满族人信仰的萨满教,有什么独特的习俗呢?一、萨满教信奉的多种神灵,并且他们会长期安排巫术活动,这可能也已经成为了他们的一种生存手...
满族人信仰的萨满教,有什么独特的习俗呢?
一、萨满教信奉的多种神灵,并且他们会长期安排巫术活动,这可能也已经成为了他们的一种生存手段。
萨满教在进行巫术活动的时候,他们会挑一种舞蹈,这种舞蹈叫做跳大神。萨满教信奉的最高天神就是腾格尔,但实际上谁也不知道最高的天神是什么样,但是在人们心中腾格尔,就是他们内心最尊敬的神。
二、萨满教主要是在东北地区的一些少数民族,他们有一些萨满巫师会采用与神灵沟通的方式,帮助祈求者。
萨满教的萨满巫师经常会与神灵进行沟通,他们一直相信神灵的存在,并且这已经成为了他们的一种宗教信仰,在他们心中萨满了拥有很高的地位,它可以传达神的意志。萨满实际上是经过严格的培训和筛选,最终才能确定。他们还会进行各种的宗教仪式,听说萨满法师具有超人的神力,有一句话说:戴上面具是神,摘下面具是人。在举行仪式的时候,他们会穿着各种服装,手里拿着法器,描绘着各种神灵的图案。虽然现在已经是无神论的时代,但是这些图案在艺术价值和文学价值上都是非常值得保存。
三、在萨满教当中,萨满在社会上的地位很高,相当于是宗教的首脑,在族群当中也享有很高的声誉。
萨满教认为这个世界总共分为三界,上界是天堂,是天神的居所;地面是中界,也就是人类的居所;地狱是下界,也是魔鬼的居所。他们认为这世间万物的福祸皆由各种鬼神所主宰,而萨满就是人与神之间沟通的桥梁。他们认为萨满能够帮助人们祈求神,保护他们。萨满教经常有各种各样的宗教仪式,比如说请神、送神,还会进行一些祭拜或者祭祀活动。
2、满族有敬老尊上的风尚,青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况,子女必须起立回答,对老人,三天请小安,五天请大安。
3、满族人酷爱抽烟,家家有烟笸锣。来客可以不敬茶,但却不能不敬烟。不仅老人抽,青少年也抽。不仅老婆婆抽,大姑娘小媳妇也抽。
祭地,蒙前人把鲜奶和奶酒每天早晨酹向所在地的山巅,暗示致祭。
祭敖包,喇嘛要焚香颂经。而每一过路人都在敖包上面放石子或随手拾到的东西,同时乞灵于被假想在那里的神。过路人边祈祷放石敖包上面,边伸手向前乞求保佑一路旅行平安。
祭火,在节日喜庆、婚丧年夜事上祭天、祭地之一就要祭火。
东北的宗教民俗?
自然崇拜,就是对狐仙,黄鼠狼,山妖树怪,都可能有信仰,这是比较落后的一些迷信,但是有市场。
自然宗教,指蒙古族,鄂伦春,满族等少数民族有一些自发的自然宗教习俗,通称萨满教。
佛教,东北地区信佛教的比较多,包括理大师的一些弟子。
喇嘛教,内蒙传入的一些。
东正教,俄罗斯传入,但是国民对基督和东正不太分。
要说主流,可能是自然宗教一脉,佛教一脉,基督教一脉,这三个大系吧。
萨_是什么意思
【释义】:
1、〔菩~〕见“菩”。
2、〔~满〕跳神作法的男巫。
3、姓。
【组词】:
1、拉萨[ lā sà ]
西藏自治区首府。位于自治区中部,海拔3600多米,人口30万。
2、布萨[ bù sà ]
意译为净住,善宿,长养,断增长。佛教仪式。
3、菩萨[ pú sà ]
佛教指修行到了一定程度,地位仅次于佛的人。也泛指佛和某些神。
【造句】:
1、村里有一位菩萨心肠的姑娘,为人正直善良,村民都叫她活菩萨。
2、拉萨是一个宗教性很强的城市,著名寺庙布达拉宫、大昭寺、色拉寺和哲蚌寺都在这里。
后者则是在部落氏族组织中仅为本氏族成员提供宗教服务的指定神职人员, 在本氏族成员需要时进行祭祀祖先、向神灵许愿、叙说祖先历史功绩、为本氏族成员乞福、等宗教活动。
在古代东北,人们对大自然充满了崇拜和敬畏,往往借助神灵来判断是非。在那个刀耕火种的年代,人们信奉萨满,希望获得精神寄托,从而获得安慰。
跳大神和萨满的区别:
1、满族萨满属于民族信仰和民俗习惯,东北跳大神属于封建迷信。
“萨满教”起源自史前文明中的自然及图腾崇拜,是一种融合性非常强大的古老宗教。“跳大神”则起源自清朝中叶,当时满族统治的政治需要,大力打压“汉族”的传统宗教即“道教”。
在这种情况下,东北人民对“传统萨满仪式”进行简化,进而产生了“跳大神”这一种有着浓厚东北乡土气息的“仪式”,属于封建迷信。
略述萨满文化与满族民俗的关系
萨满,被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神,也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力,获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者,主要负责族中的祭祀活动。野萨满(又称大神)是神抓萨满,即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。满族萨满平时与族内普通人一样,他们的服务是不取报酬的,也没有超越他人的权限,他们可以结婚生子。萨满死后,所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训(满语学乌云),最后才能确定。 满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中,依照祭祀内容要求,模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出,萨满要戴上面具,并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服,腰系腰铃,左手抓鼓,右手执鼓鞭,在抬鼓和其他响器的配合下,边敲神鼓,边唱神歌,充满神秘的色彩。
满族面具以反映女神为主,其形成时间大约为原始母系社会的繁荣时期。满族面具是萨满教的活化石,其涉及历史久远,内涵丰富,神秘粗犷,色彩明快,稚美可掬。
面具作为一种纯精神的万能武器,等到原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后,就漫漫演变成娱乐工具。满族面具由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演。
在清朝,宫廷和民间已广为流传着玛虎戏。“玛虎”为满语,即假面舞,或称面具舞。早年,面具多用草枇、兽革、龟盖、贝壳制成。近世多用高丽纸、桦树皮制成,再刻绘人、鸟、鬼怪脸面形象,或慈祥,或狰狞,千姿百态。
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