《屯卦》之九五爻辞破解

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

（一）释字（词）

屯

“屯”在这里是囤的本字，这里取“囤”义。积存的意思。《释名·释宫室》：“囤，屯也，屯聚之也。”~积居奇。

膏

《说文》：“膏，肥也。从肉高声。”《韻会》：“凝者曰脂，泽者曰膏。一曰戴角者脂，无角者膏。”“膏”的本义是肥美的肉。泛指富有营养的食物，也喻指丰厚的财富，也喻指滋润作物的及时雨。如~梁锦绣，民脂民~，天降~泽。

（二）释象

《屯卦》九五为坎体主爻，“坎为水”，水在上则为云，故《屯卦》有密云未雨之象。《屯卦》天时在孟春之月，《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”仲春之月，雷始声，雨始降，万物乃出；孟春之月，时不至也，故雷未发，密云而不雨。人们把滋润作物的及时雨称为“膏”，九五密云而未雨故曰“屯其膏”。《象传》亦因此释曰：“屯其膏，施未光也。”“施”在这里指下雨；“施未光”就是指雨水还没有普施。

又“坎为水”，引申而泛指汁液，称为“饮”；又“坎为月”，“月”在古代借指肉，汉字中凡带月的，大多与肉有关。“肉”是食中珍贵者，故泛指美食。故坎体可取象曰“饮食”或“酒肉”。酒肉饮食为脂膏也，泛指物质资料。物质资料屯于上而未施，故曰“屯其膏”。其《象传》亦因此释曰：“屯其膏，施未光也”。“施未光”在这里指物质资料还未广泛分而赏之。说通透点，就是分封土地，建立诸侯的事还未实施。

《屯卦》九五虽居王位，而且中正当位，但却不是天子，而只是个主政的大臣。认识不到这一点，那么对《屯卦》以及《蹇卦》的认识就等于零。即使你文采飞扬，口吐珠玑，你的论述也只是讹言而已，徒增虚伪的诱惑和误入歧途的概率。《屯卦》是由《临卦》变化而来的，《屯卦》九五原为《临卦》九二。《临卦》或《屯卦》，其天时在孟春之月。《礼记·月令》云：“（孟春之月），毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”故《屯卦》并不是一个革命的卦，《临卦》九二成为《屯卦》九五，并不是君臣易位，改命篡位，而是君幼臣贤，贤臣主政。故知《屯卦》九五并非天子，而是代幼君主政的贤臣。

《屯卦》九五既非天子，那么其主政就是暂时的，不可有久计也，不可过分囤聚自己的势力，要有随时交还权力的准备，自古“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡”也，臣代君权本就受猜忌，为众矢之的，如果不注意把握分寸，就会引火烧身。故《屯卦》九五要常怀还权之心，不可贞于其位。《屯卦》九五为臣，然其刚大，故称为“大”；《屯卦》六二实为君，然其幼小，故称为“小”。小者贞，名正言顺，故吉；大者贞，引人猜忌，故凶。再者，《屯卦》九五为坎体主爻，“坎为险”，处乎险中，君子不久居险地，不可贞也，故曰“小贞吉，大贞凶”。“屯其膏”就是告诫《屯卦》九五不可过分积聚个人势力，要适时发散。

（三）义理

自古贤臣辅幼主，“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。”商有伊尹，周有周公，汉有霍光，蜀汉有诸葛，其它则鲜有也。夏商周三代，皆为暴君失德，天更其命，鲜有篡幼主之位者，後世则多有篡逆，鲜有伊尹之志者。後世权臣，一旦主政便疯狂培植自己势力，逼迫幼主，故鲜有伊尹之志者。但後世篡逆者虽一时得逞，其子孙後代亦鲜有善终者。

《屯卦》九五以经纶，不仅要经纶王事，还要经纶自己的人际关系，包括与幼主的关系，与同僚下属的关系。《屯卦》九五分别是艮体主爻和坎体主爻。“艮为止”，艮其止，止其所也，时动则动，时止则止，动静不失其时。“坎为隐伏”，隐伏就是不彰显、不张扬，低调处理。《屯卦》九五以臣居君位，代君主政，则处于险境，要时刻有如履薄冰，如临深渊的意识，要低调，不要张显，要行止有度，不失其时。