现在有非常多的人都认为，三国时期曹植的一篇《洛神赋》描写的是自己爱而不得，最终成为自己兄长的妻子的甄宓，将她比作洛水神女，寄托自己的思念。可是这些都只是一家之言，只不过流传的更广一些罢了，从历史上看，曹植第一次见到甄宓，也不过是十一二岁的年纪，又怎么会有什么感情呢?那么，《洛神赋》中的“宓妃”说的到底是谁?

似乎提到甄宓，必然会把她和曹植联系在一起。那么真实的历史上，甄宓和曹植之间到底有没有隐秘的情愫呢?

最早传出甄宓与曹植有绯闻的是唐代李善在《昭明文选》中《洛神赋》的注解中讲了一个故事：最开始爱慕和想娶甄宓的是曹植，结果被曹丕抢了先，曹植却念念不忘。甄宓死后，曹植觐见哥哥，曹丕拿出甄宓用过的金缕玉带枕给他看，曹植睹物思人，大哭一场。晚上，曹叡宴请叔叔曹植，并把这个枕头送给了他。曹植揣着枕头返回封城，途经洛水时梦见甄宓来与他幽会，有感而发，写成了千古名篇《洛神赋》。

这个故事很动人，还把《洛神赋》的写作背景给交代清楚了，可惜编得有些不靠谱。甄宓比曹植大差不多十岁，甄宓嫁给曹丕的时候21岁，曹丕17岁，而曹植只有十一二岁，从年龄上讲，曹植不大可能在曹丕之前就想娶甄宓。

再看看曹植有没有可能对甄宓心存爱意。曹丕继位后，对几个弟兄深怀嫉妒，先是夺了二弟曹彰的兵权，又逼四弟曹熊上了吊。有一次命三弟曹植在七步内，以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中不能出现“兄弟”二字，若是做诗不成就痛下杀手。曹植出口成章：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹丕虽然冷酷薄情，却也有文人容易动情的一面，听了这首诗深受触动，便把曹植贬为安乡侯。这便是赫赫有名的“七步成诗”。

对于曹丕的打压迫害，曹植毫无招架之力。公元223年五月(黄初四年)，曹植和白马王曹彪、任城王曹彰一起前往京城朝拜。曹彰乃是卞夫人所出，其人勇猛，武艺超群，深受曹操的喜爱，早年就受封为北中郎将、行骁骑将军，曾率军征讨乌桓，又降服辽东鲜卑大人轲比能。

曹丕对这个弟弟深为忌惮，害怕其势力越来越壮大，于是借朝拜之机将其毒杀，对外则宣称因急病暴毙。据说卞太后很伤心，哭着对曹丕说：“你已经害死了我的子文(曹彰)，绝不能再害了子建(曹植)，否则我跟你没完。”曹丕害怕短时间内连杀两个弟弟，引起别人的怀疑，就放曹植和曹彪回到封地。

三人同去京城，回来的却只有两人，心中的悲苦和不安可想而知。回各自封地的时候，曹植写了一篇《赠白马王彪并序》。全诗充溢着一股悲愤、愁闷、困苦的情绪，以及对朝不保夕生活的深深恐惧和焦虑。第六章末句“仓卒骨肉情，能不怀苦辛?”反映出曹彰的暴死在曹植的心目中留下了难以磨灭的阴影。

可以说，曹植对于称帝后的曹丕而言就是等待未卜命运的羔羊，曹丕拼命的想找借口杀掉曹植，曹植有苦难言，步步后退。在这种情势下，如果曹植和甄宓之间有一丝的牵葛，曹植就不会有活路。退一万步说，曹丕明知道曹植暗恋甄宓，还写了文章歌颂这样的爱情，他大度的不计较，可是他是有多脑残，在赐死妻子之后，还把枕头拿出来故意刺激曹植，来给自己一顶绿帽子戴?他的儿子曹叡又有多智障，竟把母亲的枕头送给叔叔?

曹氏一门都是枭雄和文豪，这历史上都有确凿的记载，但你说曹丕和曹叡两个皇帝都是人事不懂的白痴我是不信的，更何况曹丕的小气、猜忌、反复无常是出了名的，怎么可能容忍这样的事?所以基本可以断定，李善的注解应该是为了《洛神赋》传播更广而杜撰的。

虽然故事编的拙劣，但却流传很广，后世之所以叫她“甄宓”或者“甄洛”，源头就是因为李善对《洛神赋》的注解，使得后世普遍相信洛神是甄氏的化身。事实上甄宓在正史中只有姓氏，并没有名字，严谨一些的文章提到甄宓的时候会叫她“甄姬”。

黄初三年(公元222年)，曹植被东郡太守王机、防辅吏仓辑等奸臣谤奏，再遭贬爵为安乡侯。于是他亲到京师面陈滥谤之罪，并且得到了曹丕的谅解，于是又“诏令复国”。

回去的时候，曹植再渡洛水，内心悲喜交织，有绝处逢生的欣喜，更有命途多舛的怅然。故而《洛神赋》中有“容与乎阳林，流盼乎洛川”这样晴朗明快的诗句，更多的是“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”的悲愁。所以从甄宓死的时间(黄初二年)推断曹植黄初三年为甄宓而作《洛神赋》，未免太过武断。

既然《洛神赋》与甄宓无关，那么曹植心目中那个美丽多情的洛神到底是谁的化身呢?从文中描述来看，洛神并非高高在上的神灵形象，而是一位和曹植地位平等的女子，他们产生了爱慕之情，但由于“人神之隔”，终于不得长相厮守而遥隔他乡。

笔者认为，《洛神赋》中的洛神原型是曹植原配崔氏比较符合历史现实。崔氏是名士崔琰兄长的女儿，崔琰先事袁绍，后加入曹操集团，因屡次公然指出曹操的错误被杀。曹操认为崔琰的过于张扬很不利于政局稳定，因而十分厌恶，杀了他还不解气，遂将为崔琰鸣不平的毛玠收监，又借口崔氏衣饰太过华丽而杀之。

崔氏在曹植心目中有着极为重要的地位。崔氏死后，曹操无缘无故为曹植增户五千，算是补偿。曹植却并不感激，多次故意与曹操政令违拗，不仅擅开司马门，还醉酒不受军命，以表达心中的不满。对此，身为父亲的曹操也只是“悔而罢之”。对于兄长曹丕，曹植当然不敢这么任性胡闹。

此外曹植还在《弃妇篇》中表达了对崔氏的深情，以及夫妻二人对于无子的无奈，因为倘若有子嗣的话，崔氏的命运或将被改写。此外，诗中明确表示“结发辞严亲，来为君子仇。”“结发”表明女子是刚成婚，甄宓和曹丕是二婚，因而很明显《弃妇篇》也不是为甄宓所作。爱屋及乌，《金瓠哀辞》是曹植唯一一篇陈述对子女深情的文字，文章心酸的表达了对崔氏所出嫡长女早夭的无限悲痛之情。

《洛神赋》中的洛神容貌姣艳宛如春日的花朵，琴声动听，歌声动人，衣着又很华美，非常符合崔氏“衣绣”的特点，而且明礼善言，能歌善舞，与崔氏活泼又文雅的形象很吻合。崔氏嫁给曹植是在青春焕发的少女时代，故洛神的形象也是青春而富有活力，与历史记载的甄宓少年老成，持重端庄的形象并不接近。

再从《洛神赋》的诗句来看，也隐含着对夫妇之情难以为续的哀伤。“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”一句中“匏瓜”和“牵牛”都是以星宿喻男子，匏瓜星孤，牵牛、织女虽为夫妻，却遥隔河汉，表达的是夫妇离散之意。“悼良会之永绝兮”，在古代夫妇相会才可称为“良会”，其他的只能称之为约会和私会。“永绝”一词表达了夫妻再无重逢之日的沉痛。“动朱唇以徐言，陈交接之大纲”，古代给男方“陈交接之大纲”的，一般都是明媒正娶的妻子，显然很不适用于曹植与甄宓的隐秘恋情。

曹植稍前的作品《古诗十九首·凛凛岁云暮》中，也出现了洛神的形象：“锦衾遗洛浦，同袍与我违。”吕延济注曰：“洛浦喻美人也。同袍谓夫妇也。”从文学形象一脉相承来讲，曹植提到的“洛神”应该都是自己的妻子，并非其他女子。

还有至关重要的一点是，曹丕也是一代文豪，曹植的《洛神赋》如果映射对甄宓的爱恋，他不可能看不出来，又怎么可能容忍这样的事?就算已经冷落甄宓很久，也绝不可能允许别的男人心存非分之想。

上文已经分析过曹植在曹丕的高压政策下如惊弓之鸟，抑郁寡欢，生怕曹丕会找借口，或者哪一件小事触怒了曹丕而被处死，他又怎么敢在曹丕活着的时候大胆表达对甄宓的觊觎?

曹植才高八斗，文采出众，但他也是一位有雄心抱负的政客，想要在政治和军事上一展宏图。也正因为这样，曹丕才如此忌惮，想方设法的迫害他。曹丕死后曹植三番两次的上书，想要施展抱负，可惜侄子曹叡也没有重用他，最后一代大文豪，竟抑郁而终。像曹植这样生在王室，长于军旅，又差点被立为王位继承人的天之骄子，如果真的内心对甄宓有想法，就不会愚蠢到留下《洛神赋》这样有违伦理道德的“把柄”给曹丕。

既然曹植和甄宓之间基本上是子虚乌有，为什么文人要编这样的一个故事，大家又宁愿对此津津乐道呢?甄宓美貌出众，因生于战乱之年而家破人亡，再嫁曹丕后很快失宠，最后被谗言所害，盛年而亡。曹植风流倜傥，玉树临风，而且才高八斗，壮志凌云，却屡屡被兄长迫害，难以施展才华和抱负，最终也是抑郁而死。

两人都是美好事物被“凶恶”事物击败而导致的命运悲剧，后世对二人的遭遇很是同情，因而给两个人安排一场超出世俗的爱情，一定程度上弥补了甄宓失宠被冷落的悲哀，也淡化了曹植一生不得志的悲剧色彩，寄托了人们对完美人生的向往。在中国人，特别是古人的眼里，才子佳人，本该是一对，让他们两个走到一起，其实是人们对曹植和甄宓命运悲剧的一种心理补偿。

大体有三种说法，一般我们讲的都是第一种。
第一种观点：甄氏说
认为，曹植《洛神赋》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也授有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，因色衰失宠最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（234年），明帝曹叡继位八年后，为避母名讳，遂改为《洛神赋》。由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。
第二种观点：君王说
这种观点认为认为，所谓的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情。
宋人刘克庄说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建（曹植字）伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，反对洛神即甄氏说。
把他们的论点综合起来，大概有如下几点：
第一，纳甄氏时曹丕18岁，甄氏23岁，而曹植仅13岁。对于一个比自己年长十岁的已婚女子曹植不太可能有过多的想法。丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，《感甄赋》若是为甄氏而写，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗?
第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?”从曹植的为人看，虽也有行为放任、不拘礼法，但绝不会做出类叔嫂私通等有违伦理的事来。
第三，叔嫂情的传说始自唐代李善注引《记》，此前400多年并无此说。而李善在《记》中所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢？极不合情理，显然属无稽之谈。
第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。题名“感甄”实际是曹植在感伤身为鄄城王的自己。
第五，《感甄赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。曹植在赋中已表明“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”，是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。可能是写给其兄魏文帝曹丕的。隐喻君臣大义说较为流行。[8-9]
第三种观点：亡妻崔氏说
一直以来，甄氏说都占据着主流，而君王论也时而露露头角。几年前，学术界另一种观点横空出世，认为洛神赋所描写的其实是曹植的亡妻崔氏。[10] 崔氏为名士崔琰兄之女，嫁给曹植为妻室，后因穿衣太过华丽被曹操所杀。（《三国志》裴松之注引《世语》曰：植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐死。）之后好多年，曹植都没续正室。洛神赋，其实是曹植怀念当年与妻崔氏一同度过的美好时光有感而作，其形象鲜明而具体，绝不似由想象。其中“执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”四句，是埋怨妻子为何当年抛下自己独自去了，使得此刻“人神之道殊”，天人两隔。“虽潜处于太阳，长寄心于君王。”是模拟崔氏心理描写，虽然处于阴间，但心里还是挂念着曹植。“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”匏瓜本是一个整体，如今分而无匹，牵牛织女本是一对，如今只剩自己一人，都是反映由成对而分开的情形，来形容曹植与崔氏及其合适，而来形容甄氏实为不妥。此处只是抛砖引玉，点明一二，详情可参考所印文献，细细体会。

洛神赋是曹植的后期代表作，被赞为是可以与屈原的《九歌湘君》相媲美的传世佳作，洛神赋构思神奇，形象生动，语言自然而绮丽，是建安文学中的代表作。人们也一直在猜测曹植的洛神斌是为谁而写的？ 曹植(192-232)字子建，是曹操的第三子，曹丕的亲弟弟，他博学多才，深得曹操的宠爱，曾经几次被立为太子。曹植因生性放任，饮酒过度，导致他在和曹丕争当太子的斗争中失败。 未解之谜洛神赋到底是为谁所写？历来人们说法不一。有人认为，洛神赋是曹植为了怀念他死去的嫂子甄后所作，所以又名《感甄赋》。甄后原是袁术的儿媳妇，曹操攻城时见甄氏貌美如花，清新可人，就将她给了曹丕。 曹植一直很喜欢他的这位嫂子。《文选》记载甄后死后，曹植进京拜见曹丕，无意中看到嫂子甄后留下来的遗物，睹物思人，曹植不禁潸然泪下，在回封地的途中，经过洛水，由于极度伤心再加上旅途劳累，神情恍惚，眼前浮现甄后的幻影，曹植悲喜交加，一时文思泉浦，一气呵成写下了《感甄赋》。 魏明帝看后为他的才华所折服。但认为赋名不妥，改为洛神赋。但这种说法史书上没有记载，多流行于民间，有的学者认为这是老百姓根据当时民间流行的《感甄赋》改编演化而来的，没有充分的文献证据不可信。 还有人认为，曹植在洛神赋中塑造了一个美丽痴情，但又被猜忌怀才不遇的洛神形象，曹植以此比喻自己空怀为国建功立业的宏图大志，却屡遭排挤迫害、无力回天的生活状态。这正好应了赋中人神相恋，但最终不能结合的悲惨命运。 千百年来，关于洛神赋是不是为甄后所写这个问题，人们一直争论不休，许多人认为洛神赋不可能是曹植为甄后写的，他们也举出了各自的理由，代表性的有以下几种。有人认为由于当时所处的环境来说，曹植爱上甄后是不可能的。 遇一万步讲，即使曹植真爱上了甄后，就曹植和曹丕当时极度紧张的关系来看，曹植也不可能有那么大的胆量写感甄赋，曹丕本来就对曹植争夺太子之位取耿于怀，多次寻找机会至曹植于死地。还有人认为在中国封建社会小叔爱上嫂子，在民间看来是乱伦，是禽兽之举，是民间所不能接受的，如果这篇赋真是如此，也不会在民间广为流传。 还有一些人认为洛神赋中的女神形象是曹植比喻自己，历史上男性文豪用女性形象比喻自己的比比皆是，因此也不排除曹植用洛神比喻自己的可能。当然还有很多人坚待认为洛神赋是曹植为甄后所写，洛神就是甄后的比喻，井举出许多文献材料来证明。 曹植为何写洛神赋呢？关于这个问颐，也许未来的某一天，更多历史文献材料的发现，会为我们解开这个谜，我们期待那一天的早日来到。

洛神的原型是曹丕的甄氏王妃，是曹植爱慕依旧的女子，因为郭后的谗言致死，死的很惨。

甄宓
因为曹丕和曹植兄弟吵架时 甄宓总是很维护年幼的曹植 这种爱其实只是一直基于姐姐对弟弟的关爱 而不是男女之情 但是曹植对甄宓有了特有的依恋感情 洛神赋 的原名中好象就有甄宓的名字 不过后来曹植觉得爱恋之情太露骨 才更改了标题

曹丕的妻子甄妃
　　曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，赢得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，只有曹植可以好整以暇地陪着这位多情而又美艳的少妇，消磨许多风晨雨夕与花前月下的辰光；耳鬓厮磨，了无嫌猜，当父兄折冲樽俎地为天下大事奔忙时，曹植与甄妃的浓如蜜糖的情意，已经快速升高到难舍难分的地步。

《洛神赋》中洛神的原形就是甄妃

原型就是甄宓啊

洛神原形是甄宓。

甄宓的故事：甄氏三岁丧父，建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。

延康元年（220年），曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。黄初元年（220年），曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒，黄初二年（221年）六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。

黄初七年（226年）五月，曹丕病重，立甄氏的儿子平原王曹叡为太子。曹叡即位后，追谥甄氏曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），明帝曹叡将甄氏改葬于朝阳陵。

《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植所作。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

扩展资料

此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动。

第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。

《洛神赋》可以看作是汉代铺排大赋向六朝抒情小赋转化的桥梁，在历史上有着非常广泛而深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。

作者简介：曹植，字子建，三国魏谯（今安徽亳州）人。曹操子。封陈王，谥曰思，故世称陈思王。自称“生乎乱，长乎军”。天资聪颖，才思敏捷，深得曹操赏爱，几乎被立为太子，终因“任性而行，不自雕励，饮酒不节”而失宠。

其创作以建安二十五年为界，分为前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，后期诗歌主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。他是建安文学成就最高者，是第一位大力写作五言诗的文人，现存诗歌九十余首。宋人辑有《曹子建集》，今又有《曹植集校注》。

原型是甄宓。甄宓是三国时的绝代美女，其知名度仅次于貂婵和二乔。本来她是袁绍的儿媳妇，后来袁氏被曹操打败，甄宓也就成为战利品被曹家掳去，做了曹丕的老婆。在曹家，甄宓有过共侍曹操、曹丕、曹植父子三人的经历。

对于这样一个女人，紫衣不忍心说她一句不是，相反，充满了同情和敬佩。

自古红颜多薄命，尤其是古代战乱时期，美女的命运根本不属于自己。

袁绍的死加快了袁氏基业的溃败，后汉建安九年，曹操攻破袁氏老巢邺城。

江北美人甄宓的艳名早已天下皆知，曹操垂涎其美色，准备将她据为己有。

谁知“螳螂捕蝉，黄雀在后”。曹丕深知父亲心思，他趁人不备，骑上快马抢先跑到袁府，抱起甄宓就直奔巫山云雨。

生米煮成了熟饭，曹操虽然气恼但也没法，只好为他们办了婚礼。

曹操对甄宓始终无法释怀，于是经常叫她来下棋。下棋当然只是个幌子，曹操醉翁之意不在酒。草草走几个回合，就挥手遣散了仆从，迫不及待将甄美人抱到床上去了。

除了闭上双眼，落下两行清泪，甄宓又能做什么呢？

身体由不得自己，但心里爱谁，却是如此的无可奈何！

一个夜凉如水的晚上，曹植与嫂嫂甄宓在铜雀台初见，竟似前世之约，两人一见钟情。

曹植是曹丕的弟弟，就是“建安七子”之首，“天下才一石，子建独占八斗”的曹子建。

甄宓与曹植可谓是才子配佳人！

假如甄宓是一个贪图荣华富贵、锦衣玉食的女子，她就会安于现状，可她偏偏不是。

她是个才女，她的诗流露出对真正爱情的无限向往。

“众口铄黄金，使君生离别。想见君颜色，感结伤心脾。念君常悲苦，夜夜不能寐。”

曹植是一个天才诗人，他投入全部身心与甄宓相爱，让甄宓感受到真爱的幸福和甜蜜。甄宓明白，只有曹植才是真心爱自己的男人，曹操和曹丕无非是爱她的绝世容颜而已。

当时，曹操对立谁为世子犹豫不决，曹丕、曹植两人为争夺世子之位到了白热化的程度，曹家禅汉是早晚之事，这个世子之位就是未来的皇帝呀。

然而曹子建是个情种。一次在曹丕家喝得酩酊大醉，对着曹丕跪倒在地，嚎啕大哭。

“哥哥，我不与你争世子之位，我也不要天下！

我只要这个女人，这世上我什么都不要，只要这个女人。

求求你成全我们，放我们归隐山林吧！”

可是曹丕并非性情中人，他既爱江山又爱美人，要他放弃美人岂不是与虎谋皮！

曹植对政治没有太大抱负，但因为他才情过人和善良的天性一直受曹操偏爱。

一次，曹操派曹植带兵出征，曹丕自然恼火，因为带兵出征就是掌握军权，父亲要培养弟弟曹植的意思已是明白无误了。

曹丕想起曹植那次酒后失态，计上心来。

出征的前一天晚上，曹丕宴请曹植到他府上饮酒，特意让甄宓作陪。

曹植为了这份无望之爱夜夜买醉，现在朝思暮想的爱人近在身边，却是咫尺天涯，泪眼相望，无语凝噎。

曹植只喝得天昏地暗，一醉不起。

第二天，曹操派人来传，连催几次，曹植仍昏睡不醒。曹操大怒，说曹植不堪大用，并取消了他带兵出征的决定。

曹植从此在政治上落了下风。

曹操去世，曹丕洛阳称帝，如愿以偿登上皇帝宝座。

曹丕登极后想到第一个要对付的人就是曹植，这个在政治上、爱情上都给他带来过威胁的弟弟。

他将曹植抓到洛阳欲以加害，曹植靠七步成诗和太后求情勉强保住了性命。

曹丕限令曹植回到邺城收拾东西，三天后前往他被贬逐的封地赴任。

邺城，这个让曹植魂牵梦绕的地方，甄宓就住在那里呀。

可是这次，甄宓与曹植的爱情，不得不画上句号了。

这短短三天就是他和甄宓爱情的今生今世啊！

人海茫茫，天各一方，恐怕有生之年再没有相见的机会了。

曹植再不想忌讳什么了，再不想理会什么了。伦理纲常、人言可畏......一切的世俗约束都已经微不足道了。

三天后，管他山崩地裂、管他天威难测、管他是生是死！

曹植快马赶到邺城，直奔曹丕府上，与爱人甄宓抱头痛哭，寸步不离，难舍难分，生离死别。

曹丕听闻此事，十分生气。对于曹植，他可以用钝刀子杀人，不断将曹植贬官放逐。

对于甄宓呢，曹丕毕竟爱过这个女人，况且甄宓虽已年过三十，依然美貌异常。

于是曹丕下诏书到邺城让甄宓进宫封为皇后。可惜，甄宓对曹植的爱已是深入骨髓，如何还能再去陪伴曹丕，这个加害了自己爱人的男人呢？

在进宫做皇后母仪天下和自裁一死捍卫爱情的生死路口处，她毅然选择了后者。

阳光穿过丝丝的凉意，洒在薄雾迷朦的漳水，那是一个初秋的早晨，甄宓梳洗完毕，白衣白裙盛装而出，跨上一匹白马奔到漳水旁。

她说天下之水相连，她要将灵魂和爱情带到她的爱人曹子建的身边。

甄宓跳下马来，纵身一跃，投于漳水。

曹子建为纪念爱人甄宓写下凄美的《感甄赋》：

“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙......

凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。”

魏明帝登极后，想毁掉此赋为生母甄宓遮掩这段情事，但始终不忍心，便将它改名为《洛神赋》。

曹植和甄宓的叔嫂之恋虽然不合伦理纲常，似乎开始就注定了是一场悲剧，但他们的爱感天动地，千古绝唱！

爱情的最高境界是什么？

“我用江山如画，换你笑靥如花！”

对一个男人来说，为了爱情，放弃皇帝之位，放弃万里江山！

对一个女人来说，为了爱情，放弃母仪天下的尊贵，放弃如花美貌、青春年华！

曹植和甄宓这对有情人给世人诠释了爱情的最高境界！