某国学者王阳明，遵循朱子朱熹的教诲，去格“竹子”了，竹子之理。面对翠竹，他格了七天七夜，格得筋疲力竭，冥思苦想，竭尽心思，还是格不出来竹子的道理。
笔者现在，才知道为何他必然“格病”了。一个字：用！比若说，椅子，四只脚，这只是对椅子的一种规范，桌子也可以有四只脚，椅子之所以是椅子，是因为椅子“四只脚+可以坐”。
比如一种“模型”的椅子，在某国市场上，无法开拓市场了，那么就必然得去开拓“海外市场”，倘若它不如此做，那么就面临
“模型”的破产
，模型破产了，便不能用了，也便不存在了。
在这个全球化的时代，
“内需”显然又不是指一“国”之内的需求。

他在竹子前一动不动，不吃不喝，只专心思考，当然会格出血

从中国科学的发展史来讲,王阳明对“格物致知”的否定,其影响好像是负面的.“格物致知”出自《礼记.大学》：“致知在格物,物格而后知至” .其中的“格”是研究的意思,“物”指客观事物,“致”是取得,“知”就是知识、认识.“格物致知”就是研究客观事物取得知识.荀子说“大天命而思之,制（知）天命而用之”,就有些崴了,大体上还不错.崴就崴在他把“格物致知”简化为“大而思”,其中可能的实验研究被排除了.
到朱熹,他提倡“格物穷理”,就是要通过认识大量现象来总结一种普适的规律.朱子的理学,别的不论,但格物穷理是对格物致知正确的具体化.
但到了王阳明,他要实践一下怎么格物穷理.于是一连七天静坐在他办的书院里观察（就算“格”）竹子,想悟出竹子的道理.他废寝忘食、目不转睛地看着、想着,一直坐得支撑不住,病倒了,也始终没有体会出竹子的道理来.
这就是“王阳明格竹子”这个故事的由来.应该说,王阳明能这么做实验算相当不错的.后世的梁启超,孙中山,陶行知都受到了他的影响,建议楼主友看看他的评传吧.守仁公可是一个“完人”啊.有明三百余年江山,以文臣治军者,无出守仁之右.
上马为将,下马为师.
文能安邦定纬,武能保家卫国.
用在他身上最合适了.
他的诗文也是一流的.
只不过因为他在哲学上的成就.所以,掩盖了他的才气