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[跟谁学]教你学成语，成语知识小课堂，带你随时随地涨知识！ 第二十三期：“簪缨世族”，那些成语背后的有趣典故，你学会了吗？

世家意思指门第高贵、世代为官的人家。世家即是世世代代相沿的大姓氏大家族。这些世代相沿的大姓氏大家族即是世家。

最早的世家如春秋时期的晋国六卿:赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。其中韩赵魏最终打败智氏，三分晋国，入选《史记》世家之列。

史记目录

031.卷三十一·吴太伯世家第一

032.卷三十二·齐太公世家第二

033.卷三十三·鲁周公世家第三

034.卷三十四·燕召公世家第四

035.卷三十五·管蔡世家第五

036.卷三十六·陈杞世家第六

037.卷三十七·卫康叔世家第七

038.卷三十八·宋微子世家第八

039.卷三十九·晋世家第九

040.卷四十·楚世家第十

041.卷四十一·越王勾践世家第十一

042.卷四十二·郑世家第十二

043.卷四十三·赵世家第十三

044.卷四十四·魏世家第十四

045.卷四十五·韩世家第十五

046.卷四十六·田敬仲完世家第十六

047.卷四十七·孔子世家第十七

048.卷四十八·陈涉世家第十八

049.卷四十九·外戚世家第十九

050.卷五十·楚元王世家第二十

051.卷五十一·荆燕世家第二十一

052.卷五十二·齐悼惠王世家第二十二

053.卷五十三·萧相国世家第二十三

054.卷五十四·曹相国世家第二十四

055.卷五十五·留侯世家第二十五

056.卷五十六·陈丞相世家第二十六

057.卷五十七·绛侯周勃世家第二十七

058.卷五十八·梁孝王世家第二十八

059.卷五十九·五宗世家第二十九

060.卷六十·三王世家第三十

除了书香世家还有乔木世家（代指贵族、高官。指贵族世家。）

其他行业的世家都是后人写出来的。古代世家称呼必须是名门望族才行。

自秦始皇建立大一统的封建王朝以来，中国古代历史开始进入了封建时代，但秦二世而亡，只来得及勉强建立起封建国家的大致结构，在文化上并没有太多建树。

汉代五经之一的《诗经》

更兼之秦始皇为了统一天下思想，“焚书坑儒”，限制自由思想的传播，到了汉朝继承天下的时候，经过多年战乱，很多从上古流传下来的文化思想礼法，制度等等都断了传承。

班固所著的《汉书》之中说：

“古世相革，皆承圣王之烈，今汉独收孤秦之弊。”

大致意思就是汉朝作为历史上第二个封建国家，其国家制度，社会文化方面，与先前时期的奴隶制社会已经有了很大的差别，但是秦朝却因为短暂，没有留下太多能让汉朝借鉴的东西。

在这种前提之下，整个社会对于文化传承的需求，是非常激烈的。换句话说，在一个满目疮痍，却又全新的社会结构里，谁也不知道该怎么去建立新的规则，这个时候，谁能从传承之中找到力量，谁就能拥有话语权。

而作为统治者的皇室，当然对这种话语权是极为渴盼的，而且希望将这种话语权掌握在自己的手中。

促成儒家和皇室结合的董仲舒

在如此现实之下，汉代很多学者深入到故纸堆之中，试图从残缺不全的历史记载之中，找到文明传承的密码，给新世界建立完善的规则提供想法。

这些人，往往因为家传着某部先秦时代继承下来的古“经”，而被称为经学大家。经学大家从古经之中搜集上古的社会制度，然后结合汉代现实，给普通百姓划定新的礼法，规矩，从而获得社会话语权。

因为古老的宗族制度，知识在汉代一直被看做是家族最核心的秘密，轻易不会传人，只能传承给自己的子孙，这就使得经学大家对于经学的解释，一般只在家族内部，导致经学世家拥有了社会话语权，从而受到皇帝的重视，征辟为官。

这就是经学世家走向簪缨世家的第一步，以知识垄断来获取贵族地位。

但知识的传承不像财富，有着比较高的门槛。一般后代家族子弟，很难出现像第一代经学大家那样，在学问上足以撑起家族，被皇帝征辟的人。

这个时候，经学世家的传承，就出现了困难。另一方面，经学世家变成簪缨世家以后，因为官员在社会上的地位和势力，往往能够带动家族发展壮大，这些经学世家彼此联姻，结成同盟，相比于知识内部的传承来说，官位的传承显然更容易一些。

同时，因为汉代即行的人才选拔制度，是察举制。“察”就是官府要注意发现民间的人才。“举”就是官员士绅要向朝廷举荐本乡本土的人才。不管是“察”还是“举”，都跟官员分不开关系。

汉代竹简

而最初的官员们，除了皇室宗亲，功勋贵族以外，大多数都是由那些经学大家或者他们的后代来担任。

绝对的权利之下，没有公平，自私是人类的本性。掌握着社会话语权和官位的经学世家们，很自然的就利用察举制，一方面为自家子侄扬名，一方面通过层层交织的姻亲同盟关系，将世家子弟举荐入朝为官。

《汉书·儒林传》中说：

“自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，……百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”

“禄利之路然也”翻译过来，就是为了当官。由此，曾经由知识垄断而传承的经学世家，逐渐演变为世代为官的簪缨世家，经学只成了这些世家门阀进入官场的一块敲门砖。

最开始的时候，经学这块敲门砖还是很重要的，所以经学世家所举荐的人才们，本身在经学上面还是有一定造诣的。但是随着王朝后期政治腐败，人心思动。很少有人能够坐下来真正的研究经学，尤其是经学还是一门艰涩的学问，想要有所成必须要皓首穷经。

那些想要发展壮大自己家族的经学世家们，显然没有功夫培养一个人到老了，然后才让他去为官。如此，在发展演变的过程滞洪，曾经以经学作为敲门砖的经学世家们，也将重点转移到了“举孝廉”上面来。

四世三公家族出身的袁绍

汉代以孝治国，但一个人孝不孝顺父母，大概只有父母自己知道了。偏偏父母为了儿女的前程，就算不孝顺，一般也不会说出去。如此一来，就出现前文所说的“举孝廉，父别居”的状况了。

将做官的敲门砖从学问演变为道德，是经学世家转变为簪缨世家的最后一步。从此以后，这些所谓的经学世家们，实际上已经彻底变成了官员世家，其家族内部对于经学的传承，反而看得不那么重了。

前文所说都是经学世家，但是实际上汉末混入簪缨世家的，还有豪阀。

世家和豪阀是两个概念，世家大抵可以看做是经学传家，先有学问，而后才有官位的家族。而豪阀则不同，豪阀一般是地方豪强，先有势力，金钱，然后拜入经学世家的门下，从而获得经学世家的身份，具备国家选才后预备役的身份。

如果说世家是以知识打开权力的大门的话，那么豪阀则是以势力，金钱先打开知识的大门，从而打开权力的大门。

豪阀的兴起，与经学世家在转变为簪缨世家的过程之中，各种非正常的手段有着直接关系。原本豪阀可以看做是门阀之下的势力，类比于科举制度兴起后的庶族地主。他们本身因为没有经学传承，是不具备选官的资格的。

司马氏家族也是世家代表

司马迁在《史记》中说：

“天下攘攘。皆为利往。天下熙熙。皆为利来。”

随着经学世家们将国家权力当成谋私利的工具，这些豪阀们看出了察举制的漏洞，从而积极的靠近世家，通过数代人姻亲，婚姻，利益输送等方式，使自己摆脱地方在野势力的割据，跃升为和世家一样的统治阶层。

这一点在汉末三国时期反应的极为突出，先以别的方式获取财富，地位，然后再跟世家豪阀联姻，从而获取选官资格，也就是社会话语权，跻身统治阶层。

一代枭雄曹操的家族，就是如此操作的。曹操的祖父曹腾是个太监，原本跟读书人是没有关系的，但他凭借自己的地位和权势，逐渐跟世家门阀靠拢，经过两代人的努力，在曹操这一代终于使其跟世家门阀接近，与四世三公的袁绍等人成为朋友。

经学大家郑玄著的周礼

由此来看，经学世家在转向簪缨世家的过程，其实是也是在吸纳地方豪阀，扩大自己势力的过程。