汉武帝时期有没有贱籍？包括哪些？能不能入仕？如题。越详细越好，不要乱答不靠谱的。最好有根据贱籍作为封建社会的特殊等级自古已有，清...
汉武帝时期有没有贱籍？包括哪些？能不能入仕？
如题。越详细越好，不要乱答不靠谱的。最好有根据奴籍和贱籍是一样的吗
奴籍和贱籍不一样，贱民和奴隶制度有关系，但是贱民不等于是奴隶，通常是指社会地位最底下的人群。
贱籍又叫贱民是指不属于士、农、工、商四民之列的中国古代的法定社会等级。贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚，在很多社会里贱民和奴隶制度有关。贱籍制度自古已有，沿袭千年，清朝雍正年间废除。
早在唐朝时期就存在了，唐朝时有一种人，叫贱口奴婢，也就是贱民，法律地位如同牛马。当时唐朝把人分为两大类，良民和贱民，良民不用说，贱民又分两种，一种是官贱民，一种是私贱民。
官贱民包括官奴婢、官户、杂户、工乐及太常音声人等;私贱民则包括私奴婢、部曲、客女、随身等。到了宋朝，这种贱民制度逐渐取消，虽然宋朝也有奴婢，但他们的法律地位是佣人。
贱籍介绍：
贱籍社会地位最低，贱籍世代相传，不得改变，不得参加科举，不能做官，不许购置土地产业，不能和普通民众通婚，从事当时社会所谓的“贱业”，永世不得翻身。
主要有浙江惰民、陕西乐籍、山西乐籍、北京乐户、广东疍（dàn）户、浙江九姓渔船、安徽的伴当、世仆、江苏丐户等。
贱籍制度的起源 再线等
各位,我想要了解清朝时期贱籍制度的起源,作为研究性学习的课题,麻烦各位帮忙,谢谢了那么，堕民的这种卑贱地位，在当时的封建阶级或等级架构中，处于一种什么位置呢？瞿同祖先生的名著《中国法律与中国社会》回答了这个问题。瞿先生的书有一节叫作《良贱间的不平等》，其中说，中国历史上的社会阶级，贵贱是一种范畴，良贱又是另一种范畴，贵贱是指官吏与平民间的不同地位，良贱则是指良民与贱民之间的不同地位。瞿先生的分析，让我豁然明白，中国历史上的社会阶级，并不像以往在阶级斗争的年代中我们所理解的那样，只有统治阶级与被统治阶级之分，亦即贵贱之间的区分，而是在被统治阶级中，即平民中间也是有等级区分的，这就是良贱之分。四民与堕民就是良贱之分(《清会典》注:“四民为良”)，虽然他们都处在与权贵(皇帝、贵族、官吏)对立的地位上，但他们之间，也存在着重大的差异和对立的情形。堕民到四民家去做工，作为主顾的四民就成了他们的主子，他们就是四民的奴仆。堕民路遇种田的农民，也要尊称为“种田官”，见到年老些的四民，便要尊称为“老爷”。清人王煦写过一首咏堕民的小诗，首句是“平民莫笑堕民低”，这里说的“平民”就是四民，这句诗也反映出四民与堕民之间的差异与对立。
瞿先生在书中举出贱民的种类时，也提到了浙江的堕民，同时还举出了与浙江堕民相类的山陕乐户、江南丐户和广东蜑户。瞿先生对于堕民等贱民阶层的解读，让我想到了青年时代读《共产党宣言》时不大理解的一句话，《宣言》说，“在过去的各个历史时代，……几乎在每一个阶级内部又有各种独特的等第”。现在，我对这句话比较理解了。我想，四民与堕民所处的不同地位，不正是平民阶级内部的“独特的等第”吗？
慈城堕民的地位之卑贱，生活之艰辛，真是令人唏嘘再三。官规族约和乡风民俗竟给堕民定下了多达十条的苛刻的禁忌:“一禁入学读书，二禁进入仕途，三禁从事工商，四禁耕种田地，五禁与平民婚配，六禁高声说话，七禁昂首阔步，八禁聚众集议，九禁夜间喧哗，十禁成群结队。”堕民居然连高声说话、昂首阔步都不行！于此可以想见堕民平时那种瑟缩、卑微的样子。这十条禁忌，正如王静在书中所说，剥夺了堕民的言论权、生存权、受教育权和人身自由权，堕民简直比乞丐还要卑贱。堕民的这种卑贱地位，又是世代相传，永世不得翻身的，正像俗语所说的“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”，堕民只能像老鼠一样，世代打地洞，世代受人欺压，受人凌辱。这让我想起古代印度的种姓制度，堕民真好比就是种姓制度下的那些可怜的“不可接触者”。我更油然想起了“文革”年代的血统论，想到了所谓的“黑五类”，所谓的“可教子女”。
贱籍文书是什么
贱籍文书中的贱籍又称贱民是指不属于士、农、工、商四民之列的中国古代的法定社会等级。贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚，在很多社会里贱民和奴隶制度有关。
贱籍属于良贱制度，把人划分为良贱并登记造册，但这种制度在我国中古时期比较普遍，但这些规定及这些身份等级，在中唐以后的社会中，都发生了巨大变化。至北宋，除奴婢外，其他贱民阶层已基本不存在了，或有些名称虽存，内涵却完全不同了。
中国古代户籍等级制度？比如贱籍，良籍，贵籍等等……都是怎么分类的？
比如哪些职业算是贱籍，哪些算是良籍，哪些是贵籍等等……谢谢~！按身份分类。
第一等是贵籍，一般以世家大族为籍，第二等是良籍，便是普通的老百姓，第三种是商籍顾名思义便是行商之人，第四等是奴籍，就是奴隶身份，一旦卖身可能就是一辈子的奴籍，除非主家开恩，舍得给官府一大笔钱，第五等便是贱籍，这贱户籍是那些妓子，戏子，等人。
贱籍又称贱民是指不属于士、农、工、商四民之列的中国古代的法定社会等级。贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的阶层，一般不能和普通民众通婚，在很多社会里贱民和奴隶制度有关。贱籍制度自古已有，沿袭千年，清朝雍正年间废除。
贱籍世代相传，不得改变，贱籍社会地位最低，不得参加科举，不能做官，从事当时社会所谓的“贱业”，备受社会歧视。主要有浙江惰民、陕西乐籍、北京山西等省乐户、广东疍（dàn）户、浙江九姓渔船、安徽的伴当、世仆、江苏丐户等。
扩展资料：
贱籍分布全国各地，地位较奴籍还低，浙江惰民、陕西乐籍、北京乐户、广东疍户、绍兴的“惰民”等。贱籍的产生大致分为两种：一是历史遗留、二是生活环境。前者大多本是达官贵人，因政治问题遭到迫害，祸及子孙后代。
绍兴的“惰民”，相传是宋、元罪人后代。陕西乐籍、北京乐户是坚决拥护建文帝的官员的后代，朱棣登基后将他们的妻女，罚入教坊司，充当官妓，陪酒卖淫，受尽凌辱。陆地居住的广东人，将居船的疍户视为贱民。还有安徽的伴当、世仆，其地位比乐户、疍户更为悲惨。
贱籍制度自古便有，至清朝雍正年间才废除。雍正认为，这是相沿之恶习，应开豁为良。下圣旨令各地督抚查明具奏，废除贱籍。上百万地位极度低下的贱民，重归良民。建国后周恩来总理再次过问此事，这事才算真正完结。在这方面雍正不得不说是位好皇帝。
如果没有豁贱为良，这种歧视关系十有八九会延续到现代。贱籍一出生就定死一个人的未来，未免太不公平。
参考资料：百度百科-贱籍
按身份分类。
第一等是贵籍，一般以世家大族为籍，第二等是良籍，便是普通的老百姓，第三种是商籍顾名思义便是行商之人，第四等是奴籍，就是奴隶身份，一旦卖身可能就是一辈子的奴籍，除非主家开恩，舍得给官府一大笔钱，第五等便是贱籍，这贱户籍是那些妓子，戏子，等人，古代等级极为分明。
但是后来商户籍慢慢的发展和良民一个档次。
不同的朝代会有不同的划分，不过通常贱籍的人都是一些从事贱业的人，比如说教坊青楼的妓女老鸨龟公，卖唱的戏子，终身卖身为奴的奴婢等等，一般都是一些从事下九流职业的，不在士农工商之列的人（有的朝代有的时期会把商人也归入贱籍）。
而良籍则大多为农工商之列，还包括一些没出仕的读书人或者是出家人。而贵籍则基本都是一些达官贵人，身上有则爵位和特权的人。
扩展资料：
户籍起源很早。春秋时发展为书社制度，25家为社，“社之户口书于版图”，版即户籍。战国时，强国“少料其民”，并实行上计制度，地方长官每年要将境内户口登记状况和赋税收入预算呈报国君。秦国商鞅变法后，严格户籍管理，又将之与军事编组相结合,五家为保,十家为连，行“什伍连坐法”。
秦统一后，使黔首自实田，遂系田亩于户籍。汉代定户律，各地八月“案户比民”，将各户占有的土地及其他财产记入户口登记册内，作为征收人口税和分派兵役、力役的依据。户籍这时是人口、土地、赋役三种册籍的合一。
汉户籍三年一造，谓之“大比”，并三年上计一次；每年征赋前的校核谓之“小案比”，属经常性登记统计。
唐代也是三年一造户籍。由民户自己申报户口、田地，记入“手实”；里正据手实造籍。官员按各户资产多寡、丁口强弱量定户等（户分九等），据以征收户税。
上计已改为一年一次，两次造籍中间年份按各年呈报的手实注于籍册，相当于异动登记。又为防止低报丁龄、伪报病老等，由官员检阅人丁形貌，称“团貌”（三百家为一团）。户籍制度趋于完备。
宋代，土地私有制进一步发展，征收赋税渐以田亩为主，户籍遂按有无土地分为主户、客户，并按土地多少分别户等（农村分五等）。
同时，设置各种单行的田亩帐册图簿，地籍逐渐从户籍中分离出去。宋取消人口税，仍征丁口之赋，差役也按丁抽派，因又有丁帐、丁口簿、五等丁产簿等单行户籍，均只计男口。王安石主政时行保甲、完税诸法，许多地方又取消丁帐等，改设甲册,并作抽练兵勇之用，亦常作为催科、征赋之据,但亦限于男口。
宋以后，金的户籍登记包括男女老少，较宋为全面。元代则户类、户等复杂，户籍制度颇乱。
明初整理户籍，进行人口普查，颁发户帖，登记户种（民户、匠户等）、原籍贯、现籍贯、居住地、各口姓名、性别、年龄、与户主关系等，相当完备。又在户帖的基础上建立黄册，除记录户帖项目外，并列徭役税粮科则。
参考资料来源：百度百科-中国古代户籍制度
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