全球通史

老美写的世界史，很有震撼力，让人在哲学、想思上来了个全面的颠覆——因为这里面所说的东西，与在国内学校里所学的《历史》课本上所写的，完全不是一回事，不再是那个以我们的“中国”为核心来论史的，而是以一种相对公平的世界主义观来论史，很精彩——不过，我个人觉得这史，由于完全与国内所谓的讲“历史事件”不同，所以故事性差了很多，自然可读性也差了不少；看完此书，我一度以为我很崇敬的《史记》就再也没有那么神圣的地位了，而我对于自己的祖国，虽然一如的热爱，但盲目性，自然下降了不少，我学会了更客观的来看待这个世界——嗯，“外国人眼中的中国”教会了我更加公平的看世界。
当然，还有一种思想，看完此书，我反而更加坚信，中国是世界上最最独特的一个国家，这个世界，在历史文化上的地位与意义，中国更是可以与其它所有的国家相比，因为这里面有一种很独特的，我个人说不大明白的，儒雅而独特的人文主义观在内，这是古中国所独有的，是世界上现在（包括我们的现代中国）也完全不具有的一种魅力，就像是泰戈尔热爱他神秘的印度一样，我也同样的热爱我的中国——唯一可惜的是，我没能为我的国家写出一本《吉檀迦利》。
同样，或许原著的可读性能更好一些。
推荐年龄：18周岁以后

《史记》是中国影响最大的史学著作。
《史记》这种写史的方法是不是好的，我并不想去评说，也许有人会说，这本不像史，也不是写史，或许更像是人物传记——在国外，这是一种小说的写法；是的，《史记》有太多的感情色彩，从这一角度来说，它不够客观，然而，有了作者的爱憎，未尝就不是好作品，因为我们读者可以辨证的去看。
外国那些世界名史大作，写得是客观，可是谁又能说得清楚，那些并不是“道听途说”的东西，那些并未如浪漫主义的《史记》那样，加入太多神话色彩的所谓“客观”的东西，是不是也写了太多所有人都被“蒙蔽”的东西，历史如何去看待，或许只有后人来评说，这是史的魅力；也正是如此，我们才可以从历史中借鉴，史的意义，由此，可见一斑。
所以我说，或许《史记》的很多东西，或许不够客观和科学，可是正是这样，也才可以揭开历史的真实面纱，在伟大的中华文华的天幕之下，究竟有着怎样的人文与精神，这是一种民族的东西，独特于整个世界民族之林的，独具特色的东西，这或许更是史的东西……
读史得真知，由史育人：《史记》中有许多精彩段落
《史记----周本记》——《召公谏厉王止谤》
王行暴虐侈傲①，国人谤王②。召公谏曰③：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣④，诸侯不朝⑤。三十四年，王益严，国人莫敢言⑥，道路以目⑦。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣⑧，乃不敢言。”召公曰：“是障之也⑨。防民之口，甚于防水。水壅而溃⑩，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导(11)，为民者宣之使言(12)。故天子听政，使公卿至于列士献诗(13)，瞽献曲(14)，史献书(15)，师箴(16)，瞍赋(17)，蒙诵(18)，百工谏(19)，庶人传语(20)，近臣尽规(21)，亲戚补察(22)，瞽史教诲，耆艾修之(23)，而后王斟酌焉，是以事行而不悖(24)。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也(25)，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴(26)。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之(27)。若雍其口，其与能几何(28)？”王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相与畔(29)，袭厉王。厉王出奔于彘。
——论述何其精彩！
……
《史记——孟尝君》之无所谓背叛与否
……
自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之。未到，孟尝君太息叹曰⒇：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废（21），皆背文而去，莫顾文者（22）。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜（23）。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯驩曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至（24），事有固然（25），君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也（26）。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫（朝）趣市〔朝〕者乎（27）？明旦（28），侧肩争门而入（29）；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾（30）。非好朝而恶暮（31），所期物忘其中（32）。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。”

公子之朱亥，公子多次访，不回谢；只因大恩不小报也，自有用命时；
我学之，自毁为小人；为丑角，长其兄之名也。
别人对公子有恩德，公子不可以忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。
……
其知又何其多哉~！
……
且不去说屈平何其文采：
屈原至于江滨，被发行吟泽畔①。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰②：“子非三闾大夫欤③？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放④。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移⑤。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不�其糟而啜其醨⑥？何故怀瑾握瑜而自令见放为⑦？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎⑨！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎⑩！”
……
商君列传——执迷不悟，且看是何下场！
列传三，韩非一节——如何精彩说明，封建王朝下，为人臣的悲哀，那就是奴隶的感觉呵~！
只单论几句名言：
儒用文乱法，侠以武犯禁。
勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。
就有多少智慧！
——我所推荐的案头书系列。
推荐年龄：15周岁以后

辞海1、鲁宾逊漂流记

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《文学教育》，这个是是通过一个细节来展开论述，由此产生了对东西方，教育方式的不同，东西方文明的不同。很容易就能让人看懂。

东西方文明差异分析的书有很多，有一些历史上的书籍在阐明观点的时候，都会加上东西方人对一件事情的不同看法，比如是他福利阿诺斯先生所写的《全球通史》，其中就在分析问题的时候，往往带上两种观点。

维也纳球最早起源于19世纪初，

1815年拿破仑战争后，世界各国领导人聚集在维也纳，

茜茜公主的丈夫，皇帝弗兰茨·约瑟??夫在维也纳会议上举行在盛大的舞会。

在那个时候，场内响起德：Liebe奥古斯丁（“奥古斯丁爱”），歌曲，舞蹈立即感染的人，特别是年轻人厌倦了在过去的20年统治的暴力 - 的跳舞热就此爆发。

当时，开放的贵族喝的1815年维也纳球舞蹈的一句名言：

“其实你们没有忘记任何东西没有学到！”

维也纳球起源于19世纪初，

1815拿破仑战争，世界各国领导人聚集在维也纳，

茜茜公主的丈夫，皇帝弗朗茨·约瑟夫？？丈夫在维也纳举行的会议在盛大的舞会。

在那个时候，场内响起德国：Liebe奥古斯丁（奥古斯丁爱“），歌曲，舞蹈立即感染的人，尤其是年轻人，在过去20年的统治已经厌倦了暴力 - 辣舞此爆发。

当时，著名的贵族饮料打开1815年维也纳球舞：

“其实，你没有忘记任何东西不学！”

维也纳球起源于19世纪初，

1815拿破仑战争，世界各国领导人聚集在维也纳，

茜茜公主的丈夫，皇帝弗朗茨·约瑟夫？？丈夫在维也纳举行的会议在盛大的舞会。

在那个时候，场内响起德国：Liebe奥古斯丁（奥古斯丁爱“），歌曲，舞蹈立即感染的人，尤其是年轻人，在过去20年的统治已经厌倦了暴力 - 辣舞此爆发。

当时，著名的贵族饮料打开1815年维也纳球舞：

“其实，你没有忘记任何东西不学！”

著作到不知道，你还是去学校的维普网查查论文吧。如果要写出自己的观点，还是先看法国大革命史和中国近代现代革命史。自己先作比较思考异同，再去看别人写的，这样才不会被牵着鼻子走。

还是找找记录片看看好了 实体书的主观太多。