“寻根”是八十年代中期一个重大的文学事件。众多的文学作品与理论文章汇聚在“寻根”的旗号之下，发展为一个规模庞大同时又松散无际的运动。这个运动并没有明确的宣言与统一的文学行动，有的只是一些模糊的对“根”的向往与追求的理论表述和一些富于文化意味的风格各异的文学作品。刊发于1985年第6期《作家》上的韩少功的《文学的“根”》大概可以算是这场运动的始作俑者。在这篇充满激情的文章中，韩少功发问道：绚丽的楚文化流到哪里去了？韩少功反复表述了这样一个思想：文学有“根”，文学之“根”应深植于民族传说文化的土壤里，根不深，则叶难茂。同时他也解释了为什么要寻根，寻根在当前时代的意义这样的一些问题：“这里正在出现轰轰烈烈的改革和建设，在向西方‘拿来’一切我们可用的科学和技术等等，正在走向现代化的生活方式。但阴阳相生，得失相成，新旧相因。万端变化中，中国还是中国，尤其是在文学艺术方面，在民族的深层精神和文化物质方面，我们有民族的自我。我们的责任是释放现代观念的热能，来重铸和镀亮这种自我。”韩少功所说的释放现代热能、重铸和镀亮民族自我的心理需求正是这一运动兴起的历史与文化背景。他的呼吁也得到了热烈的反响，许多作家纷纷撰文畅谈寻根的重要性。（1）诚如洪子诚所分析的：“80年代东西方文化‘碰撞’，使文化比较和不同文化的价值观的评价重新凸现。一些作家不仅体验到‘文革’等现实的社会政治问题的压力，而且猝不及防地遭遇到‘现代化’进程和中西‘文化冲突’所产生的令人困惑的难题，感受到更为广泛、深刻的‘文化后果’的压力。他们会认为，如果以‘现代意识’来重新观照‘传统’，将寻找自我和寻找民族文化精神联系起来，这种‘本原’性（事物的‘根’）的东西，将能为社会和民族精神的修复提供可靠的根基。”（2）
寻根运动兴起的另一个直接的文学刺激来自拉美文学在世界范围内的崛起。八十年代的中国文学始终洋溢着一种反叛传统的气氛，西方现代主义文学成为许多作家取法的样榜。充满本土风情、传说、魔幻般历史现实的拉美文学的成功有效地扭转了这一唯“现代主义”马首是瞻的倾向，作家们开始意识到本土传统同样是激发文学创造活力的一个重要文化资源。他们返身回顾，寻找中国文化的“根”，希图为中国文学的再造注入民族文化的活力。
中国是个历史悠久的文明古国，“传统”包罗万象，纷繁复杂，对“传统” 的理解，不同的人经常有各异的角度与看法，比如，哪一时间段的传统？哪个地域的传统？文人士大夫的“大传统”，还是“礼不下庶民”鄙野百姓的“小传统”？等等。同样，寻根文学运动中，作家们共同对文化渊源表现出前所未有的关注，但于要寻的“根”，他们的关注点、兴趣点、兴奋点远非一致。宗仁发在众多的寻根文学作品中归纳出三种倾向：（一）“现实生活背景中延续传统文化状态，艺术创造中流露传统文化态度。”比如汪曾祺、何立伟、阿城的一些浸染着中国儒道精神的小说。尤其是阿城的《棋王》，经常被列为寻根文学的代表作之一，认为这篇小说充分表现了从传统文化中寻找理想精神，作为人对世俗生活超越的凭藉的文化蕴味。（二）“从一个特殊地域或领域入手，溯源而上找寻民族文化赖以存在的土壤。”这一类小说包括贾平凹的“商州系列”、郑万隆的“异乡异闻”系列、莫言的“红高梁”系列、李杭育的“葛川江系列”，以及韩少功带有湘西特色的几个中短篇、王安忆的《小鲍庄》等。这些作家在一个时期内以自己熟稔的地域为素材，深入地探求民族文化滋生的远因，并且企图将失落的自然旺盛的生命力找寻回来，对民族文化中深藏的愚昧蛮荒也有所批判。（三）“把市井、市民气息作为透视民族文化的窗口，描摹出光怪陆离的世俗画面。”这些作品较有代表性的有陆文夫的《美食家》、邓友梅的京味小说、冯骥才的津味小说等。（3）
如前所述，“寻根文学”仅是一个松散的大趋势。如同批评家所区别的那样，韩少功追慕的是楚文化的绚丽狂放，贾平凹迷恋的是秦汉文化的朴实深重；阿城、李杭育都对老庄、佛、禅以及种种非规范的民间文化表示喜爱，而张纬则多少为儒家精神与人格理想所感动；张承志不顾一切地投入草原，投入一片回族的黄土高原，郑万隆则坚定地植根于他的“那片赫赫山林”。那么，在寻根文学纷繁的头绪和景观后面，是否潜藏了一个更为深刻的统一主题？
期望上述作家忠实无误地阐发某一典籍、还原某一段历史原貌、实录某些风俗风情，这显然是迂腐之念。无庸置疑，作家是借他人酒杯，浇自己块垒。在“寻根文学“中，传统文化并非在学科的意义上逻辑地发展，作家不如说是将传统文化的某些内容重新提取出来，用以阐释、制约或针贬当代文化中的某些基本问题，这是引证往昔向当今发言。换而言之，寻根之于文学，并不是严格意义上对传统的考证、梳理等，无宁说，“寻根”为文学提供了一种新的美学想象，作家们借某些传统文化构思出一幅幅寄寓理想人格与理想生存方式的图景，“追往古而思将来”。正如南帆所指出的：“‘寻根’并非劝诫人们返回远古，而是通过传统文化的镜子喻示当代文化的欠缺。尽管许多“寻根文学”所出示的生存图景看起来古风犹存，但实际上它们是作为一种彼岸的景观与现实之间产生相互参照。‘寻根’的积极意图无宁说是引入一套传统文化的价值观念参与现实。”（4）在这个意义上，“寻根文学”并非为未来的社会提供一套经济学指标或展示一个社会规划远景，而是力图从美学的维度为人们展现出更自由的生存图景，规引未来的趋势。它以种种独特的文化姿态、价值观念出示了某种异于现代性话语的向度。这也就是八十年代的“寻根”想象之于文学，“寻根文学”之于社会的贡献所在。

经常听见有人说，当代文学除《平凡的世界》外没多少好小说，对于我这样一个阅读文学作品超过20年的文学爱好者来说，本人对此说法深感失望。

当代人有一种“病”，我姑且把它称为“《平凡的世界》排外症”，说到当代文学，人人都说《平凡的世界》好，除此以外呢，能说出其他好作品并进行评价的人，寥寥无几。不过我随便都能说出三五十本。

“茅盾文学奖”那些获奖作品中，那几本好的，如路遥的《平凡的世界》、古华的《芙蓉镇》、霍达的《穆斯林的葬礼》、凌力的《少年天子》、刘心武的《钟鼓楼》、陈忠实的《白鹿原》等就不想多说了，其他小说也很不错。

例如：

张洁的《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》，当年洛阳纸贵！

谌容的《人到中年》，从没有过如此关心知识分子命运的作品，震撼！

刘绍棠的《蒲柳人家》，大运河上的田园之歌。

叶蔚林的《在没有航标的河流上》，屠格涅夫式的山水诗话与“浩劫”中的人情风貌。

李存葆的《高山下的花环》，军旅文学中的佼佼者，感动一代人。

路遥的《人生》，人生的路途，最重要的就是那么几步。

蒋子龙的《赤橙黄绿青蓝紫》，生活就像万花筒，呵呵。

陆文夫的《美食家》、《围墙》，没见过苏州美食吗，没见过修墙讨论吗，来看看吧。

张弦的《被爱情遗忘的角落》，继鲁迅先生的《伤逝》后又一部划时代的分析妇女解放问题的作品。

梁晓声的《今夜有暴风雪》、《雪城》，悲壮的知青纪念碑。

水运宪的《祸起萧墙》，既得小集团利益是如何阻挠发展的，看着惊心！

阿城的《棋王》，“三王”系列中精彩之作。

周梅森的《军歌》，最早涉及“国军”的作品之一。

叶兆言的“夜泊秦淮”系列，民国的风情，其中《状元境》、《追月楼》两篇值得一读。

王小鹰的《一路风尘》、《丹青引》，想知道什么是学术腐败及其危害，请看上面两部作品。

叶辛的《蹉跎岁月》、《孽债》，另一面知青的生存纪念碑。

刘心武的《如意》、《立体交叉桥》，人道主义在闪光。

邓友梅的《那五》、叶广芩的《采桑子》，没落的八旗子弟的悲歌。

礼平的《晚霞消失的时候》，“对真、善、美的追求，才是人类精神生活的全部内容”（书中原话，当时全民大讨论、大争鸣中）！

戴厚英的《人啊，人》，人为的“斗争”究竟给我们带来了什么？请看书中分析。

史铁生的《关于詹牧师的报告文学》、《我的遥远的清平湾》，寻根。

张炜的《古船》，我们为什么要残杀，我们如何才能避免残杀？

冯骥才的《神鞭》、《三寸金莲》，京味十足的历史小说。

从维熙的《远去的白帆》、《雪落黄河静无声》、《逃犯》，大墙文学。

张贤亮的《绿化树》，人在逆境中，需要挣扎、支持与精神上的追求。

曹桂林的《北京人在纽约》，“如果你爱她，就把她送到纽约，如果你憎她，也把她送到纽约”，这句话被很多人牢牢记住。

王旭烽的“西湖十景”系列文化小说（已写成八篇），原来西湖的民间传说、稗官野史可以那么动人，其中《平湖秋月》还体现了当代知识分子对文化的坚持与守望。

书目繁多，就不一一枚举了。

我今年打算看徐小斌的《德龄公主》、周大新的《第二十幕》、凌力的《北方佳人》、王旭烽的《茶人三部曲》、王安忆的《长恨歌》等书，这些都很不错的，个人推荐，希望你有精力去读。

另外，港台文学中也有不少不好作品。例如台湾女作家杨海薇的《孝庄秘史》（一部不错的历史小说）；琼瑶的《我的故事》（研究琼瑶现象不可逾越的参考性自传体小说）；金庸的《笑傲江湖》、《天龙八部》（武侠小说中的优秀作品）；香港女作家梁凤仪的《洒金笺》（商战加言情的小说，取材也有可取之处）；台湾作家刘以鬯的《酒徒》、《龙须糖与热蔗》（反映底层人民生活的现实主义力作）。

上面这些书够你读很长时间了，都是传统书质载体的小说，没有网络小说。值得注意的是：这些作品不一定都有单行本，有的要找当代文选或作家选集才能看到。

当然，如三毛、贾平凹、王小波等作家的作品我并没有推荐，原因是自己并未认真看过，所以不好乱评论，但他们的作品究竟好不好，时间和历史会证明的。

个人认为1978年—1989年这个时期的小说最好看，百花齐放，百家争鸣，无论是选材还是写作手法都实现了多样化，而且每次新作的出版都能带来强烈的论争，直到今天我在重温这些作品的时候，依然被它们直面问题的激情所点燃，依然为书中人物的命运所紧扣。现在的作品却是一年不如一年了。

建议你先通读朱栋霖的《中国现当代文学史》，你就会发现好的作品浩如烟海，各有特色，无法言尽。

王小波的时代三部曲，分别是《黄金时代》、《青铜时代》、《白金时代》。
强烈推荐。。。。

六六的双面胶

奋斗也不错

史铁生《我与地坛》，散文，90年代最具特色的“长篇”散文。
刘亮程《一个人的村庄》。刘亮程被称作“20世纪最后一位散文家”，他的语言极有个性。
《汪曾祺短篇小说选》，可以入选教材的经典作品。
张炜《外省书》，《远河远山》。张炜的浪漫想象是当代小说家中极少见的。
韩少功《报告政府》（中短篇小说集），韩少功“对抗重复”的探索精神也体现在这本选集里，每一篇的题材与艺术手法都不相同。
叶兆言的中短篇小说，如《夜来香》《花煞》《去影》。
陈忠实《白鹿原》
格非《人面桃花》
文洁若译《罗生门》，芥川龙之介著，短篇小说集。

以上作品让我领略了汉语的美丽。还可以再举出若干。内容已经包括散文、短中长篇小说和译著，诗歌暂且靠后一些。
常常听到“当代文学没有好作品”之类的感叹。读过当代优秀作品的人就不会这样说了。只是，真正的当代优秀作品往往比较寂寞，不像快餐文化那样家喻户晓。

《
》作者
先生《
》作者
（1928—2005），江苏
人。50年代初开始
，1956年出版第一个
《荣誉》，同年又发表短篇小说《
》，颇受好评。《
》堪称
“小巷文学”的代表作。
小说巧妙地将一个纯朴、耿直的革命干部高小庭和一个一辈子沉湎于吃喝的
朱自冶四十余年的生活浮沉
在一起，构成曲折复杂的矛盾
，从一个特殊的角度解剖了近半个世纪的社会生活，并巧妙地通过高小庭的眼睛去审视“美食家”朱自冶各个时期的行为和心理。朱自冶是个房产
，一生以吃为业，乃至吃成了“精”。进入改革开放年代之后，“会吃”也成了一门专长，他被尊称为“美食家”，出任烹饪学会会长。朱自冶的沉浮，反映了时代的变迁和人们价值观念的变化。这种变化纠正了一种偏见；不要单从人生观方面去鄙视这类人物，还要看到他从吃成“精”中所积累的丰富的美食文化，这是一笔宝贵的精神财富，应当受到爱护和尊重。朱自冶价值的被发现、被肯定，从一个侧面反映了改革开放的深入与发展，从这一人物好吃的不变性中非常生动深刻地揭示了历史的多变性。 高小庭在审视朱自冶的过程中也照见了自己。他极其厌恶朱自冶之类的生活方式，在
的影响下，他发表“反吃喝宣言”，不做
，实行“大众化”。但菜肴的单调、贫乏，反把自己置于苏州美食文化的对立面。他只看到朱自冶这类寄生虫好吃图享受的一面，却看不到吃好也是人民大众的愿望这一面。经历了种种曲折之后，他终于懂得了“吃的文化”应该保存和发展。高小庭思想的几番波折，反映了建国以来几个历史阶段的“左”倾危害和经验教训，是历史的一面真实的镜子。作品以人物命运的曲折发展为主线，将朱自冶有吃、无吃的不断反复的过程和高小庭的反对美食到重视美食的过程交错推进，并将历史与现实沟通起来，从中显示出丰富的社会内涵。小说以苏州的风土人情、园林
、
佳肴、历史古迹等营构独特的景观，造成作品特有的情调、意境和韵味，加上
的运用舒卷自如，为作品增添了浓郁的
。美食家》通过一位老吃客的经历反映了当代社会和文化观念的变迁，历次政治运动使社会生活日益
的外部环境与基层当权者内在狭隘的阶级
，使有着悠久传统的江南食文化遭到破坏，但同时真正的民间社会却在日常生活方式下保存了这种俗文化的精髓。小说的叙述者是个对食文化、对老吃客都有着严重偏见的“当权者”，由这样的角色叙述苏州民俗的美食文化很难说称职，但通过他的视角来反映食文化的历史便器那却有着警世的意义。给点悬赏哪

没悬赏啊

　　陆文夫的<<美食家>>
　　陆文夫简介

　　《美食家》是陆文夫先生的巅峰之作，1983年发表于《收获》，获得全国第三届中篇小说奖，在文坛上享有盛誉，并且随着时间的流逝显示出某种永恒的魅力，“美食家”这个称谓也由此风行。《美食家》被收入各种文集，并翻译成英法日等语言，畅销海外。

　　陆文夫，生于1928年，江苏省泰兴县人，生前为中国作家协会名誉副主席，江苏省作协、苏州作协名誉主席。曾经创作了《献身》《小贩世家》和《美食家》等优秀中短篇小说。他的作品，常写闾巷中的凡人小事，却又深蕴着时代和历史的内涵。

　　2005年07月10日当代著名作家陆文夫因病逝世 享年77岁
　　作家刘心武得知陆文夫去世后，悲痛之余不由心生惋惜：“陆先生是个温和忠厚的长者，他为人诚恳、热情，我们在一起特别谈得来。一次聚餐上，我们热烈地谈论着，走出餐馆好远才想起没付款。”刘心武认为，陆文夫早年创作的小说《美食家》《小巷深处》等作品清新淡雅、情趣盎然，字里行间流淌着浓郁的姑苏风情，同类文章不可比拟。

　　附：“美食家”陆文夫先生

　　以《美食家》等蜚声中国文坛的当代著名作家陆文夫先生，因病于05年7月10日在苏州辞世。如今，先生虽然离开了姑苏城，天堂却多了一位美食家。

　　这位从来不是专业厨师的作家，却以妙手生花的文字，看得读者“口水直流”，也让我们在书香之内，闻到浓郁的苏州饭馆的食香。

　　他的巅峰之作《美食家》，反映的是一位嗜吃如命的吃客的故事。不管天气如何，主人公每天早起，穿戴整齐，叫上一辆黄包车，为的就是赶去吃一碗朱鸿兴的头汤面。从此陆文夫声名大噪，很多人看了《美食家》就想吃，想流口水。“美食家”这个称谓，也由此开始风行，陆文夫本人也经常被戏称为“作家中的美食家”。

　　《美食家》曾被翻译成英法日等语言畅销海外，仅在巴黎就销售了十万册，这使陆文夫在法国的知名度相当高，法国读者甚至会专门跑到苏州找陆文夫吃饭，法国许多有名的小餐馆也知道他。

　　陆文夫第三次去法国，被请去一家很高级的饭店。饭店的老板傲慢得很。用餐前老板开始演说，讲解他自编的食谱。这个老板看不起中国菜，他说他吃过中国菜，油水太大不好吃。生性平和的陆文夫本不爱在这种场合讲话，但听到老板攻击中国菜，便站起来一口气发表了长达35分钟的讲话，全场时时爆发热烈的掌声。他大讲中国菜，问老板是在中国吃的中国菜还是在法国吃的。老板说是在法国吃的。他说，你在法国吃中国菜就像我在中国吃法国菜，都是走了样，变了味儿的。他说，中国最一般的餐馆点100个菜也是平常事，就连街头的小餐馆的菜谱也不下几十个品种。在坐的法国朋友大为惊讶，因为法国大菜无非那么几道，一餐上几十个品种是不可能的。

　　苏州是个美食的城市，且对吃非常讲究，陆文夫虽不是苏州出生之人，却早在上世纪50年代，就常和老作家周瘦鹃一起去品尝苏州美食。周瘦鹃精于此道且博古通今，常把许多菜的出典、来龙去脉讲得头头是道，这些陆文夫都记在心中，加上多年的耳濡目染，他把笔下的主人公朱自治写得是活灵活现，写到名菜也是绘声绘色。但你若以为陆文夫是一位烧菜的能手，你便错了，他在家并不擅长掌勺，平时吃菜也十分简单。

　　范小青（苏州作协副主席）

　　他的小说表面上看写的苏州美食、景色，实际上写的是美食家的朱自冶这样历史沉浮中的芸芸众生。我觉得最为珍贵的是他的作品一直把人物设置在历史的大起大伏之中，赋予了苏州这座清淡的城市深厚的历史内涵，让人们对这座城市有了沉重感。

　　他写过《美食家》，他很懂吃，能说出各种饮食的道理来。他作品的影响力让更多的人了解了苏州文化，特别是苏州的饮食文化。

　　沈宏非（专栏作家）

　　我是在《美食家》刚出版不久就读了这部作品，在20世纪80年代初，很少有人读过这样的作品。在内容上，一方面，从传统的观念来看，作品的主人公朱自冶应该是一个坏人，而作者却把坏人写得很好；另一方面，在大多数人生活得比较粗糙的年代，却有人把“吃”看得很重。这两点都很好。我和陆文夫有共通之处，那就是对“吃”这一细节不倦的描写，可以说是“食不厌精”。

看蔡澜的书吧

不知道！

废话

大长今

<吃蟹>

其实类似这样的问题我以前也回答过，不妨举些例子（单从当代传统小说角度分析）：

经常听见有人说，当代文学除《平凡的世界》外没多少好小说，对于我这样一个阅读文学作品超过20年的文学爱好者来说，本人对此说法深感失望。

当代人有一种“病”，我姑且把它称为“《平凡的世界》排外症”，说到当代文学，人人都说《平凡的世界》好，除此以外呢，能说出其他好作品并进行评价的人，寥寥无几。不过我随便都能说出三五十本。

“茅盾文学奖”那些获奖作品中，那几本好的，如路遥的《平凡的世界》、古华的《芙蓉镇》、霍达的《穆斯林的葬礼》、凌力的《少年天子》、刘心武的《钟鼓楼》、陈忠实的《白鹿原》等就不想多说了，其他小说也很不错。

例如：

张洁的《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》，当年洛阳纸贵！

宗璞的《三生石》，“浩劫”中人对“生存”的痛苦追求！

谌容的《人到中年》，从没有过如此关心知识分子命运的作品，震撼！

叶蔚林的《在没有航标的河流上》，屠格涅夫式的山水诗话与“浩劫”中的人情风貌。

李存葆的《高山下的花环》，军旅文学中的佼佼者，感动一代人。

蒋子龙的《赤橙黄绿青蓝紫》，生活就像万花筒，呵呵。

梁晓声的《今夜有暴风雪》、《雪城》，悲壮的知青纪念碑。

水运宪的《祸起萧墙》，既得小集团利益是如何阻挠发展的，看着惊心！

阿城的《棋王》，“三王”系列中精彩之作。

周梅森的《军歌》，最早涉及“国军”的作品之一。

叶兆言的“夜泊秦淮”系列，民国的风情，其中《状元境》、《追月楼》两篇值得一读。

王小鹰的《一路风尘》、《丹青引》，想知道什么是学术腐败及其危害，请看上面两部作品。

叶辛的《蹉跎岁月》、《孽债》，另一面知青的生存纪念碑。

刘心武的《如意》、《立体交叉桥》，人道主义在闪光。

邓友梅的《那五》、叶广芩的《采桑子》，没落的八旗子弟的悲歌。

礼平的《晚霞消失的时候》，“对真、善、美的追求，才是人类精神生活的全部内容”（书中原话，当时全民大讨论、大争鸣中）！

史铁生的《关于詹牧师的报告文学》、《我的遥远的清平湾》，寻根。

张炜的《古船》，我们为什么要残杀，我们如何才能避免残杀？

冯骥才的《神鞭》、《三寸金莲》，京味十足的历史小说。

从维熙的《远去的白帆》、《雪落黄河静无声》、《逃犯》，大墙文学。

张贤亮的《绿化树》，人在逆境中，需要挣扎、支持与精神上的追求。

曹桂林的《北京人在纽约》，“如果你爱她，就把她送到纽约，如果你憎她，也把她送到纽约”，这句话被很多人牢牢记住。

王安忆的《长恨歌》，一朵凋零的交际花，一只可怜的金丝雀最终走向末路的悲剧。

刘斯奋的《白门柳》，探讨明末清初反君主专制思想诞生，以当时清流知识分子命运为题材的长篇历史小说。

熊召政的《张居正》，一位晚明改革者的悲歌。

王旭烽的“西湖十景”系列文化小说（已写成八篇），原来西湖的民间传说、稗官野史可以那么动人，其中《平湖秋月》还体现了当代知识分子对文化的坚持与守望。

至于一些已去世的当代作家，也不是没有好作品，例如：

路遥的《人生》、《平凡的世界》。

刘绍棠的《蒲柳人家》，大运河上的田园之歌。

陆文夫的《美食家》、《围墙》，没见过苏州美食吗，没见过修墙讨论吗，来看看吧。

张弦的《被爱情遗忘的角落》，继鲁迅先生的《伤逝》后又一部划时代的分析妇女解放问题的作品。

戴厚英的《人啊，人》，人为的“斗争”究竟给我们带来了什么？请看书中分析。

鲁彦周的《天云山传奇》，反思文学的开山之作。

上面这些书够你读很长时间了，都是传统书质载体的小说，没有网络小说。值得注意的是：这些作品不一定都有单行本，有的要找当代文选或作家选集才能看到。

路遥《平凡的世界》 毕淑敏《女心理师》《血玲珑》 余秋雨《文化苦旅》 袁鹰 乔叶 莫言《透明的胡萝卜》

很多啊，鲁迅、郭沫若、钱钟书、
季羡林、茅盾、
巴金、老舍、曹禺、郁达夫、冰心、丁玲、萧军、萧红、许地山、叶绍钧、朱自清、周作人、张天翼、沈从文、张爱玲、艾青、沙汀、赵树理、周立波、孙犁、田汉等等