要说男女关系真正开放的时代，则非唐朝莫属。

在那段中国历史上最乱最杂的特殊历史时期，即便在民间，男女之间也鲜有禁忌，可以说是普遍的开放(当然，俺说的是古代)。“脏唐”一说，便是这个盛世的侧面写照，这也充分说明了唐朝相对其它朝代而言的性开放。

唐朝之所以性开放的原因很多，唐朝皇帝的“乱伦”失德是其中一个重要诱因。真所谓“上梁不正下梁歪”，既然当皇帝的都不讲究礼法道德，朝野上下不拘礼法、不重贞节之风便油然而生，并渐成气候。

究竟“脏唐”脏到何种程度？纵观唐朝的“性开放”，大致可归纳成“四大特征”。

李唐皇室始终秽事不绝。

唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。

唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）关系暧昧，继大位后便让自己的庶母出任“第一夫人”。

唐玄宗李隆基则夺儿媳妇杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。

更有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包养男宠、淫乱宫闱；高阳公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。

特征之二：狎妓淫乐成风。

皇室如此丑态百出，就难免上行下效，致使唐代朝野上下狎妓淫乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。唐代是古代妓业的繁荣期，并形成教坊妓制度，宫妓盛行不衰。

史载唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓11409人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。

在唐代无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。

特征之三：性自由度空前。唐人对女子婚前贞操并不看重，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是便为他们完婚。

女子与情人私奔之事也时有发生。台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，同住在旅舍中。

唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私通寻顷刻之欢。

长山赵玉之女一日独游林中，看见一锦衣军官十分英武，便问：哥哥喜欢我吗？若能得一次宠爱，小女子死了也无怨。军官答道：做一回“露水夫妻”如何？赵氏说：暂为“露水夫妻”也会记住哥哥的。于是二人在林中欢合而别。这很像是当今的“*”。

据文献记载，唐代男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份试婚协议书。

特征之四：女性不重贞节。

唐代女性可不守贞操，不重贞节。女子离婚或丧夫后再嫁，是一种普遍现象，不会受社会舆论谴责。据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达23人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。

官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。

门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶寡妇。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。

唐朝的性开放着实令人吃惊，确实和现代社会有些相似，但现代的女人和古代女人相比，有一点是现代女人所不敢做的。

从性爱角度来看，不穿内裤的女人往往值得向往。年轻男子对于性爱的渴望使其焦虑而压抑，那些不穿内裤的女人则提供了被观测时的“放荡”内容。

性爱的幻想，记录着每个年轻男子的青春期，女人穿与不穿内裤，便有了重要的社会价值。

女人不穿内裤，有其历史传统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道：洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了，动不动就转过身去，撩起裙子来，给她看光溜溜的屁股。

见到了这些屁股后，红拂才知道这些人原来不穿内裤。不穿内裤仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说：想逮人吗？回去打听打听，老娘是几进宫！

洛阳城里的妓女不穿内裤，虽无记载，但考校野史笔记，不难发现王小波描述的贴切。但她们有无“几进宫”的光辉事迹，却不得而知。

三代以来，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书.上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。

穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，便也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝。日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。

“日本人惟一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”

先祖创造内裤，以保护性器官为第一要义，又用来维护体面，于是便成为文明的产物。

时光轮转，用以护体的内裤如今已以束缚身体为己任，或以三角紧绷于大腿内侧，丝丝入肉;或以三线缝合，以为点缀。

保护的功能既不存在，那么能否遮挡私处，似乎已无必要。所以，前卫女性们到底穿不穿内裤，已无关大局，更与文明无涉。

除去“春光乍泻”的“意境”，余下的便只有性爱的诱惑。观念开放已久，性压抑的年代早已“逝者如斯夫”，夫妻扪虱夜话，内裤倒成为性爱的障碍，不如跨越障碍，放弃束缚，返回自由，来得痛快。衣服的作用，以保护身体为最高;又以恢复身体的自由为最高境界。内裤既然成为累赘，那么不穿也罢。

建议你这样试试看：开天辟地唯独今天第一

这样做的好处：

注意事项：

魏国灭亡后，魏国皇室、也就是曹操的子孙最被优待。而紧随其后的西晋灭亡后，西晋皇族后裔下场最惨。

三国时期，虽然也是中国古代史上著名的乱世之一，但与南北朝、五代十国等乱世相比，有一个显著不同：大道尚存，道义和忠君思想仍然深入人心。在此背景下，每到朝代更迭之际，亡国之君们往往会受到很好的善待。三国的末代皇帝刘禅、曹奂、孙皓等人，虽然丢了江山，却依然不失封王封公，坐享富贵。

曹魏皇室的后裔结局最好。魏明帝曹叡死后，司马懿家族迅速崛起，逐渐掌控了魏国大权。公元266年，晋武帝司马炎正式开国称帝，取代曹魏。

司马炎虽然靠篡位起家，但仍然不失仁者之风，他把曹奂册封为陈留王，迁居到金墉城，赐予食邑万户，准许曹奂继续享受天子的礼仪待遇，郊祀天地、礼乐制度，都沿用魏国初期的制度，连年号也可以继续用魏国年号，上书不称臣，受诏不拜。最重要的一点，陈留王爵位世袭罔替，正儿八经的铁帽子王。

结果曹魏皇室子孙，世世代代承袭陈留王的爵位和待遇，享尽了荣华富贵。永嘉之乱后西晋灭亡，东晋南渡时，还不忘把陈留王家族也一并带到江南，继续供养起来。

甚至东晋灭亡后的南北朝初期，陈留王依然得到各国承认，继续坐享荣华。陈留王世家一直延续两百多年，在南朝齐时代才被废为庶人。堪称古代待遇最好的亡国之君。

而下场最惨的莫过于西晋皇帝司马炎的后代。永嘉之乱中，北方汉赵大举南下，攻破洛阳长安，晋怀帝、晋愍帝两任皇帝都被掳走。汉赵国皇帝刘聪，肆意折辱他们，让他们穿上青衣充当奴仆，在宴会上端酒送菜。

刘聪外出巡视，让他们手持仪仗负责开路。刘聪如厕时，让他们在一旁手拿马桶盖伺候一旁。在受尽折磨凌辱后，两个末代皇帝又被刘聪毒死。司马懿要是知道他的后代如此之凄凉，恐怕做梦也不会篡位。

元朝对金朝皇室赶尽杀绝却对南朝的皇室礼遇有加主要是有三点原因。就是因为这三点原因才造成了元朝对这两个朝代的待遇差距如此之大。

第一个原因就是当时金朝一直在压迫蒙古。在金朝还没有衰败的时候，当时金朝人认为蒙古就是一个奴隶部落一直都对蒙古不友好。当时有不少的金朝人都非常瞧不起蒙古人金朝政府也对蒙古实行了民族的压迫政策。可以说如果不是金朝的长期压迫蒙古也不至于那么恨金朝。两个国家的恩怨已经积累了非常长的一段时间可以说并不是一朝一夕就能解决的。 

第二个原因就是游牧民族并不能用正常的办法来管理他们。金朝是女真族掌权的，可以说他们是一个游牧民族当时游牧民族的民风是非常彪悍的。他们不会轻易听别人管教所以针对他们蒙古族只能用强势的手段令他们屈服。在当时如果蒙古族不把金朝赶尽杀绝的话那么这种游牧民族很有可能会东山再起。

第三个原因就是当时蒙古的领导人不是同一个人。蒙古族事先联合南宋一起进攻金朝之后再开始进攻南宋的。在蒙古族攻打南宋的时候蒙古的领导人已经不再是原先攻打金朝的那个领导人了。当时蒙古领导人不是同一个所以他们的理念就不同再加上蒙古曾经与南宋联盟所以他们之间建立了不少革命友情，即使后来南宋战败蒙古依旧对南宋非常仁慈。

宋朝对于元朝来说，还有利用价值，所以才会善待他们，金朝灭亡后，南宋边和蒙古相接壤。果不其然，金朝灭亡后的第二年，蒙古便发兵进攻南宋。战争持续到1279年，被后人所嘲讽的南宋，硬是抵抗住蒙古铁骑数十年。相比于金朝，南宋皇室就显得运气爆棚。不仅保住自己的性命，还受到元世祖忽必烈的礼遇。

金朝一直在压榨剥削蒙古，对蒙古的各种手段极为残忍，对金朝来说，蒙古就是个奴隶部落。一直以来金朝都对蒙古实行民族压迫政策，只要蒙古拥有啥好东西，金朝就会马上派人去抢。蒙古和金朝是世仇，双方之间是积怨颇深。蒙古好不容易的崛起能灭掉金朝，当年在金朝手上吃的亏，这下怎么说都要加倍奉还。

游牧民族不好管理，金朝是女真族，这是游牧民族，向来是民风彪悍不服管教，如果不赶尽杀绝，凭借游牧民族强大的生存能力，早晚会对蒙古形成威胁。金灭辽之后，就是因为金朝没有赶尽杀绝，这才让辽国后裔跑到西边建立了西辽。有了这个前车之鉴，蒙古自然是要吸取教训的，南宋是汉人为主，拥有着先进的文明，只要方法得当，便可以得到良好的控制。

两个时期的蒙古老大不是同一人，蒙古灭金的时候，当时的老大是窝阔台汗。这可是个喜欢屠城的家伙，甚至他还定下规矩，说“凡攻城，城中一一发矢石，即位抗命，既克，必屠之”。到灭南宋的时候，蒙古的老大已经变成忽必烈。在忽必烈时期，蒙古便不断的向封建化和汉化深入，不再像窝阔台汗时期那么的野蛮，因此杀戮政策也被鄙弃。

宋朝对元朝来说仍然很有价值，这就是它善待他们的原因。金朝灭亡后，南宋与蒙古接壤。果然，金朝灭亡后的第二年，蒙古派兵攻打南宋。这场战争持续到1279年。被后世嘲笑的南宋抵抗蒙古战士达数十年之久。与金朝相比，南宋皇室似乎运气不错。他不仅救了自己的命，还受到了元世祖忽必烈的礼遇。

而且金人也是用各种各样的办法，来削弱和压榨蒙古的实力经济。在施行办法的行动力上，那也是伤害性非常大的。况且到了金朝蒙古是一个奴隶部落。金朝一直对蒙古实行民族压迫政策。只要蒙古有什么好东西，金朝就会马上派人去抢。蒙古和金朝是世仇。双方之间有很深的不和。蒙古非常艰难的崛起消灭了金朝。那时金朝遭受的损失将不得不加倍。

游牧民族管理不善，金朝是女真族，这是游牧民族。这一直是一个艰苦不羁的民俗。如果不彻底消除，它最终将凭借其强大的生存能力对蒙古构成威胁。金朝消灭辽国后，正是因为金朝没有把他们全部杀死，辽国的后裔才跑到西方建立了西辽国。有了这个警告，蒙古自然需要吸取教训。南宋以汉族为主，拥有先进的文明。只要方法得当，它就能得到很好的控制。

而且这两个时期蒙古的大哥不是同一个人。蒙古灭金时，当时的大哥是扎姆干汗。这是一个喜欢屠杀一个城市的人，甚至他已经制定了规则，说“当攻击一个城市时，每个城市都会被石头攻击，当他登上王位并反抗命令时，他会尽可能地屠杀它”。况且在南宋灭亡时，蒙古的领袖已经成为忽必烈。忽必烈时代，蒙古不断深化封建化和中国化。它不再像扎姆干汗时代那样野蛮。

我觉得是清朝，因为他出了多位“不爱江山爱美人”的皇帝和为爱名人，而他们的榜样作用非常之大，不仅影响官员，连民间也同样影响，因此会诞生很多凄美的爱情故事，从这些故事中，我们可以感知这个朝代的多情与痴情。

自古以来，中国人喜欢“上行下效”，古代皇帝的爱好，往往能成为民间的喜好，比如唐太宗喜欢收藏王羲之等人的作品，让他的作品成了众星捧月的收藏品，宋朝的端王喜欢踢足球，当上皇帝后把高俅提拔成了太尉，这就是所谓的“投其所好”，或者叫做“榜样的力量”。

在中国，几乎每个朝代都有多情的皇帝，但是要说最多情，可能很多人会认为是南唐后主李煜或者唐明皇，因为他们的爱情故事家喻户晓，可谓敬天地泣鬼神，而明朝的朱见深和朱祁镇，他们的事迹也同样感人，按理说作为万人之上的帝王，他们是没有理由这样的。

但是一个朝代中，出现多位痴情皇帝的现象则不多见，再加上连续出现则越发显得奇特，我们这次说的就是清朝的几位位高权重之人的选择：

一、首先要说一下多尔衮，他官居摄政王，同孝庄皇后一同扶持顺治皇帝，关于他的故事有非常多的版本，从顺治掘其墓，剥夺他的封号，就能看出来，肯定是一段不寻常的经历，当然野史小说就更加添油加醋，总之，他有着足够的机会当皇帝，却甘心协助孝庄来扶持顺治，已经是相当难得；

二、顺治皇帝：他六岁登基，十三岁亲政，二十四岁去世，有传说是因为爱妃董鄂病死而消沉出家，如果真是这样，那么清朝的皇帝真可谓多情到了极点，他才24岁，还不像唐明皇失去杨贵妃时，已经是70岁高龄，而其退位还是在威逼之下，同顺治不可同日而语。

三、纳兰容若：他就是我们熟知的纳兰性德，因爱妻去世，作后人不能超越的《饮水词》以哀悼妻子，从此以后，每与好友相聚，几乎醉生梦死中咏叹爱妻，其英年早逝应该与之有非常大的关系。

四、康熙皇帝：康熙皇帝有多爱富察氏（据说他们是从小一起长大的，属于典型的两小无猜），从他打破清朝不立太子这个传统就能看出来，虽然二皇子最后没能当上皇帝，但是还是能看出康熙对她的真情，看到康熙的消沉，连孝庄皇后都担心他重走顺治的老路，出家为僧。

五、乾隆皇帝：乾隆皇帝与香妃的故事，也在民间传得沸沸扬扬。

五、光绪与珍妃：他们之间的爱情故事，更像是一对苦命鸳鸯，在极端环境下的互相帮助，但是也是非常感人的。

其实关于清朝皇帝多情、达官贵人的痴情还有民间的爱情故事非常多，相比于其它朝代更加有趣，受到文艺爱好者们的追捧。

能够在帝王家发生如此多的爱情故事，在这么多的朝代中，清朝应该算是佼佼者，虽然真假难辨，但是说它是多情的朝代，应该可以吧！