伊甸园中的故事

根据经文的记述，关于伊甸园和其中发生的故事，因为是把带有喻意的故事拟人化后的描述，所以非常生动形象，同时也会给人带来无限的遐想。我们先按广泛流行的版本，简单地说一下其中的重点。（1）首先神刚创造人时，把人安置在一个非常好的环境之中。（2）人在这个环境中，除了吃和睡，基本上无所事事。（3）神为了解决人的寂寞，创造了夏娃。（4）伊甸园中有很多果树供人食用，但有一颗树比较特殊，叫做“智慧树”。（5）因为一条蛇的引诱，使他们吃了智慧树上的果子，从而有了分别善恶的智慧。（6）神知道后，怕他们再吃“长生树”上的果子，这样他们就会和神一样了，所以把他们赶出了伊甸园，来到我们现在的人间。（7）赶出之后，神还设置了一个“带火的剑阵”来保护“长生树”，不让人再接近。

在开始解读之前，先要介绍一个在人类认知世界的过程中，普遍存在，但很多人却不知道的现象。有一部日本早期的电影叫《罗生门》，就是想描述这个人类特殊的心理现象。我们就用这个电影的名字来代表吧，就叫它“罗生门现象”。其基本的意思就是：看似相同的一个表象，在每个人心里却有不同的理解和演说版本。

如果读者有一些佛家的知识，可能对这个现象会比较好理解一些。佛家有一个论述：我们认为看到的是同一个月亮，实际上是在每个人心里出现了非常相似的景象。有这个共同显现的原因，是因为“共业”，之所以后续会有不同的理解和演说，是因为“别业”。举一个简单的例子来说：一个人意外死亡了，我们都看到这个人死亡，这叫做共业。但亲人会伤悲，仇人会高兴。如果人再进一步思维，一个会理解为老天不公平，另一个会理解为老天很公平。这种不同的感受和不同的解读就是由别业产生的。虽然我们都知道人的思想会有这种差异性，但社会实践中却往往忽视它。导致我们无法理解别人的想法，经常会因此产生隔阂、矛盾、甚至冲突。结果就是，我们不断地疑问或抱怨，别人为什么不能理解自己，甚至在内心呼喊着“理解万岁”，但却不知道如何解决这个困惑。

阐述这些是为了说明，不同的人，从不同的视角去看“伊甸园的故事”可能会产生完全不同的解读。能理解和接受哪一个解读，是我们的自由。但最好能去思维一下相反的解释，这起码不会使任何一个思维后的结论过于偏激。我们要知道，任何偏激的结论，都会相对远离究竟的真相！

回到主题，我们来看看流传较广，并被后人记录于正统经文中的解释。这种解释经过代代口耳相传，公元200年左右被记录在案。因为早期是在人与人之间传播，自然会加入很多后人的感情色彩。因此虽然主线还依然清晰，但其隐含的本来意思，有可能被淡化，甚至被扭曲。因为这是个用于大众普及的故事，所以没有用秘密传承的方法加以严格控制所造成的。现代普通的阅读者，如果想尽量减少在几千年的传播中，人为加入感情成分的干扰，就需要“完全站在客观的角度”去解读。但这对我们确实很困难，那就先站在人的角度来看吧。

因为人经常会处于痛苦和疲惫的状态，即使有一些快乐，整个人生也是苦多乐少，所以对快乐和安逸的追求，成为了我们主要的诉求。从这个角度来看，伊甸园是好的，回到那里做自由吃睡的亚当，甚至是很多人的理想。如果从这个心理诉求出发，我们会把人类离开伊甸园，来到这个世界的过程，看成是一件非常悲催的事情。这种情绪影射到故事中，就会生出对夏娃、蛇和智慧树上的果实等憎恨的感情。所以会用“赶出伊甸园”、“神对人的训斥”、“诅咒那条蛇”、“让夏娃受更多的苦”等描述来发泄自己的悲愤。我们这里就不需要用这种情绪渲染后的观点，再复述一遍这个故事了。因为我们太熟悉这个精神状态下的运作了，基本上一般人看很多事情都会自然地陷入这种模式。如果我们能深入了解犹太民族的历史，就会理解为什么这种解读会在最后被写入“正统经文”。

那我们这里就用一种新的精神状态，结合秘传的解释和受密教影响的现代西方“新思维”的观点，来重新演绎一遍“伊甸园的故事”。因为这个解读会出自比较“积极进取”的心态，所以我们可以把这个版本叫做“温馨立志”的版本。

神非常珍爱自己的完美创造——人，所以想把最好的东西都赐予他。首先把他安置在一个非常美丽舒适的环境之中，名字叫做伊甸园。开始人觉得很好，除了吃就是睡，生活安逸，无需做任何事情。但这种环境，却使灵魂中想认知全部世界的本能无法展现，甚至因为没有比较来参照，对于这些美好的事物，也渐渐缺乏了兴趣，处于一种寂寞无聊的状态之中。于是神又造出了一个稍微偏向阴的存有——女人，让他们可以在交互中体会到一些快乐。但因为这还是过于单调，时间长了以后，依然会变得没有意思。终于人升起了一个大胆到看似疯狂的想法——自己也要成为神。作为父亲的神出于大爱，为此感到欣慰和自豪，决定要帮助孩子实现这个愿望。但神知道在永生方面，人和神没有区别，唯一的区别就是人没有创造和辨别的智慧——这是因为他们很少接触到那些阴的层面。神为了帮助人解决这个问题，也可以说是进一步开发人的潜能，就必须使他深入更阴的层面。于是神做了一个大胆的尝试，就是派一个代表更趋向阴层面的“蛇”去到伊甸园。出于担心人陷入到这个阴的层面无法自拔，神让他们吃了能识别善恶的智慧树上的果子。也可以说，神给了人自由决定深入到哪个层次的方法——智慧。智慧本身就是创造的钥匙，神出于爱交给了自己的孩子。临走之前又告诉他们回归的方法，就是用真正智慧之剑斩断善恶（阴阳）的分别阻碍，就可以再次获得永生。重新的回归会使人认知到“自己就是神“的荣耀和大能，跟神融为一体。因此就能满足他们最初所发的“成神愿望”。就这样，人类带着智慧的印记和神的祝福，勇敢的踏上了自我创造、自我认知，自我实现的旅途。

这个解读的版本，只能被真正相信神和了解神的人所接受。因为信解坚定的人，会知道神始终是全知、全能和大爱的造物主——父。神不可能不知道有蛇到了伊甸园；也不可能在伊甸园中特意留下一颗不愿意让人接触的“智慧树”；更不可能因为嫉妒，而不满足孩子成神的意愿，并给予最大的帮助。哪个版本更接近人对神的认知呢？读者可以自己去鉴别。

如果用后面一个故事的信念作为基础，不管遇到任何情况，人类的探索旅程都会充满着创造和认知的喜悦，这难道不是神最初“创世纪”的场景吗？所以有秘密传承的解释，就能把前后的经文融会贯通的加以理解，否则就会生出种种怀疑。不得不说，人的这种怀疑是非常好的，它能让我们重新审视以前的认知是否正确，其本身就是真理自然调控的一种手段。

这个故事也可以被看成是我们内心的一面镜子，自己的理解接近哪个解读，能反映出我们目前的心智发展阶段。它还可以被看做是一盏明灯，从旅程的开始一直照到一切完美的结束。这个故事中蕴含的智慧真的非常丰富，关键看我们能从中领悟多少了。

最后，我们用一种超然的智慧，真正站在中立的视角来看待这个过程。在犹太密教中，并不认为伊甸园是一个地方，那只是一种觉性所处的状态。一切的演变不是以人的形式进行的，是觉性自身创造和认知的过程。以此作为基础和主线来看待整个过程就是：因为人和世界从来就是融为一体的，所以人本初就具有元始中觉知的特质，为了很好的实现自我价值，这个特质会自然创造条件和转换视角来观察祂自己。一切的经历都源自这个本初特质，都是在自然中自我创造、自我认知、自我实现的过程。其中没有什么好坏、对错的差别，我们目前所感知的一切，都是处于这个大进程的某个阶段而已。

这些理念和道家的理念不谋而合，所以《道德经》中说：“天地不仁，视众生如刍狗。”（刍狗就是一个用草做成的假狗。）这种说法虽然听着很刺耳，而且好像没有任何慈悲，但这是真正大智慧的慈悲，会给我们带来无限的创作空间和认知可能，祂是和我们本初的夙愿最吻合的，只是看我们能否理解了。

从不同的人能理解对“伊甸园故事”的不同解读，也许还可以了解到：虽然我们有人类共同的基础和模式，但这一生每个人发展的阶段和获得的智慧不会是完全相同的。这就像大家同为一个学校的学生，但所处的年级、所学的专业、所得的智慧，可能会各不相同。我们的生命旅途也是这样的，着急也没有用，看别人也不会有什么帮助，认真学习自己的课程才是最好的选择。每一个体验最终都会化为智慧，都会对我们整个旅途有所帮助。

【待续】