首先要搞清楚什么是二十四史，包括那基本书，记述时间多长，资治通鉴亦然。
下面分别介绍，会很长，要有耐心哦。

资治通鉴

《资治通鉴》是我国古代著名历史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1361年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟。生于宋真宗天禧三年，卒于宋哲宗元佑元年，享年68岁。陕州夏县（现在属山西省夏县）涑水乡人，出生于河南省光山县，世称涑水先生。
司马光是北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，举荐兴国之才——黄中庸（1030－1110），字长行，号军城居士，北宋文学家，政治家。福建兴化军城西驿前街府西巷（即今莆田城西雷山巷110号其故居尚存）黄太常寺卿第。北宋景佑甲戌进士大理寺评事黄宠之子。黄中庸从小受到其父宋进士宝文阁大理寺评事黄宠的熏陶，学习刻苦，勤奋上进，皇佑四年（1052）中福建乡试举人，次年，赴京会试第一即会元；经殿试中进士二甲第一名即传胪。以司马光温国公论荐，累官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

二十四史

我国的史籍浩如烟海，其中最著名也是最具代表性的，当首推二十四史。

可是，我们有时候说二十四史，有时候说二十五史，还有说二十一史的时候，倒底有多少“史”呢？

原来，无论是二十四史或二十五史，都是对官修的历代史书的总称。明朝时，人们把《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》合称“二十一史”。

到了清朝乾隆年间，《明史》行世，人们就把它与“二十一史”合称“二十二史”。

此后，人们又把《旧唐书》并入其中，合称“二十三史”。

史书中有一个很有名也很有价值的《旧五代史》，已经散失了。在乾隆年间，学者们主要依据《永乐大典》，又把《旧五代史》辑录整理成书，经乾隆皇帝钦定，与“二十三史”合称“二十四史”，成为过去传统史学领域中的“正史”。这样，我们所熟悉的二十四史就正式形成了。

到了民国，人们又把《清史稿》容纳其中，于是，二十四史就又变成了二十五史。

所谓新史稿，是指二十四史以外的两部纪传体史书——《新元史》和《清史稿》。从《史记》到《明史》，这二十四部「正史」记述了中国自古代黄帝到明朝的漫长历史。在二十四史之外，还有两部比较重要的史籍，一部是民国初年由柯劭忞编撰的《新元史》，纠正了旧《元史》中的一些谬误，补充了一些重要史实。1921年北洋政府大总统徐世昌下令将《新元史》列为「正史」，与旧有二十四史合称二十五史。另一部是赵尔巽编撰的《清史稿》，529卷，纪传体清史未定稿，把二十四史没有包括的清代历史，做了比较完整的整理，在某种程度上完成了中华民国之前的中国历史长卷，因其为未定稿，故未列入「正史」之中，但也有人将《清史稿》与上列二十五史合称二十六史。

《二十四史》加上《清史稿》记录了从中国古代传说中的黄帝开始，直到清朝灭亡大约5，000年的历史进程，构成了一个前后衔接、连续不断的整体。

由于历代王朝的君臣和史学家都十分重视「以古为鉴」，因此各朝代史家修史的动机不尽相同，但在要求写出历史上的治乱盛衰、得失成败的真象，不使事实湮灭上，却有着基本的共识。司马迁开创的「秉笔直书」是《二十四史》的主流，曲笔作史受到后人的唾弃，所以《二十四史》各史中的本纪部分，逐年记载每一代皇帝在位时的军国大事、社会变化、人事活动，以至大自然的变化，顺序连贯起来就成了一部相当完整的中国历史全纪录，这在世界上是首屈一指的。

在中国浩如烟海、多种体裁的史书中，纪传体史书被称为「正史」，居于各种史书的首位。到清朝乾隆年代编辑《四库全书总目》时，以纪传体史书记述的内容为正统历史，并诏定《史记》至《明史》二十四种史书为「正史」；自此以后，「正史」便成为《二十四史》的专有名称。

《二十四史》的内容包括了从中国古代传说中的黄帝开始，直到明朝灭亡大约四、五千年的历史，构成了前后衔接、连续不断的整体，是中国古代历朝「正史」的总结，也是中国古代史学的卓然成果。

《资治通鉴》是编年体，史料内容的年限跨度是周代到五代十国，而在这段时间内的历朝均有自己的传记体史书，譬如《三国志》《晋书》《旧唐书》等等。不同的史书记载同一朝代的历史，内容存在有差别的可能性，《三国志》等史书内容的可信度必然比《资治通鉴》更高。通常来说，最了解旧朝历史的史官肯定是随之而来的新朝史官，比如最了解三国历史的史官肯定是晋代的史官，而非唐、宋的史官。唐、宋的史官要了解三国的历史，只能通过传下来的史书、文物、墓葬等事物。所以，后人没有将《资治通鉴》列入正史。
再就是《资治通鉴》的内容兼有历史与大量司马光个人的政治评说与解读，并不是一部纯粹的史书。史书只是负责记录历史，人物、时代的功过是非则应当由后人评说，而非史书的作者。这应该也是后人没有将《资治通鉴》纳入正史的一个原因。

因为二十四史是纯粹的纪录历史发生的真实事情，他的目的单一让后人知道史实！！而资治通鉴的目的是让后代皇上对古代发生的事情中吸取教训，利用教训来提高自己的统治能力，这也是司马光写此书的重要原因！其中还有司马光的一些政治见解！

资治通鉴是编年体的 二十四史是纪传体的 二十四史是每个朝代一部（史记例外点） 不一样的

唯一的理由就是从史记到明史的二十四史是纯粹的史书（也是史官所撰），而《资治通鉴》成就和水平很高，但是充满了政治色彩（政治家所撰），从名字就可以看出来是“以史为鉴”的意思，虽然写的是历史，但不是史书，而是一部教科书、帝王教科书。

不一样，资治通鉴是北宋司马光等编写的编年体史书，只讲到北宋之前的历史，二十四史是从史记开始到明史的二十四部纪传体史书，为后一个朝代官方编辑，内容比资治通鉴全

写作目的，资治通鉴是综合多本史书，写给皇帝看的，帮助他汲取经验教训，治理国家。二十四史的受众是所有人。
文体，前者是编年体，后者多为纪传体。
时间，二十四史涵盖先秦至明清，资治通鉴是战国到五代十国

二十四史都是纪传体的史书，《资治通鉴》是编年体的史书。

资治通鉴是一本，二十四史是多本组成

原因：
1、它是一部通史,不是断代史,这和二十四史的选择方向不相同；
2、它是一部编年体史书，不是纪传体，这也和二十四史的体例不同；
3、《史纪》只所以会是“二十四史”的一部是因为：
A、它是纪传体史书的第一部作品，而且成就非常高
B、黄帝时期到秦代的历史没有纪传体的作品，为了弥补历史的空缺
4、这是定下“二十四史”名称的乾隆皇帝的意思，我们没有发言权的咯

唯一的理由就是从史记到明史的二十四史是纯粹的史书（也是史官所撰），而《资治通鉴》成就和水平很高，但是充满了政治色彩（政治家所撰），从名字就可以看出来是“以史为鉴”的意思，虽然写的是历史，但不是史书，而是一部教科书、帝王教科书。

1、它是一部通史,不是断代史,这和二十四史的选择方向不相同；2、它是一部编年体史书，不是纪传体，这也和二十四史的体例不同

因为“十二四史”是继承《史纪》的传统，其写作手法是“纪传体”，也就是“二十四史”的所有作品都是纪传体史书；而《资治通鉴》是一部编年体通史，其体例与“二十四史”的传统写法不相符，因而不属于“二十四史”。

它是一部编年体通史,不是某一朝代的断代史,这和二十四史有本质的区别.