历史上通过科举入仕的名人有张廷玉。

张廷玉是康熙三十九年进士，改庶吉士，授检讨，入值南书房，进入权力中枢。康熙朝，官至刑部左侍郎，整饬吏治。

雍正帝即位后，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，拜保和殿大学士、首席军机大臣等职，完善了军机处制度。乾隆帝即位后，君臣渐生嫌疑，晚景凄凉，致仕归家。乾隆二十年，卒于家中，年八十四，谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝唯一一个配享太庙的汉臣。

张廷玉的政治举措：

张廷玉首先从小处做起，堵塞住所有漏洞。由于深得康熙皇帝信任，他曾经三任会试同考官，这在当时几乎是无人能及的。

一般人很容易在任考官时收受好处，即使考前不收好处，考完之后，被录取的进士们作为门生来给老师送上礼金，作为答谢，称为“纨敬”。

这在当时是普遍现象，也是一种约定俗成的俸禄之外的补充收入。而张廷玉不仅在入闱之前摒绝送礼，试毕门生来谢，他也一律只象征性的收一点礼品，而绝对不受重金。他以同乡左光斗的故事勉励自己也教育门生

在古代，朝廷选拔人才是经历过很多次的探索和变革，直到后来确定了科举的方式。在当时来看这是一套较为公平合理的制度，只要有能力的学子都可以参加应试，不再受到出身背景等的影响。不过发展到后来，古人想要做官又多了一条途径，那就是可以花钱向朝廷捐个官来当。尤其是在清朝的时候，这一点尤为显著。

先说科举入仕这一条路，对于很多学子来说这并不容易，要想有机会做官，就必须经过多次的考试，最终优异者方有机会入朝为官。对于大多数的应试者来说，其实都是陪衬作用，因为最终的录取率十分的低。

而对于花钱捐官，朝廷看的就不是什么才学、出身之类的，基本上就看一样东西，那就是银子。谁花的银子多，自然官职就越大。因此，可以看出这不是一般出身的人能参与的一个游戏，主要是为一些有钱的富商之类准备的。商人有钱之后，但是他没有权力。因此在古代通过捐官的方式，就有了一定的官职，如此一来他就获得了某些特权。就算有的时候获得的官职并不一定有实权，但最起码在朝廷挂了一个职，家族的利益就可以轻易保护好了。

康熙在位的时候，当时准备出兵征讨准噶尔，但是由于朝廷资金不足，于是康熙就开放了有钱的富贾可以捐纳。当这旨意一下，响应的人非常之多，据统计，就山西一年内捐县丞的人数就超过了1万多人。而甘肃则更疯狂，半年就达到了一万七千人。后来嘉庆年间，也因国库缺钱，就大肆的允许捐纳，最后导致捐纳人数超过了20万，要知道清朝只有1000多个县，因此，可以看出捐纳在清朝是多么的普遍与疯狂。因此，这就导致清朝的时候，很多衙门机构正儿八经进士出身的人就越来越少，很多都是靠捐纳进来的。

虽说科举入仕和捐纳都可以做官，但他们最终有没有差别呢？当然是有差别的，首先来说，通过正儿八经科举实力做官的，自然日后的发展比较好，可以做到一些比较重要的职位，也容易被皇帝赏识，毕竟他是有真才实学的。

而对于捐纳做官的人，首先他的才学方面自然要差很多，当然不排除一些有实力却没考上的人，但大多数都是参差不齐。因此捐的官很多都是闲职，即使有权的官位，也不可能给安排重要的，比如总督、巡抚、尚书等之类的，是多少钱也捐不来的。当然捐个知府、县令之类的是没问题的。

还有一点很重要，捐纳做官是没法入翰林的，这是清朝的规定只有进士才有资格。翰林院这是十分重要的一个机构，清朝的很多大臣都在里面待过，因此在清朝有没有进过翰林，是将来能否做到内阁大臣的一个重要标准。因此，翰林院有着如此重要的位置，当然不可以随便花点银子就进去的。

同时对于捐纳在清朝的盛行，也就导致了清朝各级机构腐败的原因。试想一下，在当时花几千两银子好不容易捐了一个知县，可是知县年俸才几十两而已，就算几十年不吃不喝这样也回不了本，因此就导致清朝的各级官吏腐败严重。很多大清的官员一心只想着如何赚回本钱，他哪里有心思为百姓做事，为国出力呢！

如果在古代想要入仕为官，自然是要参加科举考试的。科举考试就是把那些有才华的人聚集在一起，由地方州县的长官推荐本地优秀的人去参加礼部考试，及第以后，再经历殿试。

这是选拔进入仕途的一种方式，科举所设的科目以明经进士为主，明经重视经学，进士就比较重视文章和读经了。其实科考死记硬背就可以，但是文章必须凭借个人禀赋。

科举考试

进士及第被人们称之为跃龙门，是做高官的必由阶梯。推行科举考试是唐代时期选拔人才的最大特点，放弃了魏晋南北朝以来以九品中正选士的传统方法，改变为经层层的考试由中央选拔人才。

是一种推荐与科举考试相结合的方式，人们可以不全凭借身世，只要知书能文就可以报考。这是考试的公开化，打破了门阀垄断仕途的传统局限。同时也产生了激烈的竞争，从而激励并焕发了世人积极向上奋发有为的精神。

科举考试

科考十分重视文章和讲求书法之美，形成了诗歌和书法艺术的高度发展。但是另一方面也使得传统读经的敦厚朴实学风荡然无存，产生了和权贵之门讲交情，拉关系，攀亲故走捷径的时代风尚。

官场上的结党营私朋党之争，没有一个不与科举有关学术文化而言。唐代自太宗贞观及大型文叫曾多次对图书，文集进行大规模的整理，到了玄宗时期更是达到了高峰。

科举考试

唐代仍以儒学为宗儒学的经典书，《五经正义》经过整理相继问世，成为必读之书。除了经学以外还有些翻译书翻译英语意大利语，其中还有一些佛家书被翻译。此外，史学地理学数学天文学都取得了前所未有的进步。

史学著作自从晋书到隋书一共有八部之多，还有很多到如今都十分有名的著作以及后世人编著的《括地志》，以及很多书都是宏篇巨制。

导语：

传说远古时期，伏羲氏以龙名官，共工以水名官，神农氏以火名官；黄帝以春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云，用云来命名春夏秋冬四季官名。到了尧舜禹时代，官名逐渐增多。在我国历史长河中，从原始社会到奴隶社会，官员的出现是一项重要的进步表现。这说明当时的社会生产力有了一定的发展，阶级分化和对立已经出现，凌驾于社会之上的权力机关慢慢形成。

有了官员制度的出现，自然就会有选官制度，最开始的官员必定是当权者身边的人。由于身边人较为亲近，信任程度必然比其他人高，随着社会制度不断演变，选官制度也在不断进步。先秦世官制、汉晋举荐制、隋唐及后的科举取士，以及历史夹缝中的捐官、军功等等都是历朝历代选取官员的方式。

“王侯将相宁有种乎”，今天我们便探究一下这历朝历代选官之度。

子承父业，血缘取官。

世官制，又称世亲世禄制，顾名思义世代为官，官员拥有世袭官职的权力，它是先秦时期一项重要的选官制度。周朝天子为维护统治，采取分封制。把土地、权力分封给同姓的皇室，有功的大臣，从根本来说是为了巩固并确定家天下。保证王公大臣们世代为官，拥有高度的权力，同时也要求他们世世代代效忠王朝。

同时，分封制的作用下，使得只有王公贵族的后代才享有受教育的权力，保证了统治经验与能力的传承和积累以后，世官制的出现顺理成章。

史书记载，周文王分封七十一个诸侯国，其中鲁、燕、毕、蔡、曹、魏等五十三个侯国都是“姬”姓国。众多同姓权力体的建立，使得周朝天子认为“世官制”也必定能够保证周朝权力的世代相传。但是他没想到，随着生产力的不断发展，社会底层涌现出一大批庶族地主阶级。庶族地主阶级的不断壮大，使得人们不再满足于臣服在那些依靠血缘、世代为官的统治者之下。

在战国初期，“世官制”基本消亡，“选官制”进一步确立。

军功进爵，沙场点兵。

在战国到秦朝这段时间，社会力量不断分化，许多小的国家被大的诸侯国吞并，周天子的影响力逐渐烟消云散。要想保证自己不被吞并，同时不断扩张自己的势力，必须拥有强而有力的军事力量。“军功进爵”制，应运而生。

战国时，齐国实行赏金制，凡是在战场上杀敌立功的将士，一律赏赐金银。其他的再也没有了，就像雇佣兵一样拿钱卖命，所以齐国将士们的战斗力一般。而魏国则是最早采用“军功进爵”制的王国，魏国将士"中试则复其户，利其田宅。" 凡是立下战功的，可以免除徭役，赏赐土地，就算上了年纪也不会改变优厚的待遇。魏国虽然成了战国初期最强大的国家之一，但并不长久。过于优厚的待遇，使得国库逐渐变得亏空起来，由于待遇过于好了，使得享受待遇后的士兵们变得不在那么卖命，长久而往魏国的力量也逐渐衰败下来。

唯有秦朝把“军功进爵”制做的最完美，秦朝规定"斩一首，爵一级"。意思就是凡是将士斩下一颗敌人的头颅，就可以使自己的爵位晋升一级或者获得相应的土地田宅，当然也可以做官。但是，"斩一首爵一级"的规矩可是有前提的，杀敌数目是要平均减去己方牺牲人数的，并且秦律中还规定，战斗中如若小组中有一人伤亡，另外四人都要跟着受罚。这样既激发了将士们的战斗力，又保证了国家不会被军功所累。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。———《孟子》

军功进爵制度的发展，使得社会上的资源不再是被贵族独家占有，"公子无功不当封"，"见功而与赏，因能而授官"使得越来越多的才能人士被挖掘。出身不再是选官的前提，例如名相蔺相如，本是宦官舍人；战神白起、王翦出身是平门百姓；著名的军事家“田忌赛马”的主人公孙膑，则曾是囚徒。

“军功进爵制”打破了王侯将相世亲世禄的宗法，开启了“布衣将相”的局面，突破阶级的关隘，使得社会大步向前。

察才举孝，九品中正。

“察举制”是汉朝首开的一种选官制度，由于汉高祖刘邦出身草莽，长年的基层生活经历，让他知道自上而下的选官制度存在许多弊端。要想选拔出优秀的人才，必须自下而上，这里选的是没有功名的学者，拔的是有才能的小吏。

从汉高祖要求郡国推荐有才能的贤士大夫开始，历经汉惠帝“孝弟力田”，汉文帝“举贤良方正能直言极谏者”，汉武帝时期“察举制”正式完备，有了统一的选拔标准和考核模式。察举制的科目大致分为：孝廉、茂才（秀才）、察廉、光禄四种。

孝廉在汉代察举制中是最重要，也是人数最多的一科。孝廉初始于汉武帝元年“初令郡国举孝廉各一人”，汉武帝推行董仲舒的建议，以“孝治天下”为主政方针。“孝”是指孝敬父母、“廉”是指清廉勤政。汉和帝时期曾有规定：人口不满10万的郡国，每三年举孝廉一人；不满20万的郡国每三年举一人，满20万的则每年举一人；满40万的每年举二人；上至120万举六人；对于边缘荒蛮地区，还有优待政策，提高举荐机会。

“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。”《陈情表》的作者李密，则就是当时举荐制度最直接的受益者。

魏晋时期，当政者在汉朝“察举制”的基础上推行九品中正制，以家世﹑道德﹑才能三者并重，评议百官名仕。

科举取士，读书唯上。

天子重英豪，文章教尔曹；

万般皆下品，惟有读书高。

少小须勤学，文章可立身；

满朝朱紫贵，尽是读书人。

魏晋末期，察举制流于形式，基层官吏土豪把持了举荐的权力，使得“举秀才,不知书;察孝廉,父别居”这种讽刺局面出现。在南北朝时期“科举制度”萌发，并正式成型于唐高祖时期。

唐前期，掌管科举由尚书省吏部负责。常设的科目有秀才、明经、俊士、进士、道举等等。武则天还设立武举，考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔跤等。最著名的武举出身，莫过于大将军郭子仪。唐玄宗时期，科举由礼部负责，使得科举考试正式成为天下百姓的颜面之举。

宋朝时期，在沿袭唐朝制度的同时，还在形式与内容上进行了一些改革。宋朝首先是扩大了科举取士的规模，唐朝科举取士每次不过二三十人，宋朝时期则加倍录取。宋朝还首次设置殿试，殿试合格者皆称为进士，进士分三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身。殿试第一名则称为“状元”，唐代的贺知章、王维、柳公权，宋代的张孝祥、文天祥，明代的胡广、杨慎，清代的翁同龢、张謇等人，都是“状元郎”的代表，而一直以来考中“状元”也无数学子的美好愿望。

明清时期，科举分为童试、院试、乡试、会试、殿试五级。此时的科举俨然已经成为一个层次、等级、条规、名目繁多苛严的庞大体系，与现在的高考差不多。一直沿袭到光绪三十一年张之洞、袁世凯上书，才废除科举制度。

延续了1300多年的科举制度，深深影响着我国古代官员的选拔，与社会的进步。

捐官门荫，夹缝生存。

在历史的长河之中，除了“世亲世禄制”、“察举制”、“九品中正制”、“科举取士”这些有名的选官制度以外，还有一些不入流的制度在夹缝中生存，但一直真实存在着。

“捐官”制度，是封建时期用捐纳财物换取官职的一种方式。始于秦朝，后代延续，唐宋元明清历朝都不同程度存在着。大多是因为国库空虚，财政紧张才推行，在一定程度上造成了贪官污吏横行的局面，正所谓“三年清知府，十万雪花银”。当然也有名臣是捐官出身，例如雍正皇帝的宠臣李卫。

“门荫”制度，则是世官制的一种变形。官方下令，对于功勋特别大的官员，责令其后代了受其恩宠，入仕为官。前人栽树，后人乘凉。汉朝的苏武、霍光，清朝的田文镜等人都是门荫的受益者。

总得来说，“捐官”与“门荫”制度下上位的官员大多都是庸庸碌碌的无为之辈，有作为的才能之辈屈指可数。这种制度，在历史上则更是不足为道。

结语：

人才是一个时代发展最重要的推动力，从西周时期依靠血缘的“世卿世禄制”，到战国时期的“军功进爵制”，再到两汉的“察举制”和魏晋的“九品中正制”，一直到唐宋元明清的“科举制度”，没有一项不是在逐步加强完善选拔官员的体系。这种体系的不断进步，也直接推动了我国历史的发展。使得人们对于生存有了更高层次的追求，也让各行各业蓬勃发展起来。

从DNA决定一切，到“王侯将相宁有种乎”，选官制度在进步，社会也在进步。