当然有了

沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚；因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。
有妓曰金赛玉者，适人矣，与洪有同病，遂挟巨资出，易姓曰陈，居九江里，与洪衡宇相望，为洪所惑，尽丧其资斧，几不能自存，洪之服御奢靡，挥霍甚豪，固皆取给于所欢之妇女，而得于洪者尤多也。
与洪昵者，初仅为北里中人，久之而巨室之妾女，亦纷纷入其党，自是而即视男子为厌物矣。
从以上这篇论述中可以看到，女同性恋具有多么大的诱惑力，在当时号称“十里洋场”的上海，女同性恋者似乎还有相当大的力量。
与男风相同，女同性恋也是古代小说、尤其是性小说的内容之一。这是因为，小说是反映现实生活的，而女同性恋在生活中并不少见。例如明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》与同朝代丁耀亢所著的《隔帘花影》都不仅有女同性恋的叙述，而且后者还有女子鞭打女子，直至身浴血花又剪去头发而感到性满足的描写，这是女同性恋加上“性虐待狂”了。此外，明末清初李渔所著《怜香伴》中的雀笺云和曹语花、清代曹雪芹《红楼梦》中的蔷官和薇官、蒲松龄的《聊斋志异》中的封三娘和范十一娘，都是对女同性恋的描写。
从古代形形色色的同性恋看来，其原因和表现是十分复杂的。许多王公贵族、达商富贾的同性恋，大部分算不上什么“恋”，而是一种淫乱，他们对异性玩弄腻了，就去玩弄同性；有一些人的同性恋，是十足的性变态；而多数人的同性恋，则出自一些心理的变化、民俗与环境的影响，他们是真正的“恋”，是一种生活方式，而这种感情和生活方式并不是什么罪过——对古代这形形色色的同性恋一概斥之为“淫乱”、“秽行”、“变态”是错误的，当然，如果一概加以肯定也不对。察古是为了知今，我们研究古代的同性恋是为了说明，社会上的这一性现象具有很远的历史源流，它的原因复杂，有些成因（如统治阶级的淫乱与性压迫）现在已经不存在了，而有些成因现代和古代并没有什么本质的区别，这对我们研究与认识现代社会中的同性恋是有帮助的.

有一个什么珍珠衫的故事就说了，古代对女同其实是可以接受的
至少在明朝就可以了

有啊
叫磨镜
因为身体结构一样 像着镜子
大多都是尼姑 所以古时候人都不让尼姑进未出嫁的女生房间里

有。汉朝时的汉武帝的妃子就是那个金屋藏娇的女主人后因失宠，便于其女巫同居后宫，日常以夫妻相称。后被汉武帝发现，女巫被流放，她也被打入冷宫。

呵呵，T。

有,这种情况其实并不少见.只不过在古代中,正常人都会选择压制这种情感.
不过这样的事情在古代皇宫中倒是比较常见,宫女们的恋情就叫"对食".
因为宫女们长时间在宫中,耽误了自己的青春,有很多都是老死在皇宫的.就算能活着出宫,也很难找到自己的良人.这样,很多的宫女在长时间的寂寞的相处,往往会产生暧昧的恋情.

绝大多数只能同了

百合是ACGN领域的概念，指女生之间纯洁的爱慕关系（代指女性间的恋爱，但又并不完全等同于女同性恋）。与LES圈不同，这个群体大多是纯爱，没有相对的复杂性，比较纯情。在日本漫画界中，有专门的百合漫画派。
传统意义上的百合即为“女生之间的恋爱”，在意义上基本等同于三次元的百合（女同性恋）。以描写女生之间的爱情为主的作品通常被称为“正统百合”或“纯百合”。但是，随着ACGN的发展，百合这个词已经在其领域有了新的发展。很多描写女生间爱慕关系的作品，越来越受到百合爱好者们的喜爱。值得一提的是，很多无男主的日常系作品也不断受到观众们的欢迎，集中体现为对女生间高浓度友情+暧昧的描写，在中国被称为轻百合。

百合是ACG（动漫、游戏）和同人小说领域的概念，指女性之间的暖昧友情关系。起源于日本。,搞百合就是搞女同性恋啦

女同性恋

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