古代散文是指散体文章,但现代散文却已经定位为文学文体。

随着小说、戏剧等新文体的出现和成熟，并已取得与诗歌、散文平起平坐的地位之后，再以宽泛的“散文”概念去概括散体文家族，既力不从心，又不合时宜。因此，在西方“Essay”散文概念影响下，一种与诗歌、小说、戏剧并列的文学性散文文体概念便开始出现，学者们对它的文体定位的探讨也随即开始，首先有人明确地把散文归为文学的范畴，把非文学的文章排除在散文在外。继而又明确地将散文与小说、诗歌、戏剧并提，归为四大文学样式。从而正式确定了现代意义上的散文概念。但还是把除诗歌、小说、戏剧、曲艺和电影文学之外的一切文学体裁，都归入散文，它包括杂文、随笔、小品、速写、游记、特写、通讯、报告文学、人物传记等。它的主要特点是“个性”“抒情”“自由”。

随着散文创作的日益繁荣，散文大家族中其他一些成员的个体特征迅速形成并鲜明地表现出来，它们几可以和散文称兄道弟，分庭抗礼，如杂文、报告文学、科普小品等，先后从散文家族中独立出来，使散文的概念内涵越来越纯文学化。

新时期散文的文体定位。随着九十年代散文创作热潮的涌动，散文表现手法多元化的出现，以“文化散文”为代表的具有大散文气度的散文革新走向，推动着各种 “新潮散文”文体革命的进行，使散文文体呈现出多姿多彩的局面，已引起了人们对散文文体的重新审视和思考。综合各家言说，结合目下文坛实际情况来认定的。我们认为，散文是一种可以充分利用各种题材，创造性地运用各种文学表现手段，自由地展现主体个性风格，以抒情写意、广泛地反映社会生活为主要目的文学文体。

议论，记叙，抒情，描写，说明是五种表达方式。
文体可以分为实用类文体和文本类文体两大类，实用类文体包括说明文和议论文；文本类文体包括记叙文、散文、小说。
散文也可以分为两类，一类是抒情散文，一类是叙事散文。

(1)叙述。叙述是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代。
(2)描写。描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来，再现给读者的一种表达方式。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。
(3)抒情。抒情就是抒发和表现作者的感情。它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。
(4)议论。议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在议论文中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。
(5)说明。说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。

1、八大修辞方法
比喻：
历史是一座不断生长的山峰，我们永远看不到它的顶端，只能向下看着前人的路和过往的风景。（梵婀玲《白门柳记》）
只要想想，天地是厂房，深谷是车间，幕天席地，群山环拱，世界上哪个地方哪个纺织厂有这样的规模呢？（吴伯箫《记一辆纺车》）
油光碧绿的树叶中间托出千百朵重瓣的大花，那样红艳，每朵花都象一团烧得正旺的火焰。（杨朔《茶花赋》）
这是一种像个小钟儿似的紫色的花，像“满天星”菊花似的密密麻麻簇生着。（秦牧《草原的花》）
我们应当禁绝一切空话。但主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。（毛泽东〈反对党八股〉）

拟人：
春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。
矮小而年高的垂柳，用苍绿的叶子抚摸着快熟的庄稼；密集的芦苇，细心地护卫着脚下偷偷开放的野花。（以上两例来自郭小川《团泊洼的秋天》）
真理总是悄悄地走进勇敢者的心间，向他昭示智慧的魔力。
柳树在小河边听着春之歌，微风一吹它摇动起像小辫子那样的枝条，好像在说：“春天真美！”
一盆盆花草从冬天的沉寂中睡醒来，抖掉全身的枯枝败叶，重新换上了新装。

排比：
爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。
时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量。
湖水是多么清澈，让你能看到水中游戏的鱼儿；湖水是多么的听话，风不吹，他不闹；湖水是多么的可爱，风来时，他调皮地嘟起小嘴巴，吹出一圈圈波纹。
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛 。

反问：
淮南的柑桔，又大又甜。可是这种桔树一种到淮北，就只能结又小又苦的积，还不是因为水土不同吗？
那电线上停着的几个小黑点，不正是伶俐可爱的小燕子吗
如果没有人们的辛勤劳动，这里还不是荆棘丛生的荒坡吗？
不耕耘怎么有收获？不学习怎会有知识？
这位小姑娘天真美好的心灵，不正像一朵含苞欲放的花蕾吗？

反复：
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
你大概知道，在中国，皇帝是一个中国人，他周围的人也是中国人。
雪降落下来了，像柳絮一般的雪，像芦花一般的雪，像蒲公英的带绒毛的种子在风中飞，雪降落下来了。（郭风〈松坊溪的冬天——写给孩子们〉）

对比：
树深时见鹿，溪午不闻钟。
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
时间是勤奋者的财富，创造者的宝库；时间是懒惰者的包袱，浪费者的坟墓。
有的人死在战场上，有的人死在酷刑下，而我们的班长却死在他的岗位上——锅灶前。

对偶：
斧头劈翻旧世界，镰刀开出新乾坤。
理想，生活的旗帜；实干，成功地途径。
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
野火烧不尽，春风吹又生。
漫道古稀加十岁，还将余勇写千篇。

夸张：
力拔山兮气盖世。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
隔壁千家醉，开坛十里香。
农民们都说：看见这样鲜绿的苗，就嗅出白面包的香味儿来了。

2、
记叙：
我鼓起勇气，两手摸索着，一步步探进了楼内，小心翼翼地登上楼梯。拐到二楼时，一缕柔和的亮光浸入了我的视线，驱走了我心中的恐惧。
屋内的土灶是孩子们最喜欢的地方，爷爷不在这儿烧饭，我们玩儿藏猫儿时都抢着往里钻，那里最安全，可是等爬出来，就满脸满身的黑，这可免不了挨大人们的骂，有时还挨打，但过了一会儿就忘了疼，又钻了进去。
忽然，三楼左面的房门一开，走出来一个十来岁的小姑娘，梳着短发，带着发夹，一副可爱的模样，她的手里拿着一个我倍感亲切的小药瓶和小蜡烛，她去把那只快要燃尽的小蜡头换了下来，点燃了一支新的小蜡烛插上去。
大家都把手绢放在桌上，老师踱着步子，走来走去观看大家的作品。
整座孤山仿佛只属于他们.树阴下的小道上,他们漫无目的的走.她想如果一直这样走下去也挺好的.

描写：
四周寂静无声，偶尔有鸭子“嘎嘎”地叫着，却一点儿也看不到它。
太阳露出半个圆脸，慢慢地从飘荡的云雾中升起来，最后才完全跳出白雾，一刹那间，这深红的火球忽然发出夺目的亮光，给云和雾镀上了柔和的橘红色。
院中的“一支箭”也是顶招人喜爱的，整株草只有一片叶子，基部下延，外形似盾，另外在基部抽出一个穗子，挺直如矛，淡黄色，故又称“矛盾草”。
我环视四周，一幢幢拔地而起的小洋房，洁白的墙，青色的瓦，充满了现代化的气息。
楼梯扶手的转折处摆着一个小药瓶，上面插着一截燃烧着的小蜡烛，虽然光很微弱，但在这黑暗的楼道里，它显得又是那样的明亮。
青青欲雨天底下,远山苍翠的轮廓很清楚,她就数着掠过山顶的云。风是凉的,扑扇着拂起她的头发。天空暗下来了,暗下来了,湖面是有巡逻船,船上的人用喇叭高声催促游船快点,再快点。闷雷轰轰地在云见滚着滚着。

抒情：
我热爱江南，我热爱家乡，热爱老木屋。
望着她下楼的背影，我不禁激动起来。小姑娘的心灵多么像这楼道里的烛光啊！
久雨后大地少女般的眉开颜笑，那么妩媚与多情，青春与丰美。
请你也以坚实的步态，昂扬的英姿，投入这雨后蔚蓝的天空下，融入这雨后青春的土地，尽情地驰骋与遨游，尽情地歌唱与挥舞；在这幅干净明晰的画布上，精心地构思，尽情泼泻希望的彩笔！
啊，小草，是你让神州大地充满绿色，是你让祖国增光添彩。

议论：
造物主常把高贵的灵魂赋予卑贱的肉体，就像我们在日常生活中，总爱把最珍贵的东西藏在家中最不起眼的地方。
历史是一本不断连载的长卷，人们可以去翻看已经写好的部分，但却无法预测下一步作者的意图；人们可以选择故事发展的方式，但却无法摆脱命运和时间的操纵。
如果运气比较好，碰上的是一位明主，那么君子方能扬眉吐气，然而事实上却偏偏又是昏君比较多，于是，从屈原到岳飞再到本书中的史可法，历史上的君子们永远是小人的手下败将。
勇敢是我前行的灯塔，照亮了我前行的航程．它告诉我学习也如此，需要勇敢，遇到难题，不怕，但需要勇敢，需要克服困难的勇气，需要取得成功的信心．
勇敢是成功的铺路石，勇敢是成功的指明灯，成功总夹杂着许多挫折，而克服挫折的金钥匙就是勇敢。

素面朝天的千年古城，青砖勾勒的城墙、褐瓦漫顶的城楼和斑驳古旧的牌楼，无不透出一股遥远而又苍凉的味道，像一幅褪了色的画卷，演绎着那些早已逝去的风雨飘摇的时代和哀婉凄美的爱情故事。(这是描写)
凝望那斑驳的古城墙，思古之情油然而生。（议论抒情）
千年归德府，百代风流人，侯方域也许并不是最出名，但肯定是最落寞的，就连那座落在古城小巷里的壮悔堂也显得格外残破、孤寂。正赶上商丘有关部门开始对壮悔堂进行整修，秋风、落叶伴着零落的残砖废瓦，更添感伤怀远之幽情。（叙述）

全都出自《壮悔堂前独徘徊》

叙述就是交代过程。如长江自西向东注入东海。描写就是详细刻画。如蜿蜒的长江如巨龙一般自西向东缓缓注入浩瀚的东海。抒情就是抒发感情。如：长江啊，你自西向东注入东海是多么漫长啊！议论就是抒发自己的看法。如：长江，一条黄金水道，在我心中承载着历史的氤氲，说明文就是介绍一个事物。如：长江，发源于唐古拉山脉，流经十一个省，全长多少米。等等

　　叙述

　　背影
　　我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李，行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。

　　描写

　　我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。

　　抒情 朱自清 匆匆

　　在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟却被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着象游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
　　你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

　　议论 鲁迅 记念刘和珍君

　　真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

　　说明文 茅以升 中国石拱桥

　　为什么我国的石拱桥会有这样光辉的成就呢？首先，在于我国劳动人民的勤劳和智慧。他们制作石料的工艺极其精巧，能把石料切成整块大石碑，又能把石块雕刻成各中形象。在建筑技术上有很多创造，在起重吊装方面更有意想不到的办法。如福建漳州的江东桥，修建于八百年前，有的石梁一块就有二百来吨重，究竟是怎样安装上去的，至今还不完全知道。其次，我国石拱桥的设计有优良传统，建成的桥，用料省，结构巧，强度高。再其次，我国富有建筑用的各种石料，便于就地取材，这也为修造石桥提供了有利条件。

记叙 例子 朱自清 《荷塘月色》
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的月光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们旳欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。

描写 例子 朱自清 《荷塘月色》
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

抒情 例子 鲁迅 《纪念刘和珍君》
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

议论 例子 鲁迅 《纪念刘和珍君》
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。

说明 例子 叶圣陶《景泰蓝的制作》
于是轮到涂色料的工作了，他们管这个工作叫点蓝。图上的色料有好些种，不只是一种蓝色料，为什么单叫做点蓝呢？原来这种制作方法开头的时候多用蓝色料，当时叫点蓝，就此叫开了（我们苏州管银器上涂色料叫发蓝，大概是同样的理由）。这种制品从明朝景泰年间十五世纪中叶开始流行，因而总名叫景泰蓝。