易中天的措辞有误，凡是不能一概而论，一棍子打死，小时老实的孩子听话，学习认真，往往成绩优异，考上大学的几率高，长大后才有大出息。

有个屁道理。易中天就是信口胡说，他凭什么这样说？有什么根据？在现实 社会 中人是随着生存环境的变化而成长的，也就是说人是会变化的，人的一生几十年岂能凭小时候十来年来决定有无出息，这也太扯蛋了吧。确实，易中天就是个扯蛋高手。

确实，老实的孩子做事没胆量，内心比较保守，比较安于现状，没太大的想法去创业

小孩子天生活泼好动，是因为他们精力旺盛。老实孩子分两种：一种是懂事的孩子，从小就很乖，能够理解父母。所以，从小就很听话而且学习好。长大多数为中层人员，至少不会从事体力劳动。另一种是身体体质差的，精力不足只有乖乖的。但是长大大多数都是有一技之长的。反而调皮捣蛋的人，会走极端。要么长大很有本事，要么混为 社会 最下层。

这句话很有道理！

在前些年，我通过对周围人的观察，得出的结论和易教授的结论差不多：小时候老实的孩子真没出息，甚至，长大后娶个媳妇都很困难。

我们村的一个姓王的人，年龄比我大一岁，从开始上学就和我在一个班，因为太老实，学习成绩又差，经常受到同学们的欺负，老师也看不起他。即使受了欺负也不敢告状。经常是挨了揍哭着回家，然后，他母亲领着他到学校找老师。

到了结婚的年龄，别人家的孩子都娶妻生子了，他还没有结婚。后来，经媒人介绍娶了一个脑残的媳妇，这个女人啥活也不会做，给他生了一个女儿后就走失了。如今，女儿出嫁了，家里只剩下他和老娘相以为命。

看看周围那些调皮捣蛋的孩子，小的时候一个个看着让父母费心，长大后都有了出息。他们念书不行，做生意或者学技术都很成功。

看来，人老实了真没出息。老实人一是胆小，二是思想保守，不思进取。更重要的是从小被欺负惯了，养成了前怕狼后怕虎的性格，长大后也畏缩不前，生怕引火烧身。

从小教育孩子要有“敢为天下先”的精神和勇于承担风险的气魄，即使做错了，也不要责怪他，大不了重新再来。

我老早就听说过这位易中天，

比如在2000年？那会我就听到这个名字，似乎世面上，大家都很崇拜，人如其名，如日中天！

火烧云一般，烧个满天红，

似乎有人嘴里一出易老师，这人就有很高的学问和道行，叫人景仰之，我心里惭惭愧愧然，

那时我是个刚刚毕业的大学生，在公司的车间里做一名小工，跟“长江7号”里星爷演的农民工没两样，我的工段长，就是那个老板一样的大胖子，

肥头大耳的，肚子比八戒大，说话横着呢，颐指气使的，我个小兵犊子没少挨骂，挨扣……

说实话，我也是太老实！不敢有任何的申辩和反抗。

我是委培生，大学出来只有回公司，毕竟上学的学费是公司出的，拿人家手软，吃人来嘴短，站在屋檐下，就得低头。

我后来咋个人模狗样，后面说，

我先说说一个不老实孩子的经历，他也是个“传奇”。

这个孩子叫臭小，大名我不知道了，提起他的大名，方圆百里都不知道，但一题这个臭小，就无人不知无人不晓了。

他老子，我懂事起，我妈叫我叫他姥爷，我大了些知道还没出五伏，这老爷子很牛掰，建国初期是个小鬼时，抓过特务，立过功，后来当上了县公安局副局长。

我也见过他讲话很横的，他回老家来，老家的人对他很恭敬。

这臭小就是他老儿子，大儿子，三个姐，臭小就是老五，

老爷子晚来得子，很有些娇宠，但他长期在外工作，臭小都由老妈管理他。我那姥姥简直是嘴里含着怕化了，头上顶着怕掉了。

臭小上学的时候，就有一帮人围在周围，跟着他吃好，玩好（玩具），他也是他老子那气势，说话说一不二，别说老师，就是校长也怕他，村里的干部也绕着走，毕竟大家都以为他老子的面子，他还是个孩子，

臭小偷着吸烟，玩恶作剧，扔在了料草垛上，烧了村里半年牲口的草料，

到村里麦地里跟另一村的孩子对打，几十个孩子，可以整平半亩地颗粒无收。

初中毕业，就开始在街里成帮结队，手里有管子刀子，截住外地货车司机要钱，不给就打，有的真的给打坏了，砸车，扎车胎……

80年代港风很流行，臭小穿个喇叭裤，后面一群喇叭裤，很是威风，叫我这是小学生都很羡慕。

后来我听说他进去了，我初中了，除了学习，就是心里有了个披肩发的女孩子，不敢说，不敢直接看，只是偷偷看她。对臭小不关心了，

听说他领着几个哥们，越墙进了中学女生宿舍，强奸女生，给抓了起来，还听说，他在号子里面跟公安叫板，要炸毁监狱，扬言出去杀了抓他警察的全家……

后来，臭小给毙了，尸体给装进塑料袋子，弄走了，我那个姥爷也痴呆了，没两年也就走了，就剩那个姥姥活了20年，才走，她活着的时候，也魔怔症的，睡不醒似的。

我这个老实人，其实心里也不能说太老实，不然也不会有那个披肩发的女孩子，这个心动多少影响了学习，虽然开始我学习还是优秀，可后来还是给拖累了。高考是委培上的大学，披肩发跟了另一个同学。

在公司，我也话不多，服从，认真做事，其实当时并不爱这份工作，但是有个念头，别人弄好的，我也要弄好，凭啥我比别人差，我不想别人看不起。有尊严才不被看不起，

什么都要懂，要会，要学，混在这里，凭什么混？我就这么坚持着，毕竟在老家，那时守着父母，还没有跳槽的想法，就这么着，一直实干，专业技术也来越精，实践经验也逐渐多起来，

企业不断扩大，新线上马，我就被调到新线，我本意不想去，反感为官，管人管事。但巧媳妇说，去吧，咱们要买楼，买车，我也要漂亮，孩子得上好学校，考好大学，还要买楼，买车，取个漂亮媳妇……媳妇一脚踢我上马，不上也得上，

没有媳妇，我还真上不去战马，扶我上战马的人，是我媳妇。

开始我就从组长羞答答的开始，但见到厂长还要躲着走的，后来到段长，主任，跟厂长敢于说话，在上百车间工人开始淡定自如大声讲话……再后来，我跳槽了，找了几家老板，谈工资，谈职务，谈待遇，最后来到这家公司，拿年薪，

我上面说的只是特例吧，每个人其实都有自己的精彩。

我不说自己咋成功，就说，老实的孩子，哪就说天生你就不会出息？只要你不断拼搏奋斗，改变自己的不足，尽力注意刻意弥补自己的短处，你的生活是可以改变的。

作为普通人， 社会 的底层，我是不大相信天上掉馅饼的飞来横福，朋友，你说呢？

（图片借用网络）

即便这话是对的，但这话说的好没意思小时候老实的孩子，那是天性。

但凡小时候不老实的孩子，长大后也不是老实人!

但凡小时候老实的孩子，长大后都没出息。从我班同学的人生过往来来看，还真符合这个规律，易中天的这句话还是有一定道理的。

当时考大学还不是一件容易的事情，只有10%的概率。我们五六十人的一个班里，只有十个左右能考上大学；成绩中间的就进行了招工和考干；成绩最差的、调皮捣蛋的就直接进入了 社会 ，脑子活的就干了个体经营。20年过去了，考上大学的大多在公司里技术管理职务，成绩一般的中间梯队，基本已提升为事业单位的局长、处长重要职务，当时成绩最差的，现在好多是个体老板，开名车，出入豪华酒店。

据统计，小时候老实的孩子，往往比较听父母和老师的话，学习成绩也比较好， 往往是考上大学的那一批人。是什么影响了他们的发展呢？

有人说听话的孩子，是中国式教育的悲哀。因为他们从小被教育，要听父母的话，要听老师的话，往往离开了父母，离开了老师，就无所适从，没有主见。受过高等教育，会得失考虑比较多，所以往往会选择冒险性比较小的工作，因此思路不够开阔，闯劲不足，也就极大影响了个人的发展。

当然，这也不是绝对的。这只是个大致规律。所以，在孩子小的时候，不要进行过多的约束和教条式的管教，要注重他们个性的发挥，充分调动他们的积极性、想象力和创造力，让他们多参加一些 社会 活动，为孩子以后的发展奠定基础。

小时候老实的孩子，智商高的，长大后，会成为专家、学者，也有从政的。小时候调皮的，长大后，有出息的，会成为商人、政客。

易中天的这个结论是偏面的，没有多少道理可言。中国古代封建 社会 两千多年，大都是受儒家思想的教化。自西汉武帝始提倡“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在中国大行其道。对儿童的启蒙大都是什么《三字经》、《弟子规》《增广贤文》之类的书籍。青年时代读的都是四书五经为主要内容的经典之学。纵观这些经、史、子、集大都教育孩子老老实实追求学问，老老实实去作人。隋、唐之后科举制度的出现，更是规范了这一教育体制。因此，中国 历史 上不乏有成就，有名望的大家层出不穷，为中华文明谱写了光辉灿烂的篇章。这其中大多都是出身于老实孩子，记得少时读过一篇《铁棒磨成针》的故事，讲的是李白少时俏皮贪玩，不太老实。经过老婆婆的启发，开始收敛，脚踏实地，老老实实的发奋读书，后来成了大诗人。做人还是老实为好，从小老实，大了不会做出格的事，起码不会害人。有不少的孩子自小就俏皮捣蛋，偷鸡摸狗，声色犬马，放荡不羁，长大后未必就有出息。从小看大，三岁知老也有很多例子。易中天崇拜曹操，就把曹操少年放荡不羁做为长大以后有了出息做为例子是没有代表性的。曹操虽然是有雄才，统一了北方，但也干过许多伤天害理的事。为报私仇屠城杀人有违天理，杀害许多才智之士，有害贤之恶名。刨人祖坟有损阴德，夺人之妻伤风败俗。官居丞相常怀篡逆，终成一代奸雄。所以说任何事都不能一概而论，都有各种可能。

是的。古代小朋友即使不理解四书五经里面讲的是什么意思，但是一般他们的父母或者说他们在学堂的老师教导他们的时候，都会先教他们《论语》。因为在古代儒家思想是非常重要的，由于当时儒家学派的知名和当时的统治者的提倡和推崇，而且学子们考试都要写八股文，所以用四书五经来启蒙，是符合当时的时代特点的。

01、四书五经符合古时候的教育理念

无论是《论语》还是其他几本著作，在古代的影响都是十分深远的。很多家长为了从小教育孩子重礼法守孝悌，就把这些书本选作孩子的启蒙书籍。不像现代，我小时候读的都是安徒生童话这种类型的童话故事。这些儿童在很小的时候就已经把四书五经的内容烂熟于心，从小就对孩子的学习和为人处世产生了潜移默化的影响。

02、古代教育是以入仕为目的

古代的人教育孩子主要的想法都是为了让自己的孩子入仕。古代的阶级划分十分严格，士农工商，基本上所有的人都希望让自己的孩子成为人上人。而科举考试主要就是考八股文，八股文是一定要引经据典的，如果你连四书五经都没有读过，基本上就已经告别了入仕这一条路了。在这种情况下，早学早好。

03、古代的小孩基本上没有读书自由的权利

古代的小孩从上学一开始基本上就是老师在教的，而且他们的一生都是为了入世做准备，所以苦读书只为科举，与科举无关的书与他们基本上没有什么缘分了。他们和我们现代不一样，我们有很多蜚声海外的著作可供阅读，古代又没有全球化，他们本身可以读的书籍就已经是很少了，其实也是挺可怜的。

古时候小孩子的教育都是从四书五经开始的，因为四书五经可以让孩子们开始准备走向读书这条路，争取做一个贡献于国家的人。

四书五经得等孩子学会识字了以后。古代的启蒙教育和现代社会的差不多，从童谣、诗歌学起。比如《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千家诗》。

因为古代科举考试就是四书五经的内容，所以孩子从小到大学习的一直都是四书五经的内容。

纵观中国古代史，魏晋的话题热度向来是居高不下的。前一篇读书写了余秋雨是一个有争议的文人，这一篇就要说说魏晋是一个有争议的时代。想想觉得还挺好玩的。

易中天的中国史系列很庞大，《魏晋风度》是其中第二部的第10卷。关于魏晋风度，话题太大，有种不知从何处入手的茫然。想了好几天，还是觉得从自己学历史讲历史的本行出发比较靠谱。

所以，首先是历史背景。

魏晋时期指的是三国至两晋时期，宽泛一点应该从东汉末年随黄巾起义开始豪强地主兴起开始，历经三国鼎立，西晋的短暂统一，直至东晋十六国并立，约二百五十年。如果用一个字来形容这两个半世纪，那就只有一个字——乱。

曹魏篡汉而立，司马氏以同样的手段夺取曹魏政权建立西晋王朝，并实现短暂统一。而司马氏政权很快迎来了由内而外的祸乱——先有八王之乱，后有五胡乱华。西晋五十一年亡于匈奴人刘渊建立的汉政权（后改名为前赵）。司马氏政权匆匆南迁，偏安江左一隅，是为东晋，而北方中原地区则成为少数民族的天下，开启五胡十六国时期。

与混乱的时代相应而生的则是腐朽的政权。司马氏政权的黑暗腐败从一开始就已显现。“士族以形同禽兽为通达，谋职以不走正道为才能，当官以不负责任为高尚”，所有人都只有两个目的：一是名，二是利。

由此可见，这是一个无望的时代：国土四分五裂，政权频繁更迭，时局瞬息万变，战火连绵不绝。这里没有安全感。

在这样的时代大背景之下，中国社会的大震荡主要体现在以下两点：

一、以儒学为核心的精神支柱轰然倒塌。

二、以理性和思辨为主要标志的玄学兴起。

儒学的崩塌使汉民族失去好不容易建立起来的精神支柱。统一的思想能够巩固和维系政权的统治，反过来大统一的时代亦是有利于统一的思想发展。魏晋的大分裂大动荡，使儒学的统治全线崩溃，信仰的缺失则加剧了人心中的不安全感。这个时候，人就需要寻求新的寄托，玄学应时而生，并进一步加速儒学的崩溃。

何为玄学？

玄学是一种追求理性和思辨的哲学，主张清谈或者说玄谈。表现为远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务，只关心高深玄远的理论问题，向往超凡脱俗的高雅生活。

玄学的兴起使魏晋时期展现出别具一格的风采，我们称之为“魏晋风度”。

因此，其二我们要了解魏晋风度的具体表现。

一、英雄枭雄

乱世出英雄，这是亘古不变的真言，于汉末魏晋时期，是英雄辈出的时期，也只有英雄，才能在乱世一显身手，大展宏图。汉末魏晋时期人们关注的焦点就是英雄，这是价值的认可和社会的尊崇。

什么是英雄？有英雄之志者皆可成英雄，哪怕壮志未酬，功败垂成。可见，魏晋是一个不以成败论英雄的时期。人物比功业更重要，这是社会价值观的一个重要转变。魏晋时期对英雄的评判不是功业、节操、学问，而是气质、才情、风神，道德评价退隐，个人价值彰显。所以，魏晋的英雄也可以是枭雄、奸雄或者奸贼。

二、名士风流

魏晋名士，是指士族中的精英，并成为社会群体的一类人，形成于东汉末年。他们放浪形骸，纵情任性，蔑视凡尘，不拘礼节，这就是名士的做派，称之为“名士派”。名士是骄傲的，也是任性的，表现在风流倜傥、超凡脱俗的个人风采和恃才傲物、卓尔不群的人生态度，这就是名士风流。

风流是一种风度，也是一种社会风尚。大体上说，汉末重气节，魏时喜放荡，东晋尚超脱。名士的特色一是啸（类似于现下的吹口哨），长啸是魏晋名士的身份标志之一，是名士寄托情怀，抒发情绪的独特方式。二是饮酒，竹林七贤几乎个个都是酒鬼。如阮籍、刘伶，几乎是生命与酒密不可分。三是服药，这种药叫五石散，是一种慢性毒药，服药后会皮肤发热，需吃冷食，喝热酒，洗冷水澡，还要快走，以此来挥发药性。至于衣服，自然是少穿或者不穿，要穿也得是宽大的旧衣服，哪怕里面长满虱子。四是清谈，玄学的表现是清谈。清谈必须富有哲理和充满智慧，是风流人物展示聪明才智的手段，也是上流社会重要的社交活动，是名士们的生活情趣和生活方式。

于是，魏晋的名士们一边抓虱子，一边高谈阔论，“扪虱而谈”就成为一种风尚，是名士们狂傲的态度和不羁的人格。

三、唯美时代

尚美，是魏晋时期的社会风气。美是指人的器量和风度，这是魏晋名士的普遍修养。美还指人要漂亮地活着，人物之美，不仅仅是“长得漂亮”，更是“活得漂亮”。外表清朗俊秀，风姿安详文雅，内心澄明透彻，处世超凡脱俗，这就是美，就是魏晋风度。

魏晋士族的精神和风度——高贵而清纯。士族是一个优越感极强的社会阶层，一是血缘，二是文化。所以为保持士族血统的纯洁，通婚必须门当户对，士族与寒族泾渭分明。而从文化上讲，士族的观念就是要有气度和品味，要超凡脱俗。玄学是智的美学，琴棋书画是艺术的美学，山川河流是自然的美学。这就是尚美的追求。

尊崇英雄，追求风流，崇尚唯美，这样的魏晋风度体现出怎样的价值观呢？

其三，探究魏晋时期的价值追求。

一、追求真实

魏晋士人重情感，情感是最真实的，因此重情感者必率性，真实而率性，是名士的基本要求。对真性情的向往和肯定是魏晋风度所追求的价值观。

二、向往自由

真是自由的体现，美是自由的象征。不自由，就难以真实。魏晋士人的理想态度就是真实、自由而漂亮的活着。

但是，魏晋士人事实上却并不自由，其原因还是这个特殊的时代。所以，让我们回到最初，魏晋时期的时代特征。大分裂格局下的魏晋士族其实是没有安全感的，皇族与士族共同治理天下，但士族作为一个社会群体并没有法律和制度的保障，帝国的统治者动辄举起屠刀，哪怕是名门望族，仍旧是人为刀殂我为鱼肉。所以，魏晋士族的不安是常态，长期的不安造就了病态美，酗酒、服药、清谈，都是有病的表现。弥天大网笼罩世界，谁也挣脱不了桎梏，展翅高飞的自由，只能在药性发作和醉生梦死之时，又或者在高谈阔论之中。

这畸形的社会病态的时代对中国历史的发展而言会有怎样的影响呢？

那么，我们最后来解读魏晋时期的危机意义。

危机，是魏晋时期大动荡下，两汉时期建立起来的儒学危机。儒学的意义在于儒家思想成为全民共识，使统一的汉帝国有统一的思想。汉王朝的分崩离析使儒学的权威顿失，独尊儒术，岂非可以摈弃？而魏晋大分裂时期的危机带来的则是冲破儒学的思想大解放，重建核心价值，实现文化复兴，这就是于绝境中逢生机。但担此重任的却绝不会是空虚病态的士族，文明的新生需要新鲜的血液。破而后立，才是历史发展的大趋势。