你有没有想过一件事：我们当下看到的历史，只是有人想让你看到的历史，而真正的事实真相，也许还长埋于古老而神秘的地底。

今天我要说的事，可能与你的日常认知完全不一样，但请你耐心一点，花2分钟看完这篇文章，也许会带给你一些全新的认知。

我们都知道，秦始皇统一中国后，采取了李斯的建议，对《秦记》以外的史书进行了大规模的焚烧，导致后人研究春秋战国以前的历史变得更加艰难，可这些史书并非全部化为了灰烬，其中就有一部史书由于长埋于地底，躲过了那场浩劫。

这部史书就是《竹书纪年》。

晋朝初年，河南卫辉市发生了一件大事，一个盗墓贼偷偷地挖开了一个古墓，墓中一片漆黑，目不能视，他在地上随处扒拉了下，摸到了一大把竹片，于是他点燃竹片寻找宝物，可是除了成捆的竹片，啥金银财宝都没有，他大失所望，骂骂咧咧的离开了古墓。

周围的村民发现了这个古墓，就告知了官府。来了几个官员，看竹片上写满了文字，密密麻麻，数量庞大，于是他们把竹片捆在一起，运往了京师洛阳。

晋武帝司马炎十分重视这件事，派中书监和中书令亲自进行整理。谁也没想到，这次意外的发现，竟然揭开了中国历史上惊世骇俗、惊天动地一件大事。

这本深埋于古墓的史书叫《竹书纪年》，是战国时期魏国史官所作的一部编年体史书，也是唯一一部躲过了“秦火”的编年通史。

它记载了夏、商、周、春秋战国89位帝王、1847年的历史，是十分宝贵的历史研究资料。

可是，当人们读完这部史书时，全都倒吸了一口冷气，仿佛看到了难以置信的东西……

比如，司马迁在《史记》中说，尧、舜、禹是脱离了低级趣味，道德无比高尚的上古圣王，他们的“禅让制”，是中国历史光辉的一页，这也是儒家推崇了几千年的一种至高精神。

更让人津津乐道的是，舜帝杀了大禹的父亲，大禹不计前嫌，没有任何抱怨，还坚守在治水的第一线，三过家门而不入，最终成功的战胜了洪水，舜帝就把帝位禅让给了大禹。

这些上古故事是不是听起来十分美好，让人神往？

可是《竹书纪年》彻底击碎了人们的幻想，里面记载道：

舜囚禁了尧，最后杀了他，然后夺得帝位。舜上台后，开始清算尧的死党，其中就包括大禹的父亲。大禹忍辱负重，靠着“治水”获得了老百姓的支持，就占领了夏这块地方，然后起兵击败了舜，将他流放于苍梧之地，最终凄惨而死。

再比如，《史记》说伊尹是一代贤相，先是辅佐商汤击败夏朝，建立商朝，然后教导太甲治理国家爱惜百姓，自己还不图名利，简直就是活脱脱的圣人。

可是《竹书纪年》的记载又完全不一样，里面说：伊尹流放了太甲，自己称王，结果被太甲潜逃回来暗杀了。

还有就是，《史记》说周朝“国人暴动”之后，是由周定公和召穆公共同执掌。

但是《竹书纪年》的记载则是：共伯和一个人代行了天子的权力。

后来历史学家们经过考证，发现事实就是《竹书纪年》记载的那样，共伯和一个人代行了天子的权力。

除了这些，《竹书纪年》在一些细节上也比很多史书考究，比如以前有人研究史料的时候，发现经常会莫名其妙的出现一个“梁国”，搞得大家一头雾水，但是这一点在《竹书纪年》中就有合理的解释，里面说，在战国时期，魏国的别称就是梁国，《孟子·梁惠王》其实写的就是魏惠王，这样整个历史就完整的串起来了。

看到这里，肯定有人会产生疑问：既然《竹书纪年》这么“靠谱”，为什么官方不认可它呢？

首先，我要说明一点，官方也没有彻底地否认《竹书纪年》，目前史学界也有很多人把它当作参考书籍，只是出于一些考虑，没有把它列为正史。

至于原因，我挨个为你分析下：

第一、中国正统流传的史书都是儒家流传，像西晋这样夺权篡位的行为，最不受他们待见。

第二、现在流传的《竹书纪年》已经不是最初的样子了，从西晋古墓出土的第一手资料，由于战乱和一些特殊原因，散落民间，流失了大量的资料。而特殊原因，比如说宋代理学大儒朱熹看到《竹书纪年》之后，觉得是对儒家圣王的侮辱，破口大骂，将其归为邪说，导致古本被遗弃，现在我们看到的版本，是经过南宋、元朝、明清和当朝数次收集考证重新编辑之后的版本，所以在真实可信度上，不如最初的古本。

第三、《竹书纪年》的编写时间和出土时间，让人不免产生怀疑。为什么这样说呢？首先，《竹书纪年》是什么时候编写的？平王东迁之后，三国分晋，在儒家看来，这是一个礼崩乐坏的时代，魏国得国不正，为了给自己找到政权的合法性，故意抹黑上古圣王，让篡权夺位变成一种十分正常的事情。

再者，《竹书纪年》是什么时候挖掘出来的？目前公认的时间是公元279-281年，这个时间有什么特殊之处呢？

公元279-280年，晋武帝司马炎发兵灭吴，结束三国时代，统一天下。

天下虽然统一了，但是司马家得国不正，一直被人诟病，所以有史学家猜测，《竹书纪年》的出现，有可能是为司马家政治服务的，既然上古圣王都是杀人夺权，我的老祖宗司马懿、司马昭的做法你们又有什么好埋怨的呢？

关于这些猜疑，我说一下我自己的个人看法：

我们了解历史的真相，按照可信度排序，可以分为三个层次。

可信度最高的是“史实”，比如，2008年北京举办了奥运会，这是可以得到无数亲历者佐证的事实。

可信度第二高的是“史料”，比如，一千年后，后人在北京挖出了鸟巢和奥运村的遗址，无数证据表明：2008年，北京举办了一场奥运会。

可信度第三高的是“史书”，比如，《中华人民共和国当代史》记载：公元2008年，北京举办了第29届夏季奥林匹克运动会。

也就是，越不容易被人为篡改的东西，可信度越高。

那么我们回过头来看《竹书纪年》的真实性问题。

首先，我们肯定找不到夏商周那段历史的亲历者，所以了解不到“史实”。

然后，《史记》和《竹书纪年》都是人为记载的，也就意味着二者都有造假的可能性，所以我们不能用一部史书否定另一部史书。

所以，想要知道历史的真相，就必须从“史料”来入手了。

既然中国的历史记载从秦始皇焚书之后是一个明显的分水岭，那么，有没有可能有一些关于上古时代的重要文物跟随秦始皇深埋地底？有没有可能有一些从未露面的史书被完整保存？

这些问题的答案，必须要等到秦始皇陵地宫开启的那一天。

我相信，那一天，一定会是万众瞩目震惊整个世界的一天。

原文首发于我的公众号“枫冷慕诗”。

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记载上古历史的奇书《竹书纪年》，到底有多颠覆认知？