太原市“晋祠”园林，称得上是华夏文化的一颗璀璨明珠；建于明代的永祚寺， 双塔寺、中华傅山园、晋祠园林“凌霄双塔”是我国双塔建筑的杰出代表；龙山石窟是我国最大的道教石窟，被专家传为世界之最。
　　　　 　　 ★纯阳宫
　　在太原市五一广场西北隅。又称吕祖庙。创建年代无考。明万历二十五年(1597年)，晋藩王朱新扬对宫内重新规划，规模空前。清嘉庆年间(1796-1820年)增筑后院巍阁3层，景观宜人。该院整个建筑布局，类似八卦形式，为国内少见。
　　 。
　　 ★多福寺
　　在太原市西北24公里崛围山之巅。山势陡峻，松柏遍野。为太原著名风景之一。取自“多子多福”之意。寺在山顶小峪之中，极富古刹风趣。寺始建于唐贞元二年(786年)。唐人李克用、李存勖(后唐庄宗)父子曾到此佛焚香，寺况空前。宋末毁于兵火，明洪武年间(1368-1398年)重建，后又多次重修。唯寺前山巅砖塔，仍是宋代原构。寺旁小屋，是明末清初思想家傅山读书处。
　　 ★童子寺燃灯塔
　　位于龙山之上，始建于北齐天保七年，金天辅元年毁于战火，明嘉靖元年重建。相传有两名童子在此山中隐修时，见山石气势不凡，遂在这里雕造了一尊高57米的佛像，寺名也是由此而来。
　　 ★晋阳湖
　　位于太原市晋源区西南董茹村一带。晋阳湖由汾河西干渠引入，水质良好，湖水面积48平方千米，水深平均4米，最深处8米，夏季最高水温达33℃，冬季为5℃～15℃，常年不结冰，是华北最大的人工湖，素称“中国北湖”。
　　★崛(山围)山：崛(山围)山位于太原西北24千米处，这里松柏围裹，郁郁葱葱。春天，山花争艳；深秋，遍山红叶。“崛(山围)红叶”是太原八景之一。
　　 ★蒙山大佛
　　蒙山大佛位于太原市西南约20千米处，系北齐高洋帝于天保二年（551年）开凿的高达63米的摩崖石刻大佛，也称西山大佛。它脚下埋着的寺院，曾是佛教净土宗早期道场。
　　 ★崇善寺
　　原名白马寺，位于太原市上马街中部南侧，是一处隋末唐初创建的佛教寺庙，历史上称之为“三晋名刹”。寺内的大悲殿，是一处标准的明代建筑，内塑有千手千眼11面观音、千钵文殊菩萨和普贤菩萨，塑像高达8.5米，风格、造型都很别致，而且色彩绚丽，衣纹线条流畅。这三尊塑像，是不可多得的明代艺术品。
　　 ★北朝壁画
　　北齐娄睿墓,在太原市晋源区王郭村西南1千米处。 20世纪80年代初，娄睿墓壁画的出土，曾在我国考古学界引起过一阵轰动。在墓道、甬道的两壁和墓室的壁面上均绘有壁画，出土时大部分保存完好，现存壁画71幅，面积200�55平方米。整个壁画组成了一幅人间生活场景与神怪传说合为一体的壮阔画面。
　　 ★晋阳古城遗址
　　晋阳古城遗址位于今太原市晋源区古城营一带。遗址面积大约20平方千米，分西城、东城、中城、太原府、晋阳宫城、大明宫城、仓城、罗城等。晋阳古城建成于春秋末年（公元前476年），毁于宋初（979年），历时1500余年，是我国北方重要的政治、经济、军事重镇。其遗址被列入中国十大遗址保护范围，为全国重点文物保护单位，现正在开发保护中。
　　 ★汾河景区
　　汾河公园是太原城市建设的民心工程，建成于2000年10月。景区长6000米，宽500米，蓄水260万立方米，绿地130万平方米，各种灯饰达7000余盏。园内波光粼粼，花团锦簇，芳草如茵，风景秀丽，是太原最亮丽的一道风景线。
　　“山光凝翠，川容如画，名都自古并州。萧鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。金骑走长楸，少年人一一，锦带吴钩。路入榆关，雁飞汾水正宜秋。 追思昔日风流，有儒将醉吟，才子狂游。松偃旧亭，城高故国，空余舞榭歌楼。方面倚贤侯，便恐为霖雨，归去难留。好向西溪，恣携弦管宴兰舟。”历代咏并诗中，成就最高的无疑是宋代词人沈唐的这首《望海潮.上太原知府王君贶书》，大词人除了描绘太原的风光形胜、怀念昔日的儒将才子之外，更重要的是从大历史的高度，准确地提出了太原的文化定位：山光凝翠，川容如画，名都自古并州。
　　
　　 太原旅游“一卡通”
　　持太原旅游“一卡通”可免17景点门票。（门票总计金额495元，“一卡通”售价每卡50元）
　　这些景区（点）分别是：晋祠博物馆、天龙山景区、双塔寺景区、中国煤炭博物馆、蒙山景区、窦大夫祠、多福寺、净因寺、龙山景区、太山景区、省民俗博物馆、省艺术博物馆、太原动物园、傅山碑林公园、莲花台土雕群、市森林公园百鸟园及青年宫演艺中心《唱享山西》。
　　全市中国邮政各网点设售卡点，办卡规程为：购卡人填表登记——支付票款——制卡——发售。本市居民持本人身份证或户口本办理，在并大中专（技校）学生和长期在并外地人员凭学生证或工作证、暂住证（签发半年以上）以及本人身份证等有效证件办理。

　　黄河与天地不息，
　　走遍中原还气力。
　　日月东西有落时，
　　黄河万古无停刻。
　　黄河是中国人的伟大图腾，古老的黄土地是华夏文明的太阳，是中国文化的圣地。
　　中国的文化博大精深，自成体系，有源有流，仪态万千。它有着硕大的包容性和极强的生命力，尤如黄河一样，生生不息，与日月同辉。然而，地域性文化的特征也是很明显的。我们透过历史的望远镜可以看到，东西南北地理环境的巨大差异，从密到疏那极不均匀的人口分布，受异国情调和不同民族的影响不同，由此而形成的经济优势和自然优势的巨大差异，直接造成了不同区域间人们那各有千秋的传统习惯，民情风俗和性格心理，“百里异习，千里殊俗”。
　　从茫茫的内蒙古草原到山青水秀的江南水乡，不同的自然条件使两地人在生活方式和风俗习惯上呈现出通然不同的风格，一个犹如游牧文明中保悍的小伙子，另一个则是农耕条件下温柔的姑娘。
　　的确，以食肉为主的北方民族同食粮食为主的农耕民族在民情风俗上分属于两个不同的世界。靠近赤道的地区，在炎热的气候下，人体发育成熟较早，妇女早婚便成为一个突出的特点，俄罗斯人喜欢喝酒，可以从寒冷的气候中寻找一些原因。
　　小脚女人，中国妇女之缠足，这曾是许多人对传统中国妇女的关注焦点，但是生活在南方水田里的劳动妇女并不缠足，原因很简单，因为在南方的许多地区，妇女是田里的主要耕作者。
　　居住在白云下深山中的山民也许比交通较发达的平原地区的人更多一些忠厚与朴实。
　　古人云：“水性使人通，山性使人塞，水势使人合，山势使人离，”这就形象地说明了环境不同民俗也不同。梁启超把我国不同地理环境中的不同习俗特点归结为：“北俊南靡，北肃南舒，北强南秀，北塞南华。”（《中国地理大势论》）中国南北方的差异，不仅表现在人的身高体重及外貌特征上，在语言、性格、饮食习惯、服饰、建筑风格等方面也有很大的不同。
　　林语堂把中国分为“粗犷豪放的北方”和“温柔和婉的南方”。他以为：尽管中国的南方与北方被共同的主干文化纽带连在一起，成为一个民族，但实际上，他们在性格、体魄、习俗上的区别之大，并不亚于南欧地中海人和北欧日尔曼人的差别。一方面我们看到的是北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身体高大健壮、性格热情幽默。另一方面，在长江以南，人们会看到另一种人，他们喜爱文学，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化。（《中国人》）显然这是很有见地的概括。
　　黄河流域，是一部硕大的史书，它记载了一部远古人类活动的历史，那一处处遗址，就是文明发展的丰碑。山西，地处黄河流域与黄土高原地带，南部沿黄河一线和汾河谷地正是中国传统文化的发祥之地，这里有长达几千年之久的文化积累，古迹遍地，每处古迹似乎都在向世人诉说一个古老民族灿烂的文明和悲壮的命运。
　　大河往往是文明的摇篮。黄河流域早在太荒时代，就响起了人类远祖蹒跚学步的足音，在山西最南端“大禹治水”的遗迹表明，早在六千年前黄河流域就进入了农业社会，史籍所载的有关“禹、稷躬稼而有天下，”“帝俊生后稷，稷降以百谷，”以及“后稷教民稼穑，树艺百谷，五谷熟而民人育”的传说便发生在山西南部。在晋南的农村，昔日的河东大地至今还有不少关于大禹治水、尧和后稷的民俗。无疑，这是一笔巨大的人文资源。
　　山西，曾经有过辉煌的历史，在很多时候，他曾经是中国经济与文化的中心，从唐太宗到司马光，从威武雄壮的关云长到哀婉动人的西厢记故里，这片黄土地上人杰辈出。然而，伟大的汉唐之后，随着中国经济与文化中心移向东南，山西便开始落伍了。由于地处内陆，交通不便，经济落后，社区封闭，各种现代化的信息传播受到时空的限制，风俗与价值倾向呈现出一种严重的沉淀与凝固性，人们的心理、精神与行为被牢牢地锁在历史的山谷之中。
　　如同今日中国东南沿海地区近临东南亚，面向海洋文明一样，丝绸之路也曾是古代中国面向世界进行沟通、交往与接触的欧亚大通道。大西北也曾通过与西域与地中海的交往而丰富了自己的文明。但是，山西自丝绸之路中断以后，长期远离国际交往的中心，孤宿一隅，无法直接与异质文化相接触，这样，民俗文化的变化与更新就受到了极大的限制，使他的民俗风情更具传统意蕴。
　　“大河不废梦廖廓。”黄土地上的民俗有着属于自己的神韵，自己的特色。
　　与汉民族一样，山西民俗的主干部分无论就其形式而论还是以其内容来看都与农业生产有直接的联系。汉民族的民俗风尚是以农业社会特有的经验为基石的。自给自足的小农经济流动性小，社会交往不发达，“树之谷，艺之麻，养有性，出有车，无求于人。”虽然鸡犬之声相闻，但老死不相往来。形成了“安居乐业”、“宁死不迁”、“知足常乐”，重家庭，重伦理的民俗价值，而聚贮财物，沉淀货币，省吃俭用。崇尚节俭也就成了消费民俗中的核心价值。
　　崇尚节俭是自然经济条件下汉民族的普遍习俗，但在山西却表现得特别突出。山西地处黄土高原，降雨量少，多山而且交通不便，土地贫瘠，植被较差，自然灾害频繁，是一个较为贫穷的省份。当开源的努力被束缚在小块土地上而无法施展的时候，节流便成了人们自然的选择。节俭是贫穷的伴生物，是对付贫穷的消极办法。正如史籍所载：由于“地瘠则民劳而贫，自三帝三王以来，勤俭之俗未尝改过”，“河东地瘠民贫，风俗勤俭，”（《山西通志》）“晋有唐虞之遗风，其俗节财而俭啬。”特别值得一提的是在节俭的基础上，山西人形成了一种极强的储蓄风俗，“山西人善积蓄，家有窖藏，”这些节俭与储蓄意识，并非局限于家乡僻壤，在太原、大同、临汾、上党等昔日的通都大邑也复如此。重要的是节俭，特别是储蓄民俗创造了一种土壤，一种氛围，正是在这个基础上，山西人发展起了他们曾经独领风骚于中国大地的金融意识，并充分显示了他们的智慧，做起了金融生意，发明了票号，并使它独行于明清时代。
　　作为一种传统与习俗，节俭与储蓄的习惯至今仍然支配着山西人的消费心理与行为，目前山西人的人均收入位居全国的下游之列，但人均储蓄却位居前列。山西人节俭与储蓄的习俗在大量的地方志中都有广泛的记载。

立春日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载："立春，食芦、春饼、生菜，号"菜盘"。"可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼--用两小块水面，中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张。春饼是用来卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫“苏盘”(又称盒子菜)。盒子铺就是酱肉铺，店家派人送菜到家。盒子里分格码放熏大肚、松仁小肚、炉肉(一种挂炉烤猪肉)、清酱肉、熏肘子、酱肘子、酱口条、熏鸡、酱鸭等，吃时需改刀切成细丝，另配几种家常炒菜(通常为肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝，摊鸡蛋等，若有刚上市的“野鸡脖韭菜”炒瘦肉丝，再配以摊鸡蛋，更是鲜香爽口)，一起卷进春饼里吃。
中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。

太原民风民俗是很多的，当然山西来说晋南更胜。
推荐你个网址吧，“太原道”http://www.tydao.com/，里面“山西民俗”等内容，希望对你有帮助。
具体不知道你想了解多少，做多深入的研究，所以不太好说。
我最为熟悉的是 以晋祠为中心的晋水流域的水神信仰、水利社会研究。山西大学的一个研究课题。

正月十五有闹红火啊，

癶冖灬乀乛