是留下的一个风俗 好像是某个皇帝喜欢小脚的女人 而后 女人裹小脚就成了一种时尚

不是官府强制，只是社会风气罢了。时风为以三寸为美，若不裹，则不为美。

没什么，
就和现在没有耳孔一样，
特定历史背景下的产物

古代女子裹脚也叫三寸金莲，
可以说是对女性进行了重新的塑造。
在过去很长一段历史时期内，三寸金莲促成了这样一种观念：
女子（特别是大家女子）必缠足。
缠了足，才更像一个女人，不缠足的女人，不但显得粗蠢无比，而且也说明了她的社会地位低下。
拥有一双纤小周正的金莲乃是大家风范所必备，脚裹得不够标准，在众人面前，尤其是较为庄重的集会，不待人言，也会自惭形秽。那其中的道理，是无庸置言的。

不裹脚会嫁不出去的，
虽说不是强制的，
但也是被迫的！

恩，因为古时候的人追求一种病态美，好像缠足是从五代十国时候开始的，古人都喜欢小脚，所以就有个妃子把脚给缠了，结果受到了皇上的宠爱，其他妃子也纷纷效仿，最后流传到民间，一直盛行

有钱有势的男人喜欢，女人们就受苦呗

有市场方会流行呀

女子裹小脚的起源据说是这样的：南唐李后主（公元937——978）因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。于是皇宫里开始流行缠足。由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。

民间谚语说得十分形象：“裹小脚一双，流眼泪一缸”。缠足开始的年龄，一般从4、5岁开始，耗时3、4年，到7、8岁初具模样。缠足前以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。
云南六一村的吴杨氏老太太这样回忆她的缠脚的经历：她母亲用织布机上的“射通”，横垫在她的脚腰下，让脚腰凸起。然后，裹扎起来，逼她走路。慢慢的，脚腰被“射通”凸断了。她因此一个多月不能下床走路。虽然脚腰折断了，但她的脚仍然臃肿难看。她母亲又念叨：你这双男人脚，怎么还不烂？她奶奶也说：难烂了，该使用法子了。于是，她母亲在她奶奶的指导下，找来半个瓷碗，砸成碎片，放在她的脚底、脚腰、脚面上，再用缠足布包裹起来，套上小鞋，让她下地行动。她的脚被划破了，血迹从缠足布中渗透出来，变黑，发腥，发臭。她经常疼得脸色苍白，精神恍惚，体重大减。
缠足通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍受这种从心理和身体上的摧残。
通过缠脚而来的小脚真的那么美吗？以至于男人在娶妻时将它作为一条最重要的标准，而女性将它作为人生中对自己身体必须实现的重大改造。事实则不然，下面有一段关于小脚的真实的描述，让人非常的感慨，从我们现在的审美角度出发，我们甚至会觉得我们的祖先是那么的不可理喻。
一般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜的一个肉疙瘩。只有一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。 从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，形成一条由两端站立的曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。脚的全长不及自然长度的一半，整只脚像一个不规则的三角形。最恐怖的是从正面看脚底。那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒诞图案。除了变形的足跟之外，已没有一丁点平滑的脚板。四个脚趾长短不一地向外转折，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因此变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚板底下。
我们都很清楚，在审美不超出常态的情况下，这样的小脚是很丑的。事实上，这样的小脚也不健康，不实用，缠足对人身的伤害是终身的。缠了小脚的女人其支撑的重心移到脚外部，行动极为不便。而且它们成年后多患早发退行性关节炎。
无论是从赏心悦目还是从健康实用的角度，女人缠小脚都是不应该被接受的，而这样的残忍的行为在我们中国的历史上却曾经盛行一千余年，以至于我们不得不承认它是中国古代的一种有影响力的文化，古人的这种不健康的视觉审美取向就象一个复杂的谜（当然，这肯定不仅仅是个审美的问题），而这个谜的背后有太多的东西值得我们深思和反省。
很多人都认为女子缠小脚的习俗是封建社会和男权社会的产物。显然，它们之间是有很多的内在的联系的，但如果要说，小脚文化与封建社会和男权社会有着必然的等同性，却是值得怀疑的。在西方也同样经历了封建社会，女子的地位一度非常低下，他们的女性通过束腰和穿高跟鞋的方式来获得男性的认可，没有听说过有逼迫女性缠小脚的历史传闻，这无论如何比缠小脚来的文明。
女子裹小脚的起源据说是这样的：南唐李后主（公元937——978）因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。于是皇宫里开始流行缠足。由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。
这并没有得到确证，但有一点可以肯定，唐朝的女子不用缠脚，而恰恰是从宋朝（公元960——1234）开始，儒家文人乃至于农家男人开始痴迷的追捧女子的“三寸金莲”。但我们都知道中国的封建社会在秦始皇统一全国（公元前221）之前就已经形成。从此我们可以看出,缠小脚的习俗并不是封建社会和男权社会的伴生物。
现在就有一个最大的疑问，那就是为什么偏偏就是在宋朝，这样一个随着历史前进的步伐已经比较开化的年代，女子裹小脚这样的反人道的残忍的习俗却盛行开来。其实“三寸金莲”的说法源于北齐少帝萧宝卷赞其宠妾潘玉儿一双柔弱无骨的纤小美足“步步生莲花！”，但当时及其后的隋唐在对脚的审美上并未出现这样的倾向，所以女子裹小脚在宋朝泛滥开来绝不可能是偶然的，一定是有其社会与思想根源的。因为时代久远又难以找到第一手的资料，我们只能根据当时社会以及文化方面的史料作一些合理的推理，下面我想尽我所能就这个问题作一些深入的思考与探索。

任何一种现象都可以从社会的历史与现实中寻找根源，而且其根源一般都可以追踪到文化，小脚的陋俗也不例外。小脚习俗所存在于的文化环境必定是一种非理性的文化所产生的。而一般来说，文化内涵中核心思想的单一性或者说叫做单调性是非常容易导致文化的非理性，因为缺乏不同思想的争鸣，就难以对思想本身进行反思，同时文化中核心思想的一元化因为缺少其他思想的制衡，容易走向极端。当这种非常态的文化主导了一个国家时，这个国家的民众作为个体就被单一的思想简单化，无论是从个体自身还是与其他个体相比较都找不到思考的内驱力，作为整体因为内部没有差异性，缺乏内部矛盾的整体失去前进的原动力。当整个国家都基本静止了他的思维，民众反过来就完全固守于已有的非常态文化，并逐渐惰性的走向极至，国家与民众不可避免的进入非理性状态。尤其不幸的是，文化中核心思想的一元化与由它所主导的非理性国家互相作用，形成恶性循环，在这种情形下，任何荒谬的事情的发生以及可能长久的持续都是不足为奇的。而在宋朝，程朱理学就是上面推理的现实演绎。朱的理学与程的心学都是对儒家学说的进一步发展，将中庸提到天理的高度，并根据他们所认为的道与器相分离的原则，提出了“存天理，灭人欲”的思想。这种思想体现了对作为人这样的有尊严的个体的极端的不尊重，当这种思想成为整个社会的主流意识形态时，一旦脚是否小成为评判女子是否美的标准（事实上已经上升为贤良与道德的标准），全社会对于女子因此所遭受的痛楚的漠视也就不足为奇了。
宋王朝在中国历代王朝中是一个比较弱势的政权。一方面，其领土局限于中原及长江以南地区，该地区内又基本为汉族人，所以无论是地域文化和种族文化都是比较单一的，这种情形有利于某一种思想在全国形成权威地位。而在汉唐时期，因为领有西域大漠，肢体完整，政治文化中心长安更是胡汉文化的交汇地带，这就是为什么尽管从西汉时汉武帝就已开始认识到儒家学说是统治者愚民的一剂良药，并让董仲舒罢黜百家，独尊儒术，而这却没有导致汉唐期间儒家思想在社会中的极权地位。另一方面，纵观整个宋朝政权历史，在与少数民族政权如金、辽、西夏交战的战场上一直处于被动地位，朝廷内也有主战和主和两种声音，但主张称臣和进贡的投降派一直都占了上风，而且皇室也倾向于苟和求安，但这就增加了百姓的赋税负担，民不聊生，农民起义风起云涌，因为这种内外交困的局面，加之政权本身体弱，所以几乎没有哪个朝代像宋朝的当权者那样对安定与秩序充满了渴望。
儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德规范是“三纲五常“，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常是仁、义、礼、智、信。可见，儒家思想是强调秩序和塑造权威的思想,是维护皇权与男权的思想，这正切合了当时政权的需要，所以统治者极端的推崇儒家学说，并在统治中深刻地贯彻、严格地执行、极力地发展儒家思想。男权与皇权都属于极权和威权的范畴，都是儒家思想所倡导的，它们一脉相承。随着皇权的权威被进一步神化，男子相对于女子强势地位就被进一步增强，而男子的强与女子的弱是相对的，即这种更加强势的地位必定是建立在进一步降低和弱化女子的地位的基础上的。在这里有一点应该被提到，宋朝的男性是比较压抑的，他们在对外族的战争中基本都是失败的，这里面除了国力军事等宏观因素，还有一个重要原因，在古代战场当战法水平接近时，士兵的力量与野性至关重要，宋朝军队在用兵方面与北方少数民族相比水平相近，但由于士兵基本上是汉人，而且多来自江南，在力量与野性方面相对明显欠缺，在战场上的失败就不奇怪了，但由此而来的巨大的挫败感对宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。在宋朝这样一个男权社会里，男子对自己的强大有着与生俱来的自负，但当他们的这种自负被自己的保家卫国的无能所重创时，必然从本能上必然去寻找出路以承载破碎的尊严。很显然，女性是最合适的对象。汉代才女班昭在她的著名的《女诫》中曾提到：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。”可见在中国历史上，男性的刚强在本质上就是以女性的柔弱为衬托的，所以，必然的，当时的男性潜意识的迫使女性走向更弱势的地位，从而为自己在战场上丢失的自尊寻找平衡。女性在缠了小脚之后，因行走不便只得轻抬步微扭腰（所谓的莲步姗姗）而尽显柔弱，因不能轻松随便走动只得好好呆在家里相夫教子，做一个娴静的贤妻良母，这与宋王朝政权渴望的秩序是相符的，更是当时逐渐走向极端的儒家文化所提倡的境界，而且还暗暗迎合了当时男性当中普遍的一种心理需求。因此，女子缠小脚的行为在宋朝走向泛滥是由当时社会极其不正常的宏观的社会形势和文化氛围所决定的。
缠小脚的陋俗竟然能从宋朝一直延续到民国初期，最合理的解释只能是，宋朝以降，极端的儒家思想，也就是将禁锢人性的礼发挥到极至的程朱理学一直在社会占据着统治地位。但是，社会这种宏观的思想的代代传承具体到微观是由一个个鲜活的生命个体所实现的，程朱理学的延续不衰说到底是一代代的一个个有灵性的人所作出的选择的综合的结果，这是一个多么大人为的悲剧。在十九世纪末，二十世纪初，随着国际形势的发展，国内外交流的频繁，西方的文明之风在国内逐渐刮大，知识分子率先觉醒，并开始积极宣传西方的各种流派的思想，反思我们的传统文化的某些弊病，这种思考逐渐蔓延到整个社会。在这种多元的文化氛围熏陶之下，当时的社会思想非常活跃，人们开始真正的理性的去审视自己的那些为礼教所束缚的非理性的风俗习惯，所以，水到渠成的，男人的长辫子给剪了，女人放足了。但是，中国女人的千年裹足的疼痛与屈辱实在是不能这样轻轻的一笔就从我们的历史中勾去，只有对历史的深刻反思才能让我们克服蒙昧，踏者历史的足迹继续前进。

我倒觉得其实古时候曾有不缠足的年代，因为可能像现在一样大街小巷露脚穿鞋非常多，引起男人普遍被吸引和暗示，心理复杂，很难专注工作生活了，统治者干脆一不做二不休下令破坏这种现状，让女人把脚折断并包起来，这样明显失去了脚在弗洛伊德心理学中的复杂的暗示特色，谁也不会觉得残疾脚有什么好看的，希望我猜到了千百年来的一个不愿正面答的谜。

穿上绣花小鞋就变美了啊，不过女孩子还是很惨，缠足非常疼

南唐李后主

坦白来说很难理解为何现代还有人热衷于缠足这种陋习。裹脚从生理上是一种对足部极度的摧残，没有任何的科学道理，裹脚等于自残，裹脚成功等于半个残疾人，有正常思维的人都不会去这样做。而对于这种陋习的文艺复兴，只能说希望缠足文化彻底消失在这个世界上，放人类的足一条生路。

一、极度的病态行为

从本质上来说，缠足符合男权社会对女性的期许，缠足恰恰限制了女性活动能力，是一种主动的“不出门”声明。为了宣扬这种残忍的道德，卫道士们不惜鼓吹“三寸金莲”之美，为险恶的用心披上了华美的外衣。

而士大夫作为男权思想的传播者和执行者，迅速意识到缠足背后所蕴藏的期许符合主流道德原则，应该成为家族管理条令的一部分，所以把缠足推崇为标准生活方式，进而引发全社会仿效和遵行。但实际上缠足从根本上是对女性的践踏，在现代看来缠足绝对不是什么“美”，更不是什么时尚，而是一种极度的病态，巩固了男权地位，是对女性的身心毒害。

二、坚决抵制

不知道这些人到底受了什么刺激要在提倡文明科学的现代复兴这种明显的文化糟粕，也不知道她们出于什么目的要去主动接受这种痛苦和压迫。历史上的革命先烈抛头颅洒热血一代接着一代为我们女性解放献出了生命，新中国成立后为了禁止裹脚也花了很大的力气，这种封建糟粕、文化余毒绝对不能再次复辟。

或许在有的人眼中缠足是自己的权利，别人无权干涉和置喙，但坦白说绝大多数人都不会认同这种权利，更不认同这些人把这种绝对错误的行为放在网上、社交平台去炫耀，我们将会坚决抵制！

这个一般都是小时有特殊经历的，
问过一个缠足爱好者，
她说也没什么，
男友喜欢，
就尝试着裹脚，
自己小时也裹过，
也没觉得什么，
感觉挺好的，
关键是现在不裹走不了路了，
觉得对生活也没有多大的影响！

现在社会确实有坚持裹脚的女性，
至于原因其实就是已经习惯了，
因为一旦裹好后，
不继续裹是没法生活的，
而且习惯成自然，也适应了这个状态！
有些时候既然选择了，就只能一直走下去！

在现代社会有极个别女人喜欢裹小脚，并非来自社会审美和政治制度的压迫，而是出于自由选择。他们喜欢尝试新的东西，即使这种选择的东西是被历史唾弃的不好风俗，但是他们还是愿意为了取悦人而残害自己的肢体。

她们是生活在比较偏远地区的一些落后的女性，因为她们那个地方还有裹脚的陋习，一直传承下来，所以继续在做。

对于裹脚现象，并不普遍，区域也有所不同，城市多农村少，南方多北方少，南方而言东南区域相对要多一些，富裕家庭多一般家庭少，不应过分夸大存在范围，这个不是什么祖先风俗，只能说是一些人的奇特爱好，扒历史书起于五代两宋之间，一开始是舞女裹的，范围小，后来一些伪儒坏官恶商喜欢，范围有些扩大，但是占人口绝大多数的农民妇女等是多不裹脚的，农民讲实在，一辈子就娶一个，还指望一起干活呢，生的孩子还健康，没那畸形爱好，也不懂那所谓的美，活比较重，基本都知道怎么选择，1912年3月后中国政府多次讲解禁止妇女缠足，袁世凯电令全国各省区破除旧习电文，“其习俗确有窒凝，如缠足等类均宜亟为改更，所望五大族士绅耆老苦口相劝……”。如吉林省都督陈昭常接到电文后，立即命令所辖各地方政府采取种种具体措施劝告妇女“放足”，缠足减少。1916年颁布《内务部通咨各省劝禁妇女缠足文》，找更早的历史，证明祖先没这事，不是什么风俗，文化领域也宣传，对于辫子1912年3月后主要以劝诫为主，辫子是个人爱好，可以劝诫，缠足是伤害他人身体健康，涉嫌犯罪，刑事犯罪，所以要劝禁。

裹小脚据说始于唐朝,当时有两位妃子很受皇帝宠爱,就是杨贵妃和赵飞燕,杨贵妃大家都知道,就是那个赵飞燕据说起先不是很得宠,但是她很聪明,又很擅长跳舞,为了得到皇帝的宠爱,她下狠心把脚趾头扳到脚底，然后用长长的布裹紧，穿上金色的舞鞋，在莲花上翩翩起舞，（因为赵飞燕长的很轻，历史上也有”燕瘦环肥”的说法），看得皇帝目瞪口呆，心花怒放．此后赵飞燕就很受宠了，皇帝经常教她表演这个节目，百看不厌．

民间的妇女知道后，纷纷效仿．为了达到更好的效果，女孩子刚会走路就开始缠足了，以不超过三寸为合格，那个样子很像莲花的花瓣，所以后来人们用”三寸金莲”来形容小脚

裹脚也就是三寸金莲可以说是对女性进行了重新的塑造。在过去很长一段历史时期内，三寸金莲促成了这样一种观念：女子（特别是大家女子）必缠足。缠了足，才更像一个女人，不缠足的女人，不但显得粗蠢无比，而且也说明了她的社会地位低下。拥有一双纤小周正的金莲乃是大家风范所必备，脚裹得不够标准，在众人面前，尤其是较为庄重的集会，不待人言，也会自惭形秽。那其中的道理，是无庸置言的。
     三寸金莲的性别色彩特别浓厚：尖尖翘翘、细瘦如锥的弓鞋（通常还要绣上各种花样图案）是女性特有之物；裹有一双“纤妙说应难”的小脚儿，更是非女性莫属，非男性可以轻易伪装者。也是男扮女装无法逾越的鸿沟。所以，三寸金莲自然就成了性别特征。这也是民俗文化中特有的现象。

裹小脚是宋朝开始的。因为唐朝的女人很开放，而且又出了武则天，太平公主，韦后这些个不平凡的女人。所以宋朝加强了对女人在礼方面的约束，裹上小脚的女人走路都不方便，更谈不上做什么大事了。

无它，唯社会思想而，就像现在不裹脚一样。社会在发展，人类在进步，每个阶段都有其阶段产物，再过500年，后人还不定怎么评价咱们的行为呢。