双手，面朝岳坟，跪于阶下。跪像背后墙壁上，写有一副楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。在墓园照壁两厢还建有碑廊，陈列着125块历代石碑，北廊为岳飞诗词、奏札等手迹，南廊为历代名人的凭吊咏题。
在岳墓入口处，有一座精忠柏亭，亭内陈列着八段树干化石，人称“精忠柏”。传说“精忠柏”原为南宋大理院狱中风波亭畔的一株古柏，岳飞含冤入狱被害后，这株柏树如遭雷击，立即枯萎。但历经数百年的风雨枯柏却僵而不腐，象铁石一般坚硬。人们仰慕枯柏英烈般的风骨，就称之为“精忠柏”。后来人们又把它陈列在岳庙里，供后人观赏。其实，这几段“精忠柏”，并非南宋古伯，据地质部门考证，属一种松柏科植物的化石，其历史已有一亿二千万年以上。
在岳飞墓陵园内有一株古桧，此树自根部劈开，分支为二，人们把它叫做“分尸桧”。传说明代有个名叫马传的郡卒，一天晚上来到岳飞墓前拜谒，为了表达对奸相秦桧的痛恨，拔刀将陵墓前的一株桧树劈开，中间隔以木板，以示肢解秦桧。第二天人们看到墓前的桧树一分为二，误以为鬼神所劈，无不拍手叫好，大快人心。
关于墓前奸佞跪像的来历，据记载，明正德八年，都指挥李隆始铸秦桧、王氏、万俟？三像，跪于墓前，不久就被游人义愤击碎。明万历时按察副使范涞重铸，并增张俊一像。后来巡抚王汝训因与王氏同宗，偷偷将王氏、张俊二像沉于西湖，激起公众的愤怒，传说人们曾用渔网把铁像打捞上来。当范涞复任浙江藩司时，遂将四铁像恢复。以后游人频频椎击，铁头落地，屡经改铸。现在墓前的四个跪像，是1979年修复岳坟时依据河南汤阴县岳飞纪念馆的铁像重新铸造的。
岳王庙在浙江杭州市西湖畔栖霞岭下。岳飞（1103～1142）字鹏举，南宋抗金名将。南宋绍兴三十二年（1162年）孝宗即位，岳飞之冤昭雪，改葬遗骸于此。嘉定十四年（1221年）改北山智果院为祠庙，即今之岳王庙。现存建筑为清代以后陆续重建的。
岳飞墓通称岳坟。在岳王庙中线上。墓前建有墓门，过墓门有甬道至墓前，岳飞墓在正中，左侧为其子岳云墓。墓门下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏（桧妻）、张俊等四人。跪像背后墓门上有楹联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
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