“晚清人物属康梁”，作为一名资产阶级理论家、思想家，康有为的一生，波诡云谲，其学问、性格、思想、人品等方面看，当时与后世皆褒贬不一。好之者称其为“南海圣人”，而恶其者章太炎骂他“国之将亡必有；老而不死是为”。

我个人看来，他既为国，又为己，自号“长素”，就是因为孔子为“素王”，他对自己有成为“圣人”的期待。

一、主要事迹

1.“创新”理论，为变法造势

康有为为变法运动创造理论。先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作，这两部书都是在尊孔名义下写成的，提倡民主思想、平等观念。康有为《大同书》发表，提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。创办《万国公报》、《强学报》，欲“托古以改今制”。

2.思想先驱，多有所创建

在经济上，康有为认为商兴才能国富，统治者必须“保商”、轻税。在政治上，他提出依宪治国观念，主张君主立宪，提倡权力制衡；民权思想与政治观，强调公民自治，主张实行地方自治。

3.变法维新，出谋划策

1891年创办了万木草堂，成为戊戌变法策源地。1895年，康有为趁入京应试的机会，联合各省应试举人1300余人，于5月2日联名请愿，发动“公车上书”。他在“公车上书”中，请求拒和、迁都、练兵、变法等。1898年6月筹备变法事宜，史称戊戌变法，提出不少改革建议，包括拟定宪法、开制度局、禁止妇女缠足、裁冗官等。史称“百日维新”。

4.失败逃亡，行为乖谬

1898年10月24日，康有为经由吴淞、香港到达日本，他在途中发表公开信，说是“天祸中国，际此奇变”。义和团运动展开，他主张“助外人攻团匪以救上”。甚至在戊戌变法失败后，康有为提出了荒唐的“中日合邦”说。

5.政治穷途，逆历史潮流而动

辛亥革命后，康有为担当军阀张勋的谋主，发动复辟，但即为段祺瑞击败，“复辟”昙花一现，为天下笑。

二、艺术成就

1.康有为的事业成就涉及多方面，皆有惊人建树，仅著述就有700多万字，具有浓郁的浪漫主义特色，辑成《南海先生诗集》。代表诗篇即《出都留别诸公》，意气豪迈。其政论文汪洋恣肆，骈散不拘，开梁启超“新文体”先河。

2.康有为作为一名书论家。他于1889年所著的《广艺舟双楫》，从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。

三、负面评价

1.具有投机家色彩的策士

康有为积极与达官贵人、军阀交往，早在京城办报时，就专门送给“显贵士夫”。民国成立后，他与军阀陆荣廷、吴佩孚多有交往。为陆荣廷提“明秀园”收取润格，为吴佩孚作五十生日的寿联：牧野鹰扬，百世功名才半纪；洛阳虎视，八方风雨会中州。

2.无底线的投资者

在1901年前后的几年间，康有为流亡初期的生活极为窘迫，主要靠梁启超等人用办报、开书店的收入来接济他。后来，海外保皇势力发展迅猛，海外华人不仅争相入会，还慷慨解囊，康利用华侨的巨额捐款投资美、加等地的房地产，并大获其利。结束流亡生涯、决定回国定居上海后，康有为变卖祖产，加上从海外带回来的资金，投资上海地产，再次大获其利。

3.虚伪的女权主义者

他一方面极力鼓吹女权思想，呼吁男女平等，力倡一夫一妻制，现实中却有一妻五妾——正妻张云珠，妾梁随觉、何旃理（原名何金兰）、市冈鹤子（日籍）、廖定征、张光。

4.奢侈的享乐主义者

由于妻妾子女众多，康有为归国后一掷千金，广置房产，尤其在晚年，他购建了四座豪华别墅，分别是位于上海愚园路的“康公馆”，位于杨树浦的“莹园”，位于杭州西湖边的“一天园”，位于青岛的“提督楼”。

投资房地产发达后，康有为吃、住、行均极豪阔，很讲究排场，豪华酒店、洋房别墅已成为其生活日常。他还长期接受美国宪政党的捐助，比如他游历欧洲诸国前，就曾一次性得到过十万美金的赞助。

康有为落魄上海，天天狎妓，却无钱偿嫖资经常被追讨。后来，有人写诗讽之：“避债无台却有舟，一钱不值莫风流”。

康有为在变法之时还是为国的，因为康有为提出的那些策略还有方针对国家来说是有好处的，戊戌变法如果真的实现了，那么受益最大的就是清朝了，如果清朝真的按照戊戌变法的内容进行改革的话，那么清朝也会快速发展起来，但是康有为逃到海外之后完全就是为了自己，并且还打着救国的旗号招摇撞骗。

康有为最大的功绩就是戊戌变法，康有为和梁启超的眼光非常长远，他们知道当时清朝存在很多问题，他们也想改变这种情况，所以他们就组织起了一些人进行变法，这就有了后来的百日维新。但是戊戌变法却遭到了当时很多人的抵制，因为他们的想法太过于超前了，那些在封建主义统治下的人根本理解不了，比如他们主张废除八股制度，创立西学。这个思想在当时真的很难被人理解。

后来他们变法失败了，康有为为了保存自己只能逃亡到海外，康有为到了海外以后就彻底变了，康有为开始为自己着想了，康有为逃亡到海外只想着赚钱，戊戌变法虽然失败了，但是康有为在海外成为了一个富豪。

康有为后来的确是为了自己的利益，但是康有为在国内的时候为了变法付出了很多的努力，康有为在这之间或许真的是为了他的国家才变法的，康有为在变法之前甚至还去找袁世凯，让袁世凯帮忙杀了慈禧太后，可见康有为对于变法的执念有多深。

康有为如果变法成功了，他肯定会成为一个名垂千古的人物，变法成功对他还是有好处的，但是他这么执着于变法肯定不是为了自己的私心。因为变法的风险实在是太大了，如果他真的有私心的话就不会拿自己的生命去做赌注。

康圣人，可以说是仅次于孔圣人的第二个儒家代表人物。

主要著作有什么《新学伪经考》、《孔子改制考》，要知道在乾嘉学派盛行的清朝，考据学，是清代留给我们唯一值得称颂的文化财产。

经这些大学者考证，所谓的《孔子改制考》完全是康圣人，打着孔子的旗号，在那招摇撞骗。这个学术骗子，日后依旧秉性难移。

比如硬说自己是“公车上书”的牵头人，还把自己打扮出光绪的“帝师”，好像维新变法完全是按着他老人家的主张在动。实际光绪与他见面时间不超过一小时，因几里哇啦，实在听不懂他那口广式官腔，光绪还是绝定让他写折子。

最有趣的是，莫过于，康圣人在“戊戌变法”前夕，躲在天津。等消息，若成功了，就跑到北京接受荣耀，失败了就躲到外国租界。一副投机政客的嘴脸，展露无疑。

最为可恨的是，他逃到海外，以“帝师”自居，编造“衣带诏”谎言，趁机敛财，搞传销，绞尽脑汁要骗海外热心华人的血汗钱。

而他自己则四处买房，三妻四妾。这完全是邪教教主作风。但就是这么一个跳梁小丑，很多不明所以的，依旧供着他，好像近代史，他是开创者！

康有为受西方资本主义影响较大，早些年间他主张当时的中国资本主义道路。反对专制政体，提倡三权分立、权利制衡。并且实行地方自制。

康有为作为晚清的社会活跃分子，在戊戌变法失败后，康有为逃亡海外。

不过晚年的康有为却尊孔保皇，却站在了历史进步的对立面，成为了了复辟运动的精神领袖。

所以说，晚年的康有为所作所为得不偿失，时至今日，后世之人对他的评价也褒贬不一.

如何评价康有为？