《明朝那些事儿》和真正的历史有什么不符合的内容？《明朝那些事儿》和真正的历史还是有区别的，因为正史是居于事实基础进行记录的，思维...
《明朝那些事儿》和真正的历史有什么不符合的内容？
《明朝那些事儿》和真正的历史还是有区别的，因为正史是居于事实基础进行记录的，思维比较严谨，所记录的事情一定是有书可考，有据可查的。而《明朝那些事儿》是以故事的形式来讲述明朝兴衰的原因，风格幽默诙谐，虽说在大事件上也是根据史实描述的，但是很细微处与史实还是有出入的。
相信大家都有过《明朝那些事儿》，没看过的朋友建议可以去看一下，它是由当年明月所著的一本网络长篇连载小说。这一本书以幽默诙谐讲述明朝历史而著称，书中用了很多比喻手法，将一件件晦涩难懂的历史事件，生动的展示在大家面前，让很多厌烦文言文的读者大饱眼福。看完以后你会惊觉：哦！原来历史还可以这样来解读！是的，这一本书虽然跟正儿八经的历史书有着很大的区别，但是作者也是尽了自己所有的能力，让书中“无一事无来历”，这也是这本书具有历史研究价值所在，值得大家一看。
但是《明朝那些事儿》作为小说，它就会有小说的局限性，有些事情被夸大了或者被忽略了，又或者是作者依据的史实本身就是虚无的，就难免有以讹传讹的情况出现。比如说《明史》中为了达到政治目的，阐述明朝覆灭的原因，在历史资料中大赞孙承宗、袁崇焕等人，它的用意就是想告诉后世，明朝就是烂泥扶不上墙，自己手里有那么好的一副牌却被打得稀巴烂，活该亡国。而《明朝那些事儿》根据《明史》资料，也在书中为这两个人大写颂歌，尤其是孙承宗，与史实有很大的出入，历史上的孙承宗并不是那么厉害的一个人，他不仅没有为明朝做出很大贡献，反而在国库亏空情况下，大修土木，加剧了明朝的衰败。所以明朝灭亡可以说也有他的一份功劳，何来称赞之说呢。
所以说《明朝那些事儿》也还是有很多与正史不符的地方，在这里就不详细尽述，感兴趣的朋友，可以去看看这本书，自己做个比较。
《明朝那些事儿》，当年明月按照史实写了吗？
明朝那些事儿是当年明月根据实施编写的，但是他加入了自己的理解。当年明月写的这部书，和历史资料还是有很大差别的。正常的史书中只是客观地记录历史事实，不加入个人的情感。当年明月在写这部书的时候夹杂了大量的个人观点，能够影响到读者的对明朝一种感觉。所以大家在读这本书的时候不要以为这样的历史就是明朝的历史，如果想要了解真实的明朝历史，还是要翻阅大量的史实资料，那些才是历史的真相。
很多人不愿意读历史资料，是因为那些文字太枯燥无味。当年明月就是抓住了读者这样的一个心理，明朝这些事儿写的非常具有趣味性，里面很用了很多现代化的语言来描述当时的历史事实。增加了读者的阅读兴趣，让人觉得焕然一新，眼前一亮。确实是一部很值得阅读的书籍。
明朝这些事儿这部书基本的主线啊是非常准确的，是按照当年明朝历史的发展趋势来编写的。历史从来就不幽默，也不乐观，但是我们可以用不一样的文字来让他们 变得有趣起来，历史要得到推广，就要摒弃曲高和寡的姿态，让历史真正的走入寻常百姓家，在保证历史的真实性之下，更应该创作出符合大众口味作品，适应时代的发展。
当年明月创作的明朝，这些事儿就非常符合现代人阅读的一种理念。用了非常幽默的语言来表达了枯燥的历史史实。符合大众对当前阅读的一种需求，更加符合现在的市场定位，所以明朝这些事儿一出来的时候就非常的火爆。很多的读者都在阅读这部书。
建文帝之谜？明朝那些事儿里没写····
燕王靖难，破南京城，朱允文下令纵火焚毁皇宫，朱棣杀入宫中，搜寻了三天，始终没有找到朱允炆。追问内侍，他们也不知朱允炆是死是活，只知他下令纵火后就不见了踪影。马皇后和大多数妃子、内侍都被烧死，内侍们怕朱棣不信，找了一具残骸说成是建文帝的尸骨。朱棣命人从灰烬拨出残骸，已是满身焦烂，四肢不全，分不清男女，只得下令以天子礼殓葬。
关于建文帝的生死，有一种说法是；建文帝下令纵火后，自己与少数随从从地道中逃出，乘船潜往云南，削去头发，改换僧装，自号应文，浪迹天涯。朱棣闻讯后，一直怀疑建文帝仍活在世上，可能存亡海外，将成后患，便命太监郑和率庞大的船队下西洋寻找，同时借以宣扬国威，交通各国，结果仍然未找到他的踪迹
在中国历史上，明代初年的“靖难之变”中，建文帝朱允文的下落一直是一个未解之谜。在被自己的叔父、后来的永乐帝朱隶夺取了皇位之后，建文帝去了哪里于是自 焚而死还是削发为僧；甚或流落海外，各种说法众说纷线，历史学家们各抒己见；谁也说服不了谁，从而使这一悬案成为中国历史的“四大谜案”之一。
据金陵晚报报道，日前，84岁的南京有线电厂退休工程师让庆光老先生带着一本自家保藏多年的《让氏家谱》找到记者，翻开家谱，让先生告诉记者，建文帝当年并没有自 焚死，而是逃出南京，改名让銮，在湖南湖北一带定居。世代繁衍生息，让庆光先生本人就是明建文帝的十五世孙。
建文帝逃出南京改姓“让”
让庆光先生指着家谱为记者讲述了建文帝朱允文开创“让”姓的历史源流。让庆光说，让氏先祖朱允文是明朝的第二代皇帝，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允文为皇太孙。1399年，朱元璋去世，皇太孙朱允文即位，史称：“建文帝”，但在位仅仅四年，建文帝的四叔燕王朱棣就发动“靖难之变”用武力推翻了朱允文。
朱允文被朱棣赶下台后，并没有像许多史家所说，在宫中自 焚身死。而是从地道逃亡出宫，离开南京，隐居于民间改名为“让銮”，假扮僧道，云游于滇、黔、蜀、粤、桂、湘、鄂各省，在游历名山大川期间，让銮还题写过许多诗词和符号，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年，让銮隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。以上的事情，在《让氏家谱》中有明确记载。
至于为什么建文帝出宫隐居民间后，改姓为“让”，更名为“銮”，让庆光解释说，建文帝认为自己是逊位退国让出江山的，所以改名“让銮”，是让出了皇位的意思。
建文墓地隐匿山林
为了让记者相信自己确是建文帝后人，让庆光还举出了一些例证。让庆光说，他出生在武昌，而先祖建文皇帝朱允文就葬在洪山宝通寺的宝塔旁。让庆光还记得，小时候宝通寺的和尚都知道建文皇帝的墓地具体方位，和尚们还曾经指引让庆光的祖辈前去祭扫。不过，经过这么多年的动荡，这座隐匿在民间的帝王陵寝已经找寻不到了。
1945年，让氏后代让廉修根据历代先祖口授心传的描述和家藏中元烧包单(上有历代祖先名讳)，修成《让氏家谱》一书，得到了著名学者张其昀、昌彼得的认同，张其昀为家谱题写书名，昌彼得则作《<让氏家谱>叙录》，肯定让氏为建文帝后人。而让庆光的舅舅、台湾的陈万鼐教授曾作有《明惠帝出亡考证》，1950年由台北百成书店出版，该书持让氏为建文后裔说，只是可惜没有引起明史学界充分关注。
另据记者了解，贵州黄果树大瀑布附近的神秘石刻碑文“红崖天书”的破译也为证实建文帝未自 焚死提供了佐证。上海工程师林国恩考证出“红崖天书”其实是退位后，建文帝颁下的一道讨伐燕王朱棣的檄诏，说明建文帝逃出南京后，流落西南一带，并有可能繁衍后代。
尘封7600年的秘密
对于自己家族的这段历史，让庆光老先生从小就听父亲讲过，但一直深埋在心里，当作一个秘密。让庆光说：“我们的先祖被夺去了皇位后，朱棣还多方寻找，想斩草除根，明朝的时候，祖先们自然是不敢暴露身份。而到了清代，更不能讲自己是明朝皇族后裔。这600年来，让氏只好一直隐瞒先祖身份，家族的历史也只能口耳相传，这本《让氏家谱》也是到上世纪40年代才敢公开编纂的。”
到今年，“靖难之变”已经过去了602年，让庆光说，是到了该建文帝的后人站出来解开这个千古之谜的时候了。据让庆光介绍，目前全国有两支让氏，一在湖北湖南一带，一在山东巨野，山东的让氏是不是建文帝后裔目前还不得而知。让氏人数虽然不多，却多为高级知识分子，很多定居在海外。
社科院专家力证《让氏家谱》
在这两天举行的第十届明史学术讨论会上，中国社会科学院历史研究所博士生导师商传研究员向大会递交的论文就是名为《<让氏家谱>与建文帝出亡考》的论文。
论文中，商传研究员介绍了《让氏家谱》这一有助于解开建文帝下落谜团的重要资料，商传研究员充分肯定了《让氏家谱》的价值，他对记者说：“《让氏家谱》在明史学界还几乎没人知道，因此，我的论文公布后，肯定会引起不小的轰动!”
不过，商传也指出，要彻底弄清建文帝下落，还要进一步做考证工作，“让氏家谱”虽明确说自己是建文后人，但目前还没有发现当年的实物证据证明这一点。《让氏家谱》中说：“公(指建文帝)生前书法甚佳，武昌候补衙范衷愚家有祖遗一联，是其墨宝。殁后葬于武昌洪山之阳，生殁不详，惟知其享寿一百岁整。”由此可知，让氏先祖建文帝有一副对联传世，并有墓地在武昌，如果能够找到这副对联或者墓葬，将有助于彻底解开这个谜团。
最近,又有一位学者指出,建文帝出逃之后曾藏匿于贵州的山谷之间,并在这里写了一份讨伐朱棣的檄文,让随从刻于山崖之上,号召臣民支持他推翻朱棣,重登帝位。这份檄文就是几百年来,元人破解、具有浓厚神秘色彩的"红崖天书"。"红崖天书"写在贵州省安顺地区晒甲山的一面山崖上,字形似文似图,若篆若隶,因字条红色,又无人能破译,故被称为"红崖天书"。
这一惊人的观点是对中国古文字深有研究的学者林国恩提出来的。他经过九年的精心研究,认为"红崖天书",实际上是建文帝的随从以金文的变体加上篆体、隶体、象形文字、草书及图画的形义综合而成的一种"杂体"写成的。其内容可译为:燕反之心,迫联逊国。叛逆残忍,金川门破。残酷杀害,致尸横、死亡、白骨累累,罄竹难书。使大明日月元光,变成囚杀地狱。须降伏燕魔做阶下囚。丙午(年)甲天下之凤凰一一允炊(御制)。林国恩的这一观点已得到有关专家的认可。
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