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提取码：VIIM书名：有所不为的反叛者批判、怀疑与想象力
作者: 罗新
出版社: 上海三联书店
出品方: 理想国
副标题: 批判、怀疑与想象力
出版年: 2021-5
页数: 280
豆瓣评分:8.8
内容简介 · · · · · ·
罗新教授近年撰写了许多“与专业反思有关”的学术随笔，反映他对历史、历史学和历史学工作的反思与理解。这些与他走出书斋用自己的脚步丈量历史、发现中国、认识世界异曲同工，一个目的即追索历史的纵深感，尝试发现和讲述不一样的历史故事。
本书用一系列个案讨论了诸如历史学家的美德、史料的运用及反思、历史叙述的多样及其背后的原因、历史的记忆与遗忘、怎样超越民族主义史学、古代民族的起源传说与神话、历史研究的想象空间、华夏文明西部边界的进退波动、帝国帝制的内外轻重等问题，以历史学家的方式质疑传统的历史论述，示范了一种健康的看待和解释历史的态度、方法。
★ 我们的历史知识从哪里来？
★ 传统的历史叙述、众所周知的历史认识会不会出错？
★ 为什么历史会被滥用和错用？历史知识为什么会有偏差和错误？
★ 匈奴是故事还是历史？以狼为祖先的是传说还是真实？
★ 西欧骑士身上的佩剑真的来自中国吗？
★ 忽必烈的历史挑战到底是什么？
★ 反思历史叙述的单一与纯粹，示范如何独立、健康地分析和观察历史的典范
我们无时无刻不在使用历史。确保历史知识的正确与准确，不滥用或错用历史，关乎人类的精神健康与心智发育，而这正是历史学家的职责。确保这一职责得以履行的，是历史学家的美德：批判、怀疑与想象力。
我们熟悉的历史，包含着大量的神话与伪史，其中有些将会被揭穿、剔除和取代，有些则因史料匮乏、证据单一而使质疑者无可奈何。怀疑与批判的美德使我们不仅勇于揭破神话、创造新知，而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。
作者简介 · · · · · ·
罗新，1963年生于湖北，北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授，专业研究方向为魏晋南北朝史和中国古代民族史。专业代表作《中古北族名号研究》（2009）、《黑毡上的北魏皇帝》（2021），著有旅行文学作品《从大都到上都——在古道上重新发现中国》（2021）。
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提取码：gzhr书名：有所不为的反叛者
作者：罗新
豆瓣评分：8.8
出版社：上海三联书店
出版年份：2021-5
页数：280
内容简介：
罗新教授近年撰写了许多“与专业反思有关”的学术随笔，反映他对历史、历史学和历史学工作的反思与理解。这些与他走出书斋用自己的脚步丈量历史、发现中国、认识世界异曲同工，一个目的即追索历史的纵深感，尝试发现和讲述不一样的历史故事。
本书用一系列个案讨论了诸如历史学家的美德、史料的运用及反思、历史叙述的多样及其背后的原因、历史的记忆与遗忘、怎样超越民族主义史学、古代民族的起源传说与神话、历史研究的想象空间、华夏文明西部边界的进退波动、帝国帝制的内外轻重等问题，以历史学家的方式质疑传统的历史论述，示范了一种健康的看待和解释历史的态度、方法。
★ 我们的历史知识从哪里来？
★ 传统的历史叙述、众所周知的历史认识会不会出错？
★ 为什么历史会被滥用和错用？历史知识为什么会有偏差和错误？
★ 匈奴是故事还是历史？以狼为祖先的是传说还是真实？
★ 西欧骑士身上的佩剑真的来自中国吗？
★ 忽必烈的历史挑战到底是什么？
★ 反思历史叙述的单一与纯粹，示范如何独立、健康地分析和观察历史的典范
我们无时无刻不在使用历史。确保历史知识的正确与准确，不滥用或错用历史，关乎人类的精神健康与心智发育，而这正是历史学家的职责。确保这一职责得以履行的，是历史学家的美德：批判、怀疑与想象力。
我们熟悉的历史，包含着大量的神话与伪史，其中有些将会被揭穿、剔除和取代，有些则因史料匮乏、证据单一而使质疑者无可奈何。怀疑与批判的美德使我们不仅勇于揭破神话、创造新知，而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。
作者简介：
罗新，1963年生于湖北，北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授，专业研究方向为魏晋南北朝史和中国古代民族史。专业代表作《中古北族名号研究》（2009）、《黑毡上的北魏皇帝》（2021），著有旅行文学作品《从大都到上都——在古道上重新发现中国》（2021）。
我们历史上唐朝到五代的时候,朝鲜半岛是什么情况??
渤海国是粟末靺鞨人建立的国家，高句丽一部分遗民参与渤海国的创建和发展，在渤海国早期经济文化发展方面巨大的作用，并成了唐代中后期形成的新的民族共同体——渤海族的重要组成部分。唐朝覆灭以后，我国进入了又一个长达三个多世纪的南北朝时代，渤海国在十世纪前期为北朝第一个王朝——新兴的辽朝灭亡，绝大部分渤海人成为了辽直接管理下的人民，渤海亡国后，渤海民族逐渐流散，留在原地的经济文化比较落后的渤海人大部份又加入了由黑水靺鞨发展而来的新兴的女真民族共同体，经济文化比较发达的渤海人较长时期地保存了民族意识，在生产生活方式上和汉族人更加接近，在北朝的第二个王朝金朝时期，渤海民族又经历一次流散过程，当北朝的第三个王朝——蒙古-元朝实现中国历史上新的大一统以后，渤海人和进入农业文明女真人、契丹一样，大部份最终融入汉族，少部分人进入蒙古族共同体。
在我国古代大一统的历史洪流中，不可避免地伴随着各兄弟民族之间的争斗和压迫，为了逃避民族压迫，少部分高句丽人、渤海人逃入了朝鲜半岛上的中国的属国——新罗国（后称高丽国、朝鲜国），和三韩人及其后代百济、新罗人融合形成了新的民族共同体——先后被称为新罗人、高丽人、朝鲜人、韩人。
二、王建取得新罗国后建立的高丽国是如何在史籍记载上和高句丽相混淆并最终成为朝鲜族的历史意识的？
十世纪初，唐朝灭亡。新罗国最终失去了保护，在国内的动乱中，出身豪族的王建统一了分裂的新罗国，因其国都所在——开京曾是高句丽领土，遂建国号高丽。作为臣下通过谋乱取得统治权，在儒家意识形态统治的时代是无论如何也不会被称许的，王建为了逃避这种尴尬局面，于是向中国皇帝伪称自己是高句丽末代国王的臣下，以权知国事的名义向南朝——后唐——五代的第二个短命王朝讨得了高丽王的封号。王氏高丽起先同时向南北朝称臣，由于北朝辽时的征讨，最终放弃对南朝的称臣。
唐代中期以后，藩镇割据，边疆各少数民族政权风起云涌，长期的战乱导致了巨大的文化灾难，很多史料在这个过程中湮灭了。南朝——北宋时期修五代史，接受了王氏高丽的谎称的建国说法，将王氏高丽国看成是高句丽，对这个说法与唐代史籍的说法的矛盾则采取了调和的做法。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
其实，在中国南北对峙的时代，特别是南朝北宋时代，将王氏高丽看称是高句丽还不是统一的看法，北宋时的新旧唐书都认定高句丽已经彻底灭亡了。十二世纪王氏高丽的史书——三国史记，将百济、高句丽、新罗看成是海东三个不同的国家，而新罗国和王氏高丽之间的关系是十分清楚的，在朝鲜将王氏高丽和高句丽相混淆较早的是在三国史记成书不久之后的三国遗事。元朝实现大一统后，整理各朝史料，编订辽史、金史、宋史，正式将王氏高丽看成是高句丽，此后，中国官方史籍中，王氏高丽和高句丽相混淆一直延续到清史稿中。
由于王氏高丽、朝鲜一直是中国的属国，文献典籍从来都是以中国为准，将王氏高丽和高句丽相混淆逐渐在王氏高丽国-朝鲜国成为各界统一的历史意识。这就是今天朝鲜族将自己看成是高句丽人后代的历史形成过程。
三、对于朝鲜族将本民族看成是高句丽后代的历史意识应该采取什么态度？
朝鲜族将自己看成高句丽的后代虽然不是历史的真实，但是它毕竟是历史形成的民族起源文化，无论是朝鲜族人，还是其他兄弟民族的人都应该给于相应的尊重。这就好像我们尊重汉族及其他一些少数民族把炎黄看成是自己的祖先，尊重蒙古族把成吉思汗看成是自己的祖先一样，尽管真实的历史是炎黄并不是汉族的祖先，成吉思汗所在的原来意义上的蒙古部只是蒙古族来源的一小部分。
朝鲜族是中华民族光荣的组成部分，历史上他们一直是中华民族的不可分割组成部分。在本民族的历史意识和科学的历史真实之间往往存在巨大的出入，因此，当和历史意识有着巨大差距的真实的历史被发现的时候，出于民族历史文化的朴素心理，人们往往难以接受，这个过程中，一部分由于不知道真实的研究过程，或者收到传统历史观的束缚，认识不到新的历史观的科学性，容易产生新的历史观是部分人处于别有用心的目的编造的推测，在科学的历史观传播的过程中这是自然的现象。遥想当年疑古思潮将中国的上古史一概斥为伪史不也遭受了巨大的攻击吗？而这种思潮虽然有一定过激成分，但是历史学家们的一致看法是它恰恰是现代中国科学历史研究的起点。
]对于这些不了解情况并受到传统史观束缚的朝鲜族同胞，正确的态度是，决不能恶言相向，只要坚持宣传，不搞对抗，当同胞们情绪上冷静下来后，他们就会发现，新的历史观不大可能是出于简单的恶意编造，当他们产生这样的意识的时候，就会逐渐产生了解新的史观的兴趣，只有人们有了兴趣，新的史观才会更加快速的传播并获得最广泛的认同。相反，恶言向相、人身攻击，对于处于愤怒状态的朝鲜族同胞来说，正好给了他们这些宣扬新的史观的人是出于恶意的目的，是为了损害朝鲜族作为中华民族光荣成员正当权益和民族尊严印象，这种态度只能使得这部分朝鲜族同胞更加愤怒，由于不可避免的憎恶情绪，他们怎么会有了解并接受新的史观的兴趣呢？
当然，由于韩国、朝鲜学术上的历史形成的谬误以及政治上确实存在的极端民族主义，极个别的朝鲜族同胞收到煽动或者甚至可耻地出卖自己民族所属的中华民族的共同利益。这些人在很多方面和由于受到科学历史研究结果的冲击而产生愤怒情绪的同胞很难区别看来，但是，他们只是极个别，大海中一滴污水永远不会改变海的湛蓝，历史已经证明朝鲜族对中华民族和祖国的忠诚就如海水一般湛蓝。只要我们耐心的做工作，尊重他们的历史文化、历史意识，将历史文化同科学的历史研究区别开来，这部分朝鲜族同胞自然会接受这种新的科学的真实历史观，因为，科学的力量是无穷的。鉴于朝鲜族对祖国的忠诚，那些极个别的人是不可能泛起什么风浪来的，他们和他们在国外的主子一样，将最终被历史的滔滔洪流所抛弃。
唐朝联合西南的新罗国，消灭了其他两国。并瓜分了两国领土。基本上以大同江为界。北方归唐朝，南方归新罗。当时平壤在北方。
之后，就是唐朝和新罗国共同占有朝鲜半岛。
唐朝灭亡后，新罗国也逐渐崩溃，出现后三国时代。其中的高丽国消灭了其他国家，独占朝鲜半岛。
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