竹子对中国文学有何影响？（包括诗词、散文、戏剧、诗歌等，只要以竹为主题，该文学并产生十分深远影响的都行，要点明其影响，越多越好）...
竹子对中国文学有何影响？
（包括诗词、散文、戏剧、诗歌等，只要以竹为主题，该文学并产生十分深远影响的都行，要点明其影响，越多越好）在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，竹子均并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适和遐意便会油然而生，难怪苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹”。因此，公园里，村寨旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升华人的高尚情操。
竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地，反财富奉献给人民。
劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。
在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影响着中国人的审美观和审美意识以及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，有着极其重要的促进作用。
竹是中国文学的重要题材，从《诗经》时代开始，历代皆有咏竹赋竹的诗文佳作，创作了难以计数的文学作品，形成了中国独特的竹文学，在中国文学中独树一帜，异彩缤纷。
在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，竹子均并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适和遐意便会油然而生，难怪苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹”。因此，公园里，村寨旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升华人的高尚情操。
竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地，反财富奉献给人民。
劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。
在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影响着中国人的审美观和审美意识以及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，有着极其重要的促进作用。
竹象征什么精神
岁寒三友竹子的精神是什么？你在生活中有着怎么样的体现呢？
竹子对于很多文人而言是一种不可替代的情怀。
竹枝杆挺拔修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受文人喜爱，中国古今文人墨客，画竹咏竹者众多。姜子龙老师也没能例外，对竹子的喜爱与日俱增，直到如今，将之视为人生的事业和信仰。
信仰，是你的信任所在，是一种灵魂式的爱。竹子，便是姜老师内心最深处的激情与热爱，画竹三十六年还在不断打磨提升自己的技法。
每个人都有一段竹子情节：不管是关于纯美爱情的“青梅竹马，两小无猜”朗朗诗句，还是因其“心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒”君子美誉，或是“无肉使人瘦，无竹令人俗”的偏执溺爱——竹作为一种特殊的质体，已渗透至我们生活和精神的各个方面。
热爱竹子的人，他们孤傲高洁，他们谦和儒雅；他们淡泊宁静，他们志存高远；他们诗意浪漫，他们一诺千金；他们有与众不同的眼光，他们远离尘俗热爱自然，是他们传承起优秀传统价值，是他们构建起现代中国精神，他们是我心目中的谦谦君子。
竹子是刻入中国人灵魂深处的精神图腾，是对中国人影响最大、最深刻的植物。
世界繁杂喧嚣，还好，总有一扇门通往我们的灵魂，在那竹林深处…

2、虚心包容。柱子的外部是非常的直的，内部则是呈一种中空的状态。这个象征着竹子一种虚心、包容的品质。也寓意着人的虚心的品质以及接受他人提供的建议的包容性。这个就是竹子的寓意之一。

3、朴实勤奋。人们能看见竹子的变化只是越长越高，身上的竹节越来越多，并且一直以来都是笔直的伫立在那里。象征着一种质朴、默默的努力的静精神。当它寓意人时，则是表示着人的努力、奋进、节节拔高。

4、善良和群。竹子与大多数植物都是不一样的，它是一种群生性的植物。人们看到的竹子几乎都是成片成群的模式。象征着一种善群以及任劳任怨的精神。也寓意着人的善良、憨实、有责任心。
扩展资料
寓意
竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但它始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。
竹子心无杂念，甘于孤寂，它不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘不染,她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。
竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君”；苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗无可医。”显示出竹的悠久文化精神已经深入士人骨髓。
明月如霜，凉风如水。庭院中翠竹依阶低吟，挺拔劲节，即有梅花凌霜傲雪的铁骨，又有兰花翠色长存的高洁，并以它那劲节、虚空、萧疏的个性，使诗人在其中充分体味君子之风。“劲节有高致，清声无俗喧。”它的“劲节”，代表不屈的气节；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀；它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。
关羽画竹
刘、关、张兵败小沛之后，关羽为了保皇嫂，与曹操约法三章后留在了曹营。曹操见关羽为人忠厚
知礼，一心想将他收为己用，想方设法讨关羽的欢心。一个大雪纷飞的夜晚，曹操又宴请关羽，席间，赠他一件锦袍，关羽推辞不得就穿在身上，但外面仍穿自己的绿袍。关羽回到住所，想到刘备、张飞杳无音信，曹操又着意挽留，不由气闷填胸，就手提青龙偃月刀到院里竹丛旁顶风踏雪而舞。舞了一阵，只觉豪气贯胸，收刀伫立，不觉凝神看那丛竹子，只见丛竹枝干在飞雪中昂首挺立，竿如长枪，叶似利箭，迎风傲雪。
关羽赞叹竹子的高风亮节、不妖不媚的气质，联想到自己的处境，感慨万千，回屋铺纸研墨，寥寥数笔，一幅墨竹图赫然而成。次日，关羽派手下将此竹画送于曹操。曹操展开一看，赞不绝口。再细细察看，不由得惊出声来，原来那幅竹上利箭一般的墨叶，正构成一首五言诗：“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”曹操心里明白这是关羽借竹明志。 [1]
郑燮《竹石》
作者：郑燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中，
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
为什么竹子象征着中国？
竹是中国美德的物质载体，是君子的象征，为无数仁人志士喜爱，古今文人墨客对竹充满了赞美，留下了大量的咏竹诗和竹画。中国人最早的竹情节可以追溯到魏晋时期，之后，竹从一种文化意义演变到了一种民俗的意象，例如“竹报平安”常用来祝福平安吉祥。国画中的竹常以水墨表现竹的形象与气韵，墨竹画在写意花鸟画中占有重要位置，其笔墨特征是以书入画、骨法用笔，画竹要“成竹在胸”，才能在运笔用墨时挥洒自如，表现出竹的神韵与气节。
竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，且“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，有君子之风。画竹的关键在于对竹枝叶的取舍、概括，用笔自然、一气呵成，表现竹的无限生机，浓淡相映、妙趣横生。
在国画中，竹与梅花、喜鹊画在一起，有爱情长久、幸福美满。
竹，秀逸有神dao韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度;竹子空心，象征谦虚。品格虚心 能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节;品德高尚不俗，生而有 节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。
扩展资料：
竹子，又名竹。品种繁多，有箭竹（Arrow Bamboo） 等。多年生禾本科竹亚科植物，茎为木质，是禾本科的一个分支，学名 Bambusoideae（Bambusaceae或Bamboo），在热带、亚热带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类很多，有的低矮似草，有的高如大树，生长迅速。
通常通过地下匍匐的根茎成片生长，也可以通过开花结籽繁衍，种子被称为竹米。有些种类的竹笋可以食用。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，古今文人墨客，爱竹咏竹者众多。
竹子的象征意义
暗暗上
竹子的象征意义：中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。
竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度;竹子空心，象征谦虚。品格虚心 能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节;品德高尚不俗，生而有 节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。
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竹子，又名竹。品种繁多，有箭竹（Arrow Bamboo） 等。多年生禾本科竹亚科植物，茎为木质，是禾本科的一个分支，学名 Bambusoideae（Bambusaceae或Bamboo），在热带、亚热带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类很多，有的低矮似草，有的高如大树，生长迅速。
通常通过地下匍匐的根茎成片生长，也可以通过开花结籽繁衍，种子被称为竹米。有些种类的竹笋可以食用。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，古今文人墨客，爱竹咏竹者众多。
中国是诗的国度，自然界的花草树木，鸟兽虫鱼在诗人的笔下皆可入诗。作为“岁寒三友”、“花中四君子”之一的竹，受尽诗人喜爱，在古典诗词当中频频出现。我国古代的咏竹诗有很多，从魏晋到明清，竹一直都是文人墨客歌咏的对象，文人喜欢引竹自况来表达自我情怀。
竹子空心、竹叶低垂象征着人虚怀若谷；竹身修立挺拔、直冲云霄象征着人刚正不阿、壮志凌云；竹子节节拔高象征着人恪守气节；竹根坚固、竹身质坚象征着人坚贞不屈；竹子历四时而常茂，经严寒而不凋象征着人之顽强和理想之坚定。人们对竹咏叹不绝，实际代表自己的精神理想和人格追求。
竹子在先秦的诗歌中就已经出现，最早写竹子的诗应是《诗经·卫风》中的《淇奥》，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”竹子在这里是用来比兴，引出君子。先秦时写竹的诗歌，并未对竹进行赞咏，多是用竹作比兴，或是描绘竹子的自然状态。
魏晋之时，文人多感物吟志，托自然之物抒自己之抱负精神，最有代表的人物当属“竹林七贤”。魏晋之后，咏竹诗逐渐增多；至唐宋时期，诗词中竹的内涵开始丰富，“竹”通常和文人自身联系紧密，达到物我合一之境。此后，竹被广泛赋予人格化意义，成为中国文人人格的化身。
三首不同时期绝佳的咏竹诗，来解析竹子品性与文人人格的关联。
一、南朝刘孝先的《咏竹》
“竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。”这是诗人托物言志之作，诗人通过写竹子的高尚品性来表达自我的高尚情怀。
二、北宋苏轼的《於潜僧绿筠轩》
“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”苏轼借物喻理，很巧妙地将竹与人联系在一起，在物质和精神、美食和美德的比较中揭示哲理。
三、清代郑板桥的《竹石》
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”要说最爱咏竹子的文人，清朝的郑板桥可以说是代表人物。诗人在诗中赞美的正是竹子坚强刚毅、坚贞不屈的精神，竹能笑傲风霜雨雪，同样是郑板桥自己的铮铮傲骨。
从魏晋南北朝，到唐宋，到明清，竹一直与中国文人有着不解之缘。归根到底，这与古代文人的观念有着很大的关联。儒家思想影响着中国人几千年，儒家中修身立德、积极入世的人生观念深入人心。在这种观念的主导下，文人多渴望成为品德高尚的君子，自强不息，经时济世。而自然界中的竹之气节与生活中的君子气节十分吻合，所以文人咏竹也就不难理解了。
竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。 竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。 竹之七德 竹身形挺直，宁折不弯；是曰正直。 竹虽有竹节，却不止步；是曰奋进。 竹外直中空，襟怀若谷；是曰虚怀。 竹有花不开，素面朝天；是曰质朴。 竹超然独立，顶天立地；是曰卓尔。 竹虽曰卓尔，却不似松；是曰善群。 竹载文传世，任劳任怨；是曰担当。
中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征，而画竹则成为中国花鸟画的一个重要画种，我国清代的郑板桥以画竹天下闻名。
二、简介
竹子，又名竹，原产自中国。品种繁多，多年生禾本科竹亚科植物，茎为木质，是禾本科的一个分支，学名 Bambusoideae（Bambusaceae或Bamboo），分布在热带、亚热带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类很多，有的低矮似草，有的高如大树，生长迅速。通常通过地下匍匐的根茎成片生长，也可以通过开花结籽繁衍，种子被称为竹米。有些种类的竹笋可以食用。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，古今文人墨客，爱竹咏竹者众多。
三、分布
竹原产中国，类型众多，适应性强，分布极广。在中国主要分布在南方，像四川，湖南，浙江等，他们有熊猫之家和竹林深处的典故。在浙江的安吉、临安、德清等地，都有漫山的竹海。著名的电影《卧虎藏龙》中竹林打斗的剧情，就是在安吉的竹海中拍摄的。中国是世界上产竹最多的国家之一，共有22个属、200多种，分布全国各地，以珠江流域和长江流域最多，秦岭以北雨量少、气温低，仅有少数矮小竹类生长。
环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了，连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界，袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际，似我童年那高不可攀的梦想，似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回忆。多情的暖风，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。无比的清纯，溶入深深的记忆，时时回味。
竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。
也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具
。已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。
竹子的清高或许是它消失的真正原因，有一日，小村的边上建起了一座小化工厂，从此竹子就走向了灭绝。没有竹的日子，人们一样快乐，那是经济腾飞的结果。然而，竹林在我的心中却占据了很大的一块，在竹林中，有着我无忧无虑的童年，有过我的欢笑、我的快乐。
鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物，笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。日暮西斜时，成群的鸟雀是我追击的目标，虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓，射出的小石子未必能击中鸟雀，但兴奋的心情却是无法形容的。爬竹子、荡秋千、掏鸟窝......竹的清雅高洁，因此与文人墨客产生了不解之缘，以至于到了不可居无竹的地步。在院子里种上一丛竹子，它在带给你绿色的同时，也给生活增添了一份雅致，于是就有了新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏疑粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。唯有团团节，坚贞大小同。、近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱汝，虚心高节雪霜中。的感慨，元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致，让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍，那几丛青翠的竹子就是全部的装饰
，隐士就像仙者神客，在院间品茗赏竹，这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。
文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉；凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回是竹的自信；咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风是竹的坚强；一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶是竹的清高；宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺。洗来疏侵见前峰。侵阶藓折春芽迸。绕径莎微夏阴浓。无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。是竹的可人。能得到如此的美誉，人们自然而然地也就喜欢竹了。
竹的伟大还在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。竹制的钓杆虽不是金贵之物，但却是实用的。小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤，在那生活并不富裕的年代，这样的日子也就算是幸福了。竹还与音乐有着不解之缘，秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器，随即，天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲，竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中。可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医这是苏轼对竹的一往情深；绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨先娟娟秀，风吹片片香。但令无剪伐，会见拂云长。是杜甫笔下竹的娟秀......有了文坛先圣们的赞美，竹子也就更加被文人墨客看好了。
然而就竹的秉性，它容不得半点的乌烟瘴气，一旦身陷其间，宁愿以死亡来面对，于是，家乡的竹林因此变成了一片荒土。
虽已无童年时的竹林，但心中的竹林依旧，带着一丝惆怅，找出横卧于抽屉中的竹笛，那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔。青翠的竹子，我心中永远的爱。
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