大致有三种情况：

(1)自称姓名或名。如“庐陵文天祥自序其诗”。

(2)用于介绍或作传。如“柳敬亭者，扬之泰州人”。

(3)称所厌恶、所轻视的人。

古人幼时命名，成年（男二十岁、女十五岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如司马迁为司马字长，李白为李太白，杜甫为杜子美。

号又称别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种敬称。如陶渊明号五柳先生，李白号青莲居士，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，李清照号易安居士。

古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。

庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝开国皇帝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝都称祖，如明朝开国皇帝称明太祖，其儿子朱棣称明成祖。

年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

用一个人的籍贯来称呼。如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故人称孟襄阳；柳宗元是河东人，故人称柳河东。

“郡望”是“郡”和“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈因为昌黎韩氏为唐代望族，故世人称其为韩昌黎。

把官民用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；东晋书法家王羲之官至右将军，人称其为王右军；杜甫任职过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；柳永曾任屯田员外郎，故被称为柳屯田。

古人的"名"，是社会上一个人的特称。古代早期的人名一般都很朴素，后来，随着语言文字和文化观点的发展，人名才变得越来越复杂。

"字"往往是"名"的解释和补充，是与名相表里的，故又称"表字"。周代贵族男子年二十行冠礼，即结发加冠，以示成年，也就是说，"字"是男女成年后才加取的，这表示他们已经开始受到人们的尊重了。

"号"是别人的称号，即人的别称。封建社会中的士大夫，特别是文人往往有自己的别号，如唐代李白，号青莲居士，宋代以后，别号之风尤盛。

姓是氏族（部落）的标志，这个无需赘言。

随着氏族繁衍，迁移，就会有分支家族散居各处，为了表示区别，各分支在保留氏族的姓之外，另外取了一个代表其分支家族的标志，就是氏。

其实这个姓和氏和罗马时期命名倒是一模一样的，比如盖乌斯·尤里乌斯·恺撒，尤里乌斯代表氏族，恺撒代表家族。

中国的氏基本以国名、地名、职业、官位等来取，所以当时就有重复的，由此同氏不同姓的也有很多。

古代同姓是不能通婚的！

秦汉之后，姓和氏就混在一起不分了，所以我们现在所谓的姓，有可能是从以前的氏来的，而我们祖上的姓可能早已不知道了。

名就是个人的标记。

字是为了成年后用于社会交往的，也就是说别人称呼他的时候通常都叫字的，而不叫名的，因为名是家中长辈或者自己自谦时用的。取字一般依照两个原则，表其德或表其名，意思就是希望养成的品德或者和名的意思相近。所以字也叫表字。

古代的人都有字，近现代也有一些人有字。比如李白的字是太白，有表其名的意思，刘备字玄德，表其德的意思。近现代的胡适，字适之，毛泽东，字润之等。

号相对就比较自由，是文人雅士给自己起的，如苏东坡的东坡，是因为被贬黄州时在城东开垦了一块坡地而起，如陶渊明，自号五柳先生，因居住地边上有五颗柳树而得。因此号常常代表了他们的喜好、境遇和心情。号可以有多个，你看那些书画家，有许多章，大部分都是不同的号。

这么说吧，行不更名坐不改姓，闯荡江湖得光明磊落！所以有家族的姓，有长辈赐予的名！所谓的字，就是在行走江湖时，直呼其名太不礼貌，也有保护个人隐私的问题，还有就是人都是好面子的，万一没混好，臭的也就是个字号，也不会有辱家族。混的好了，能混个雅号，这就有面子了。所以很多古人，姓名字号，互相一介绍，你就报个名字，我能有4个称呼，我就有面子，说明混的好，混的好的人在一起也不会直称姓名，一般都是以字号相称，显得雅致也是觉得亲切。

中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

1、名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

2、古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

3、“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。

4、“名”和“字”有意义相反的如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

5、古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

6、古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

7、除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。

扩展资料

取名用字有限制

对于公民取名用字，应当在一定前提下予以必要的限制。《条例》规定：姓名不得含有下列内容：1、损害国家或者民族尊严的；

2、违背民族良俗的；

3、容易引起公众不良反应或者误解的。

考虑到中国姓名所用字数中单姓的通常为二至三个汉字、复姓或者采用父母双方姓氏的多为三至四个汉字，《条例》规定：除使用民族文字或者书写、译写汉字的以外，姓名用字应当在两个汉字以上、六个汉字以下。比如：丈夫姓郑，老婆姓付，他们就可以给孩子取名“郑付贝克汉姆”。

《条例》规定，姓名不得使用或者含有下列文字、字母、数字、符号：1．已简化的繁体字；2．已淘汰的异体字，但姓氏中的异体字除外；3．自造字；4．外国文字；5．汉语拼音字母；6．阿拉伯数字；7．符号；8．其他超出规范的汉字和少数民族文字范围以外的字样。

字的构成的一些形式：

在字前加男子的尊称“子”字：如公孙侨字子产，杜甫字子美。

在字前加排行字表示排行：孔丘字仲尼；也有只以排行作为字的：如刘邦字季。

周朝女子的字构成方式和男子不太一样，许多是在姓氏上冠以排行字作为字，如孟姜。

另外在古文中，名与字连称时，习惯上先称字后称名。如《史记》中称呼孔子的父亲为“叔梁纥”，其中“叔梁”是字，“纥”是名 。

参考资料来源：

百度百科：取名

百度百科：称字

“始生三月而加名，故云幼名。”  一个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是幼名。

“年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”  从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。” 

字和名两者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑。  字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名，比如赵云，字子龙。  

除了名和字之外，古人还有别号。  别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。   

号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。

这些别号，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。

关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”    此外，古人还提出了取名需避开的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。  

然而从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳入了考量的范围。  可见，古人的名字中，寄托着长辈的殷殷期望，象征着人的身份、地位。    

字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。 大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。  如并列，名和字的意思相同或相通，比如屈平，字原，古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。    

所谓姓、名、字、号，其实都是一个人的招牌，这类似于现代人除了“大名”外，有的人还有曾用名、别名、笔名。虽然都是一个人所独有的代号，但古人的姓、名、字、号均有其特殊含义。那么古人的姓、名、字、号有哪些特殊含义呢？

古人的姓名和今天人们的姓名，含义完全相同。所谓“姓”，就是一群人所共用的名，而名，则是个体所独有的。古人往往在他人的姓名前冠以职务、地名、祖先等“前缀”，进而演化为姓，如“鲁、韩、宋”等，“东郭、西门、池、柳”之流则是以景物、方位为群，“师、史、祝”等是以职业为姓，“上官、司马、司徒”则是明显以官位为姓，所谓“公孙、王孙”之流，多半其祖上是王、公。

名，这是个人的符号，成因、来源要较“姓”更广泛。在早期，较为蒙昧的时代，人们可能以时间、纪实，甚至人的生理特征为名。如“时间名”，孔甲、盘庚、干支等，“生理特征名”如黑肱等，“纪实名”，因思想、文化方面的原因，夏商等朝，人们起名字时还未意识到将所谓期望、抱负之流融入后人的名字之中，总体来说，虽然没什么技术含量，“胜”在朴素。

字，是对“名”的解释、补充，所谓“名字”，就是这样来的。这个东西就略微有技术含量，在古代，穷人起个名，一个“狗蛋”之流完事，人们长期地挣扎于温饱线上，什么抱负都是空想，所以，字几乎是士大夫、文人、书生的特权。

一般来说，“字”是和“名”相表里的，所以也称“表字”，如《离骚》里面屈原的自述，“名余曰正则兮，字余曰灵均”，所谓“正则”，即“平”，而“灵均”即“原”，即名为“平”而字为“原”。以“字”为“名”之补充，宋代的晃补之可谓经典案例，他字“无咎”，补之而无咎，志气高、野心大。

所谓“号”，如苏东坡、郑板桥、朱柏庐，乍看之下，高大上，在古代，只有混得还不赖的中上层，才会有号，底层人士，没有这种雅兴，就算真有号，那也很难被史书记下来。所谓“号”，就是个别称，也叫做别号。别号中以“居士”、“山人”最为常见。

在人际交往中，名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。在尊称、下对上称呼时则称字、号。上流社会在交际应酬中爱以别号相称以表示尊重，直呼其名，是很不礼貌的，有时还要因此受到惩罚。

姓和氏，在在今天看来都是一样的含义，但是在西周和春秋时期，姓和氏是完全不同的含义。

在先秦时代，姓是一种族号，氏是姓的分支。举个例子，商人的祖先是子姓，后来分为殷，时，来，宋同等氏。

因为在先秦时代，社会上还保留着大量的原始母权社会的残余，所以大量的古姓都是加女旁，例如姬，姜，姚，嬴，姒等

原始母系社会

姓，原本指的是母亲这一系的血缘关系；氏，指的是父亲这一系的血缘关系。所以在先秦时期的同姓不婚，是有着科学依据的。所谓同姓不婚就是指母方同血统者不能结婚，毕竟你爹不一定是你亲爹，但是你妈一定是你亲妈。所以同姓不婚的原则，可以有效避免近亲结婚的现象出现。

这样说可能有点复杂，举个例子来说吧。秦始皇的母姓是嬴姓，父氏是赵氏，名是政。按照今天的规则他应该叫赵政。

那么氏是怎么从姓中分离出来的呢？

氏，主要是用来区分贵族的家族和家支的，和用来“明贵贱”的。比如，我们都是一个姜姓出来的，我当了名叫“司马”的高官，你只是普通的小贵族 ，我会在我的名前加上司马二字。因为先秦时期，贵族的爵位是世袭的，所以久而久之，我这个家族就叫司马氏了。这样就和同为姜姓的其他族人区分开了。

再有就是先秦时期，一般的老百姓是没有姓氏的，只有名字的。所以贵族会在自己的名字前面加上姓氏，和老百姓加以区分。

氏的来源很多，有的来自于官职，比如像上文说的司马，有的来自于分封的地方，比如周武王将伏羲的后代封于宿国，所以其后人就以宿为自己的氏。有的是以自己居住的地方为氏，比如著名的东门，南宫，百里这些。

伏羲画像

还有一种比较特殊的，就是各国国君的儿子们，他们一般被称为公子某，孙子叫公孙某，所以他们的后代有的会以公孙为氏，有的会以自己的祖先的字为氏，比如孔子的祖先是宋国国君的孙子，被称为公孙嘉，字孔父，所以他的后代便以孔为氏。

再有就是一种平民的姓氏，不过很少见，也不正式，更像是一种外号。比如著名庖丁解牛故事的主人公，丁是名，庖是氏，但更是他的职业。这也不算是正规的氏。

同一个家族，甚至同一个人，有可能有不同的氏，有的氏来自于官职，有的来自于封地，这是很复杂的知识，所以在当时，这也是贵族专门要学习的知识。

说完姓和氏的来历，再说说称呼的问题，这个也是很有意思的。

在先秦时期，贵族中男子和女子的称呼是不一样的。

称呼贵族男子的方式习惯，一般是氏+名的称呼方式，比如孔丘。对男人来说，姓是不能用来称呼男子的，只是区别择偶用的。

贵族女子的称呼是氏+姓，女人强调姓是为了区别婚姻，避免同姓结婚。出嫁前为了加以区分，则会在姓上加上伯（孟）仲叔季，表示排行。比如，孟姜，这表示是姜家的大女儿。

出嫁后，有的会在姓上加上娘家的国名，例如齐姜，这表示她来自齐国姜姓。

因为女子的称呼特别容易重复，为了避免搞混，所以后人会在她们的姓前，加上其丈夫的国名或者谥号。例如鲁共姬，就是鲁国的姬姓的女子，嫁给了宋共公。

除了姓和氏之外，古人的名和字也是分开的，也和现在不一样。

先秦时期，婴儿出生后三个月由父亲起名，男子二十岁举办成人冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。

一般来说，名和字有意义上的联系，例如屈原，名平，字原。不过周代贵族男子字的前面加上伯仲叔季表示排行，在字体的后面加上“父”或者“甫”表示性别，这样才是男子字的全称，例如；伯禽父，仲尼甫等。

春秋时期男子取字最普通常见的方式，就是在字的前面加上“子”字，这是因为在古代“子”是男子的尊称。例如，子我，子贡，子夏等。

不过到了战国末期，贵族社会瓦解，礼乐崩坏，关于姓和氏的这些复杂的讲究逐渐消亡了。到了西汉时期，已经消失的的非常彻底了。姓和氏逐渐没有了区别，老百姓也开始有了正儿八经的的姓了。

虽然姓和氏的区别没有了，但是名和字的传统却保留了下来，一直到持续到民国时期，直到新中国才消失，不过在称呼上稍微有了区别。

在先秦时代，名字连着说的时候，通常是先称字，后称名。例如孟明视，明是字，视才是名。而在汉代以后，是名在前，字在后。例如，唐林子高，林是名，子高是字。

而且先秦时代，取字一般是单个字居多，而后世一般是双字。

其他的基本上就没有什么区别了。

顺道说一嘴，按照古代称谓礼仪，自称时称“名”，称别人时称“字”，是基本的礼貌。

“名”通常只能由长辈、上级或是非常亲密的同辈才能称呼，“字”则是平辈互称，表示对对方的尊敬和亲切。

晚辈对长辈只能称对方的字，名是不能提的，否则就是大不敬。所以古代指名道姓、直呼其名，会被认为是一种不敬和冒犯的行为。

所以看到很多古装剧里面，两个好朋友直接称呼对方的姓名，我就觉得很搞笑，这样不是交朋友是结仇，也说明编剧的无知。

到了后来，除了名和字以外，文人们又有了别号，别号就和名没啥联系了，纯粹就是自我的一种表达。例如，苏轼，字子瞻，号东坡居士。所以可以称呼他为苏轼，也可以称呼他为苏子瞻，也可以称他为苏东坡。

到了后来，有人觉得称字称号不够尊敬，于是称呼官爵，称地望，例如李鸿章，李鸿章，字渐甫，号少荃，因为官职他又被下属称为李中堂，因为他是合肥人，所以也有人称他为李合肥。

也不知道为啥，关于名字的这些传统，到了现代基本上都消失无踪了，也不得不说是一个遗憾。