你所理解的儒家文化是什么?你所理解的儒家文化是什么?儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦...
你所理解的儒家文化是什么?
你所理解的儒家文化是什么?谈谈你对儒家思想的认识和理解
(1)以儒学为核心的思想是封建正统思想,对巩固和延续封建统治,保持国家的统一和稳定,起了十分巨大的作用.
(2)儒学成为中华文明宝贵遗产的重要部分.其勤政爱民和任用贤才的主张、以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等,在现代社会仍有很高的价值.“和为贵”和“君子和而不同”有利于和谐社会的构建,儒家思想至今仍体现其独特的魅力,显示其明显价值.
(3)儒家思想在世界上产生了广泛影响,成为中国文化的象征.以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化.儒家思想至今在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大.
2．消极影响：儒家思想对钳制人们思想,阻碍科学的发展等也产生了消极影响.
(1)儒家思想维护封建统治秩序,神化皇权,作为封建文化的载体,束缚了人们的思想,促成保守、封闭的民族性格,不利于民主与科学精神的形成.
(2)倡导“三纲五常”的道德戒律,宣扬封建礼教,扼杀人性,负面作用极其明显.
儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让
自己是怎么理解儒家的文化？
我对儒家文化的理解
我校 将 展开《我对儒家文化的理解》一论文比赛，现向网友们征集下文稿，要求要有真情实感，字数1500字以上，采纳后送上积分，追加50 谢谢，儒家学说经历代学者的加工改造，并与其他学说相互争斗，或相互借鉴，不断的丰富自己的内容，经历两钱多年的风雨，最后终于凝聚成为民族进身精神的主要内容。成为中国传统文化的主干，对我们民族的理想人格，思维方式，价值取向，社会心理都产生了深远的影响。
儒家文化的创始人是孔子，他是中国古代伟大的思想家和政治家。其弟子三千，有七十二成名。他的教育思想就是儒家文化的最好反应。孔子的教育内容包括道德教育和知识教育。其中道德教育又是教育的核心内容。他的道德教育以“礼”为准则，以“仁”为核心，“仁”含有“修己”与“爱人”两个方面的意义。他提出道德修养应遵守的原则，即立志和力行，自省和自克，改过和迁善，乐道与安仁，鼓励人们提高道德水平。
我觉得孔子注重道德修养的培育这一点很重要，也非常有必要。目前我国的教育更注重的是知识方面的教育。因而，社会中出现了很多的高科技犯罪分子，如网上的黑客。现代的人太注重个人利益，因此缺乏了对他人的“仁”和“爱”，对物质生活的无限追求，导致了一些人的腐化堕落。
古代儒家文化很讲求遵师重道，有‘一日为师，终生为父’教条。回头看现在的学生对老师的态度与古人相比相差甚远。尤其实在大学生中表现得尤其突出。如，上课经常迟到，缺课，课堂上不专心听讲，干其他事，路上见到老师不主动问好。这一系列的行为都是与儒家文化相背离的，应该加以改正。
我很喜欢孔子的教授的学习方法，如‘三人行，则必有我师’；‘温故而知新’；‘学与思结合，学与行结合’等。孔子的教导使我受益匪浅。
儒家思想以“求善”为目标，讲求“仁政”，所谓“得民心者得天下，失民心者失天下。”中国古代各朝各代的兴衰都很好的证明了这一观点。古人提倡“以和为贵”当今世界是和平发展的趋势，如果每个国家都推崇儒家文化的仁爱，博大，宽容，那么我们的社会将发展得更加美好，更加和谐。
儒家文化将天人相应的世界观，君民相维的政治观，上下相依的伦理观融为一体。以伦理道德为核心，是整个中国传统文化的特征。儒家文化以人伦为出发点，讲究“三纲，五常”，儒家的这一思想为皇权的巩固和集中，提供了强有力的思想保障。今天来看，这些理论都极其荒谬，应当遗弃。而尊老爱幼的美德一直流传至今。儒家讲求齐家，治国，平天下。人人都应该有这样远大的抱负，而不会妄活一世，而无所作为。儒家文化代表；代表了中国的许多优秀传统文化，如担负历史责任，注重整体利益，讲求道德，关心他人，贵和持中，宽忍和平，豁达乐观，以道制欲望、。
儒家文化还有很强的哲理。儒家的理想人格是圣贤，对统治者的要求极为严格，其代表人物有，周公，孔子孟子，萧何，诸葛亮，他们都有高尚的人格。儒家的“八目”由远及近，由小及大，由个体到群体的修养方法，构成了一套完整的古代哲学体系。提倡“温，良，恭，俭，让”，修生途径是：穷则独善其生，达则兼济天下。
儒学是中华文明史上的宝贵精神财富，对中华民族有着深远的影响，儒学以伦理道德为核心，在封建道德教育代替了宗教信仰，从而避免了社会陷入宗教的迷狂。儒学提倡用世进取，兼济天下，讲求修齐治平；儒学具有重视气节，操守的传统，在特定的历史条件下，成为人们自觉维护正义，忠于国家和民族的精神力量。
儒学文化与现代文化有冲突的一面，也有切合的一面。我国开展精神文明建设，正是对传统文化吸取精华，去其糟粕，不断改造更新，建设适合社会主义需求的新文化。
由孔子创建的儒家文化，并不是像西方哲学家所说的只是一种道德形而上，而是集哲学、宗教、道德、政治、经济、教育、法律于一身的系统的思想体系，是人类在农业文明时期所形成的最为发达的学说体系。儒家文化是中国传统文化的主流，它曾经为社会的进步起过重要推动作用。�
进入现代以来，儒家文化受到西方自由资本主义文化的冲击，其在人类文化上的先进性和发达日益减弱，失去影响力。但它并不会消失，而是与异文化碰撞之后，以官僚资本主义的形式存活下来，成为中国社会变革与前进的拦路虎。在以“五四”为标志的新文化运动中，陈独秀和李大钊开创了对儒家文化的批判运动，只可惜因历史的原因刚开了头又煞了尾。新中国成立后，没能够对儒家文化进行深入本质的批判。改革开放之后，官僚资本文化(儒家文化的新形式)仍然有强大的影响力。少数腐败的公职人员及其子女，以权谋私，倒卖国家权力，侵吞国有资产，贪污受贿，形成其私有资本，构成了官僚资本主义存活并发挥其社会影响的社会条件。同样，官僚资本主义也成为了腐败群体的精神温床和文化依托。
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两千多年以来，一直在中国历史上占统治地位的儒家文化，是不可能一下子消失的，它只能在新的历史条件下进行创造性转化。对儒家文化的批判则是创造性转化的开始，今后的历程还是漫长而艰辛的。�
于丹这本书的后记为《〈论语〉的温度》，称《论语》为“简单真理”，为“一口奇特的‘向病’泉”。她的身心感受着泉水的“略高于体温”的温暖，承受着“温泉的恩惠”，并希望她的大众读者也“温暖地浸润其中”，还要“让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为可供选择的机遇过多而仓惶。”�
不独有偶，那位曾在央视百家讲坛上与于丹同台献艺的易中天教授为于丹写了一个序，名曰：《灰色的孔子与多彩的世界》，用“色彩”去呼应“小妮子”的“温度”，可谓“色联温和”，颇有些温馨和谐的审美味道，猛一看去这个世界真是像易教授说的那么“多彩”了。
易教授说他“需要一位最具普适性的孔子。”于教授就唤来了一位能够告诉我们如何过上“快乐的生活”的孔子。易教授希望“灰色的孔子”“却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温暖。”于教授就给大众读者唤来了一个“略高的体温，千古恒常”的孔子。对于教授唤来的孔子，易教授当然是欢迎的，那序就是他致的欢迎词，说：“我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。”他还接着用欢迎词惯用的口气强调说：我们需要这样的孔子。我们欢迎这样的孔子。
易教授的口气太大了。孔子不只是“我们”(易教授与于教授)的，还是“大众”与“人民”的，又是“永远”的。�
稍有些名气的名人就可以为“大众”和“人民”代言了。有多少人在假借“大众”和“人民”之口在贩卖囊中之私呀!这就是那些“半部《论语》修自身”(于丹语)的名人们的专横表现。�
更可悲的是那些“早晨5点钟”就去排队等着于丹签名售书的读者，他们已经作为“大众”而被易教授专横地代表了。这些大众读者职业不同，年龄从3岁到83岁。3岁的还好，没有公民权，易教授不能剥夺他们没有的东西。3岁的孩子一定有家长带领吧?否则恐怕连书店也找不到的。3岁的孩子需要什么“颜色”和“温度”的孔子呢?《北京晚报》没有提及，这家媒体只提及了他们的年龄，年龄小和年龄老如今都成了“炒点”。给一个3岁的孩子签名售书，到底是一种荣誉还是一种耻辱?这真有些像将加湿器卖给瓜棚里的瓜农，后面的话我就不必说了，说出来怕影响了孔夫子的“色彩”与“温度”。不同年龄、不同职业、不同文化修养的读者排着是队买同一本于丹的书。他们除了有以上的差异，但也有一个共同点，那就是他们喜欢于丹的书，认为于丹写了一本好书。他们中的大多数人在“百家讲坛”上听于丹讲过这本书的内容，还有些人虽然没听过，但也听别人说过这本书是本好书，因此也对它有了强烈的期望值，期望阅读后受益。他们阅读后很容易接受于丹的有毒的思想，很少有人能有批评于丹错误的能力。听说于丹还要接着在“百家讲坛”上讲《庄子》，当然也是要出《于丹〈庄子〉心得》的，但愿她别再犯太严重的错误。否则一个“小妮子”该害多少人的心灵啊!排队购她的书标志着大众文化素养的普遍下降，标志着不同年龄段的几代人精神素质的持续恶化，标志着社会文化的整体滑坡。�
打住闲话，书归正传。我是想说无论是序还是后记还是整本书，对孔子的儒学都是推崇备至的。在21世纪的孔子的故乡，如果还不能对儒学进行理性批判，还不能不遗余力地揭出其现实表现的弊端，我们就不能对于传统进行创造的转化，也就不能建立一个新的充满 对儒家思想虽然没有做过很深入的研究，但作为一个中国人，我知道自己是深受儒家思想的影响的，为什么这么说呢，因为儒家思想已经不再是一种简单的文化思想了，它已经作为一种精神，流传在我们的血液里了，所以我们受儒家思想的影响，也就无可厚非了。
其实，我们受儒家思想的影响是潜移默化的，有很多东西，我们并不用刻意去接受它，它便悄悄地被你容纳了。儒家思想在中国人们的思想内传承，也就这个道理。
根据我个人的实际来看，我觉得自己受儒家思想的影响还是很大的，这并不说明我是一个很传统的人，我只可以这样说，儒家思想做为我们的民族思想，我已经被它深深的同化了，并且我已经接受了这一种思想。
近代以来，人们由于深受封建社会的迫害，因为人性的压抑，人们试图突破这种压抑，于是便兴起了打破传统的思想，他们认为儒家思想是罪恶的根源，我们必须要突破这种思想，才能释放人格，因此就有了“五四”时期的“打倒孔家店”和文化大革命的“批林批孔”运动。虽然五四运动是社会的进步发展的结果，它提出的口号也无可厚非，因为这是一种思想突破所要做出的牺牲，儒家思想就作为这种思想突破的挡箭牌了。
综观历史长河，儒家思想的发展，在各个时代都得到了不同的发展。因为儒家思想一直作为中国人民的正统思想，特别是在封建时期，儒家思想已经作为一种统治工具了，由于长期受这种工具的压迫，人们精神已经被这种思想牢狱了，所以人们想突破这种牢狱，因此一有机会，便喊出了“打倒孔家店”类似的口号。在这里，儒家思想已经不再是单纯的思想了，它已经作为一种统治，一种压迫，人们所以想去打破它。
在“五四”时期和文化大革命时期人们为什么会那么强烈地反对儒家文化呢，就是人们已经对封建这种制度深恶痛绝了，连鲁迅这种主张“拿来主义”的人，也对封建思想深恶痛绝，因此人们难免会想到打破儒家思想。
其实在我认为，儒家思想作为一种思想，它应该没有什么罪恶的，不过一种思想，必须服务于社会，正因为它要服务社会，它必然会被统治阶级利用，封建社会就是如此，他们一方面在继承这种思想的同时一方面在篡改，他们要用这种思想麻醉人们，统治人们，压迫人们。所以我们所批判的儒家思想，是在批判整个社会。
在现代化社会的今天，我们仍然在强调着儒家的仁、义、礼、智、信，我们仍旧尊奉儒家思想的经典《诗》、《书》、《易》、《礼》《乐》、《春秋》，这就说明了儒家思想还是深深地在影响着我们的社会，影响着我们每一个人。传统的东西不一定是坏的，儒家的传统在中国流传了几千年，在高度发展的现代化今天，我们依旧在学习，说明儒家思想还是值得我们学习的。我们不该摒弃这种思想，而应该有选择地去学习。
你怎么评价儒家文化？
提到儒家，大家可能都以为很伟大、抽象、难以理解，但其实儒家的很多伦理和道德思想，是从当时的家族生活和仪式里面引申出来的一套规则，距离我们的生活并不遥远。一方面，它影响了我们从小到大的道德规范，另一方面，它也是我们国家政治制度的基础和根源。
我们先看儒家对社会最小单元的“家”的影响。家族家族，一定是由一大家人组成才能形成族群，其中的关系必然有远近之分。这个远近关系，是以什么原则来划分的？就是儒家里面最重要的“礼”。孔子说：“不知礼，无以立也。”古代社会生活要维持秩序，没有法制的情况下，靠的就是“礼”。也就是如何分别尊卑？如何分辨亲疏？如何区分上下级？如何区分主人、客人？这个时候“礼节”就派上了用场。古代中国，人们的一言一行都在这种“礼”的约束之下。
简单说来，就是长幼有序、男女有别。长幼有序，这个好理解，就是兄弟两人，要区分谁先谁后，一般遗产继承权都是给长子，就是为了保证传续的秩序不乱，血缘继承的系统不乱，这也是皇帝爱长子的原因。
男女有别，大家自然而然就想到了男尊女卑。的确，在儒家思想里面，就是倡导“男主外，女主内”，而且同一个“姓”，才是一家人的象征，所以大家就有一种，父亲这边的亲戚是一家人，母亲这边的亲戚要远很多。甚至结婚以后，女方都要跟着男方回家过春节，无法在家陪伴父母，因为，大家普遍认为“说嫁出去的姑娘，泼出去的水”，都是这个原因。在《红楼梦》里，虽然称贾母为老祖宗，但根据各自的身份，其实称谓也不同，站在贾宝玉的立场，林黛玉是姑母的女儿，是父系姐妹，薛宝钗是姨母的女儿，是母系姐妹，史湘云就更远了，是祖母兄弟的孙女，血缘上就隔了两三层。所以，贾宝玉和林妹妹亲近，也有血缘上的原因。
我们再来看儒家怎么从家族秩序上升为国家法度的。俗话说，国有国法，家有家规。原本两个人的家开枝散叶，慢慢变成家族，家族又扩大、分家，逐渐形成国家。人们觉得家族中的秩序有道理，可以依赖，所以慢慢被放大，就形成了国家的普遍伦理和国家制度。比如说，根据长幼有序的原则，我要对父母侍奉、恭敬，晨昏定省去拜见，对比我大的长辈，见面也要根据尊卑秩序，行礼拜谒。当这些约定俗成、大家都心知肚明的相处方式，成了习惯，慢慢就被各种家规族规写成文字，就成了一种“规定”，这种规定如果得到国家权力的支持，变成了法。一句话解释，“家”放大了是“国”，“礼”有了制裁手段就成了“法”。
少数民族的历史不为人重视，一是因为他是少数，一是因为他存在的年限比较短，在历史中影响较小。金朝是一个特别的朝代，它不同于其他少数民族政权，因为它与宋国的关系太密切。我们知道金是因为宋，我们知道金兀术是因为岳飞，我们知道完颜洪烈是因为射雕英雄传。汉族的传统儒家文化对中国影响太深远了，我们是不是也可以多了解我们国家的其他民族的文化，以丰富我们的精神世界，而不会被儒教浸润太深。
中国偌大国家，有几千年的历史。到底我们这个民族，有无文化?如有文化，我们此种文化的表现何在?以吾言之，就在儒家。
我们这个社会，无论识字的人与不识字的人，都生长在儒家哲学空气之中。中国思想，儒家以外，未尝没有旁的学派。如战国的老墨，六朝、唐的道佛，近代的耶回，以及最近代的科学与其他学术。凡此种种，都不能拿儒家范围包举他们；凡此种种，俱为形成吾人思想的一部分。不错，但是我们批评一个学派，一面要看他的继续性，一面要看他的普遍性。自孔子以来，直至于今，继续不断的，还是儒家势力最大。自士大夫以至台舆皂隶普遍崇敬的，还是儒家信仰最深。所以我们可以说，研究儒家哲学，就是研究中国文化。
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