古代女子新婚落红，这是判断古代女子是否贞洁的一种方法。古人认为如果女子新婚落红则是代表着她是贞洁的女子，而如果她新婚之夜没有落红，那么就会被人认为她并非是一个贞洁的女子，这样就会被男方所瞧不起，甚至严重的话还会被男方直接休掉。

其实从今天来看，以科学的标准来讲，女子新婚其实并不是都会落红的。但是在古代封建礼教的约束之下，女子新婚夜落红则成了礼法强加在古代女性身上的要求，因此一些古代女子刚刚嫁为人妇的时候，但都是会想尽办法让自己新婚夜落后的。

古代人对女子新婚夜落红的疯狂已经出现在了要专门在床榻上弄一张白手帕，如果第二天有血，则男方一家是会派着人去拿着喜帖向女子家中报喜的，甚至女子家还以此为荣。在我看来，这无非就是古代封建礼教的一种不平等的压迫，这种封建礼教的方法是十分让人震撼的。因为我们根本不可能从这些没有科学依据的东西上面来判断一个女子是否是贞洁的。

其实古代不仅是根据女子落红来判断女子是否贞洁，还有人会根据守宫砂等东西来判断女子是否贞洁，而女子一旦被认为是不贞洁的人那是要被交还给娘家的，重则更是会被进浸猪笼。不过如果女子碰上好心的新郎的时候，也会被男方所原谅的，不过那到底是少有的男子才会做的事。

古代女子如果在新婚之夜没有落红的话，轻则视为不贞被休妻，重则可能会被夫家折磨。抓出奸夫一起受到严刑拷打。古人对于贞操看得是非常重的，自然也不会允许这种情况的发生，白白给自己带上一顶绿帽子，接下来我从以下几个方面来谈谈，古代女子在新婚之夜如果没有落红会遭遇些什么事情。

第一个方面，可能会被休妻，退货回娘家。古代在成亲以后还不算走完了嫁娶流程，成亲以后白绫上沾了新婚之夜的血，才算这门亲事完成了。如果古代女子新婚之夜没有落红，可能被新郎退货回娘家，并且背上不贞洁的名声，以后都不可能再嫁到好人家了。

第二个方面，就算没有休妻，也会被丈夫冷落甚至折磨。如果丈夫因为自己家贫或者地位地下，没有办法将妻子退货，但是也会因此心生嫌隙，后面过日子也不会好好善待妻子。

第三个方面，被家族长老逼问姘头，两人都会受到惩罚。在近代一些古老的家族，都会有自己的规矩，在影视剧中我们也会看到女子因为不贞洁被严刑拷打的事情，还有浸猪笼。

古代因为男权社会将女子物化了，因此将女子的贞洁也看得非常重要，如果没有落红的话，不管是不是因为先天一些原因导致的，都会被男子看不起。因此这样的女子命运都会很悲惨，不过也有一些例外，比如说杨贵妃嫁给唐玄宗的时候早已不是处子之身，那样的绝色美女才可能是例外，普通的女子如果没有落红，还是挺惨的。以上就是我对此事的个人观点，望采纳。

古代女子新婚如果没有落后，会有这两种情况：第一种，就是后半辈子都没有好日子过，甚至于就没有后半辈子了。第二种，没啥处罚，日子该怎么过就怎么过。生理知识很普及的今天，人们会知道有没有落红并不是判断女性贞操问题的唯一标准，但是在医学技术比较落后的古代，这个问题就能决定女性的生死问题。

古代女子新婚之夜如果没有落红，那么她将会有以下几种情况：有些女子，第二天可能就会被送回娘家。送回娘家的女子，也会有不同的结局：最坏的结局就是，父母为了家族颜面或者是家庭里其他女子的婚嫁问题，会把送回去的新媳妇直接处死，如果是比较疼爱女子的父母，会把女儿送到乡下，等几年再把女儿以寡妇的身份嫁出去。

也会有一些父母，会把女儿送到寺庙里，让女儿在寺庙里过完后半辈子。当然，也有被留在男方家里的新媳妇，有的男方会让女子慢慢病逝，有的则会把这样的新媳妇软禁起来。其实这类新媳妇的结局跟她们背后的家族势力挂钩，如果女方家庭条件很好，甚至是比男方家庭还要高很多的话，她们又是另外的结局。

比如说，有些皇室公主，结婚前就有男朋友，难道这样的公主就嫁不出去么？肯定不会的，想娶公主的男人大有人在，甚至于有些公主结婚以后在外面还有蓝颜知己，还不是活得好好的么？所以说，并不是所有没有落后的女子都结局悲惨。

古代的新婚之夜女子如果没有“落红”的话，将会受到严厉的处罚，一般有两种处罚的方式，一种是被活活的打死，一种是直接退回娘家。这两种无论是哪一种对于女子而言都不是一个好的惩罚。没有“落红”不仅会关系到新娘子的性命，还会直接关系到家族的脸面，所以退回娘家的女子也得不到什么好的待遇，甚至还会丢掉性命。

我国历史上对女子的贞洁看得非常的重要，为了检验女子的贞洁是否还在，一般在女子结婚的当晚，洞房之前就会放上一块白帕子，第二天，婆家就有人来收白帕子给婆家的长辈看，有“落红”的话，那么就万事大吉，如果没有，那么新娘子就惨了，一般会当众打新娘子，或者用其他方式羞辱新娘子，在这样的情况下，新娘子不死也只有半条命了。更重要的是这样的情况下，娘家人完全不会出面，更不会为女儿的死向婆家讨公道。

另外一种就是直接送回娘家，这就直接打脸了，而女方对于婆家这样的行为，不仅不敢有丝毫怨言，反而会小心赔罪。因为没有“落红”而退婚，不仅当事人遭受别人的唾骂，连女子的家人也会跟着受人唾骂。有的娘家人为了挽回脸面，甚至将女儿沉塘，或者是直接和女儿断绝关系，让她自生自灭。虽然有的家庭做不出这种绝情的事情，但是女子的在家中也不好过，会遭到娘家人的虐待和谩骂。

根据现代的医学表明，并不是所有的女子都会有“落红”，由于某些生理原因，有的女子第一次也有可能不出现“落红”。但是在医疗技术落后的古代，他们也只能根据“落红”的方式来检验女子的贞洁，这就让有的女子遭受了不白之冤。

我国古代对于女子贞洁有着非常多的题材故事，例如《笑林广记》中就记载了这样一则幽默的小故事，据记载：

一人谋娶妇，虑其物小，恐贻笑大方，必欲得一处子。或教之曰：“初夜但以卵示之，若不识者，真闺女矣。”其人依言，转谕媒妁，如有破绽，当即发还。媒曰：“可。”及娶一妇，上床解物询之，妇以卵对。乃大怒，知非处子也，遂遣之。再娶一妇，问如前，妇曰：“何物？”其人诧曰：“此物的表号都已晓得，一发不真。”又遣之。最后娶一年少者，仍试如前，答曰：“不知。”此人大喜，以为真处子无疑矣，因握其物指示曰：“此名为卵。”女摇头曰：“不是。我也曾见过许多，不信世间有这般细卵。”

当然了这可能只是古人茶余饭后的一段笑话，但是正是因为这样的故事我们可以看得出来古人对于女子的贞操是非常看重的，那么如果女子险失贞操在古代将会面临什么样的际遇呢？

嘉庆二十五年就发生过这样一起离奇的“案件”。一名叫做德常太的年轻人娶了一个叫做哲尔德氏的妻子，晚上在洞房花烛夜这个年轻人发现妻子落红的血颜色太淡了，于是怀疑其失去了贞操。丧失理智的德常太怒不可遏，甚至怀疑妻子和她的哥哥有染，但是经过妻子的否认之后德常太不仅暴打妻子，而且跑到娘家把小舅子也打了一顿。

大家要知道在古代近亲通奸是大罪，小舅子如果真跟妻子哲尔德氏通奸了，按罪就应该斩立决。但是事情闹到官府之后证明妻子并未失去贞操，按照法律丈夫污人名节是应该充军发配的，但是考虑到他确实是出于怀疑的心态，所以罪减一等。

明清的风俗，成婚之日，女子的母亲要送给女婿一方丝帕，“盖女子初与人交，其膜必破，一滴红鲜，关乎毕生荣誉”，名曰“验红”。那礼教严苛的，势必要逼得“不要脸”的人自杀才好。

清代，广东的新娘车后头跟着一头羊，如果女子不是处，这头羊就要被割掉两只耳朵，任其流血哀嚎，跟着女子被送回娘家，好让全世界的人都知道“这女子不贞”，满路看热闹的人都会指指点点，以之为耻。受不了的，回家就自杀了。当然，也有不送归的。

不送归的，分两种情况。一是丈夫旷达，或凭本事根本娶不上媳妇，女子本身属于“下嫁”，这种情况较少。二是面子问题，好不好的就那一个了，退不了，不好退。但通常丈夫会因此耿耿于怀，女子这一辈子都别想好了，在这种关系中抬不起头来，管你是假正经还是真冤枉。这种情况，大略持续得更久一些。

因非处而“遣返”的情况到建国后不常见了。而因新婚妻子不是处，各种凌辱或诘问的，却很常见。在古代，就算是被强奸的女子满社会也都会投来异样的眼光，认为是女人脏。他们带着“自杀吧”“快证明你的节操”的期待眼神，等着该女子自杀，用以证明自己的眼里揉不得沙子。

而当她跳井、上吊或者跳河以后，人们就会叹惋一声：多好的女子啊。是啊，太可惜了。而如果她还活着，她就会被问道：你怎么还有脸活着？

出嫁女儿不让她们回家过年有很多的说法，有些是认为这是不吉利的，他们觉得出嫁的女子，如果看到旺火，她们就会带走娘家的旺气，也就是说她们会把娘家的财运也带走。另外一种说法就是，出嫁的女儿在娘家过年的话就会给娘家带来灾祸。如果第二年，娘家确实出了什么事情，那么大家就会想起这个传言，将这个事情怪罪到出嫁的女儿身上。

还有一个说法就比较让人能接受了，就是说不让女儿回娘家过年是为了保证每一个家都能过上团圆的年。或许说，因此而给娘家带来祸害，可能是古代人为了保证每家能过上团圆年而制造的白色谎言。

就像古人有很多劝诫的话，比如说不能抖腿。为此还提出了男抖穷的说法。而为了让人做好事，就给人灌输好人死后会上天堂享福，而坏人死后就要在十八层底下的地狱里接受小鬼的鞭打。但这些说法对于人的约束确实起到了很好作用，往往法律上不能禁止到的事情，通过这些迷信的说法，反而让人愿意向善。

但往往随着时间的流逝，人们只记住了这个谎言，但是却忘记了编造这个谎言时候的初衷。现代社会与古代时期女子的地位已经完全不同，在现今社会，女性能靠自己的力量给自己创造幸福，所以即使是不出嫁甚至是离婚，女性也能靠自己的能力把自己照顾好，所以这一些可能会给娘家带来祸害这些迷信说法已经可以被抛弃。

很多人都应该看过之前的热播剧《知否知否》吧，里边有一个情节，那就是孙家和盛明兰的堂姐淑兰和离之事。其实本来孙家人是想休妻，但盛家人不同意，最后两家提出了和离。两家人和离，既保住了淑兰的名声，也保住了盛家的脸面，可以说是一个比较好的方法。

那么在古代休妻与和离的差别是很大的，古代的婚姻关系破裂之后，会有不同的形式来解除双方的婚姻，一般来说可以分为休妻，和离和义绝三种类型，其实无论采取哪种方式都直接关系着女性的家庭地位和颜面。

因为古代和现代不一样，古代实行的婚姻制度是一夫一妻多妾制度，所以一个丈夫可以有很多个女人，那么在古代讲究门当户对，所以男人的一个妻子一般出生要与丈夫相互匹配，妾室的出身则一般都稍微低一些。在一个家庭中间，正妻的地位虽然高居在所有的妾之上，但地位却低于自己的夫君，所谓夫为妻纲，所以在古代，妻子必须万事服从丈夫。

那么古代什么情况下会修清了，大多是因为妻子犯了不可原谅的错误，所以要把妻子休掉。那么即使在古代家庭休妻也是一件大事，所以官方规定了，只有少数情况下，丈夫才可以名正言顺的休妻，比如妻子无法生育，妒忌，盗窃等等。从这里我们就可以看出，休妻对女性的损伤是非常大的，因为如果一个妻子被自己的丈夫休掉，说明肯定品行上有问题有污点。

那么合理是另外一件事情，和离指的是双方自愿达成解除婚姻的协议，其实也就是我们现在所谓的协议离婚。在这种情况下，双方的地位是比较平等的，因为和离表明夫妻双方都存在问题，夫家不占理，并且在和离的情况下，妻子的陪嫁也可以索要回来，但是在古代和离的情况也是十分罕见的，主要仍然是休妻。

这类人就是古代封建社会中处于社会底层的一类人：丫环。虽然身份地位非常低微，且远远不如女主人公，但是她们却是这些年轻男女的爱情导师，并在很大程度上起到了帮助年轻男女理解爱情的作用。现在，就几部文学作品中出现过的丫环，简单分析一下丫环在古代女性爱情中扮演的角色，以及对此产生的影响。

一、丫环和女主人公之间的关系

从大多数作品中呈现出来的人物关系来看，丫环和女主人公之间的关系可以分为三种：一种是从头至尾都站在女主人公这边，是女主人公的忠实伙伴；第二种是由长辈们派来的监视者，但是后来转化为女主人公的守护者；第三种则是始终站在女主人公的对立面，从反面推动女主人公成长。

1、女主人公的忠实伙伴

古代丫环的地位普遍低下，她们虽然是离主子们最近的一类人，但是也并没有脱离奴仆这个阶层。不过在不少文学的作品中，作者为了助力女主的成长，往往会为女主安排一名忠实可靠且可以在关键时候给女主带来帮助的丫环。这样的丫环虽然身份低下，但是却倍受女主的信任和赏识，比如《红楼梦》中的紫鹃。

紫鹃，原名鹦哥，本是贾府老祖宗贾母房里的一个二等丫环。然而，黛玉到了贾府以后，紫鹃的命运就发生了翻天覆地的变化。贾母看黛玉带来的丫环都过于年幼，于是就把自己的丫环拨给了黛玉，而紫鹃到了黛玉身边以后，就彻头彻尾把黛玉当成了自己的主子。

在黛玉眼里看来，紫鹃已经不单单是一般意义上的仆人，二十年长自己几岁、会为自己解决问题的知心姐姐。紫鹃的确也没有辜负黛玉的一番信任，在很多时候，紫鹃都是拼尽全力来成全黛玉。

2、监视者转变成了守护者

这种类型丫环的典型代表就是《西厢记》中的红娘。古代时候的贴身婢女，除却要照顾主子的日常生活以外，还背负着重要的监视任务，那就是在主子身边：行监坐受。最初的红娘，也是这项任务的忠诚执行者，她乃是老妇人安排在崔莺莺身边替自己看着崔莺莺的一个监视者。所以，在最初的张生眼里，红娘和老妇人一样可恶：则愿得红娘休劣，夫人休觉。

但是，随着故事情节的不断发展，红娘的身份也发生了改变，从最初的监视者身份转变成了崔莺莺的同盟，甚至在很多时候还帮助崔莺莺反抗老妇人的思想压迫。可以说，崔莺莺和张生的有情人终成眷属和红娘的努力付出是分不开关系的。而且就是因为红娘在《西厢记》中的卖力付出，甚至推动了媒妁行业的发展，古代的媒婆也有了一个更为好听的称呼：红娘。

3、自始至终的反对者

人生路上不会一帆风顺，爱情路上自然也是如此。有些丫环的存在，本就是为了从反面促成男女主人公的成长，比如《娇红记》中的飞红。飞红，本也是女主娇娘的贴身女婢，但是飞红的立场却和女主的立场截然相反。因此，在女主和男主的爱情路上，飞红就变成了一道跨不过去的栅栏。

二、丫环在男女主人公爱情路上发挥的作用

被束缚在闺阁之中的年轻少女，对于爱情总是充满着向往。然而，从小就在严格的封建礼教的约束之下长大的少女，对于冲出牢笼却也是需要勇气的，而丫环的存在，就是为她们提供了助力，她们或是从正面、或是从反面，推动着女主走出牢笼。

1、从正面推动女主前进

作为陪伴崔莺莺成长的贴身丫环，红娘的立场是有些矛盾的：从自身的任务角度出发，作为一个尽职尽责的丫环，红娘本应该及时揭发崔莺莺和张生的情况，然后助老妇人挥剑斩情丝。但是，从为人的本分出发，红娘的内心对于这种压迫和约束也是有抵抗之心的。尤其是发生了白马寺一事之后，红娘的思想就有了改变。

白马寺被围之后，张生不顾个人安危，解了白马寺之困。然而，发生了这样的事情以后，老妇人却依旧有着赖婚的念头，作为一个正义感极强的丫环，红娘本就厌恶自己违背本性监视女主的行为，然后在目睹了老妇人的出言善变后，红娘的立场也发生了本质的改变，她对张生说道：你休慌，妾当与君谋之。

自此之后，红娘的思想从同情化为了支持，她冒着“被打下下半截”的危险，也要为崔莺莺和张生的相聚创造机会。于是，在红娘不留余力的帮助下，崔莺莺和张生终于走到了一起。不过，也不是所有丫环的付出都会为女主换来大团圆，比如说《红楼梦》中的紫鹃。

同住在大观园中的黛玉和宝玉没有崔莺莺和张生那般不得见的困难，但是从小心思敏感的黛玉却也遇到了难题：前有“金玉良缘”，后有“麒麟相配”，到底谁才是宝玉的真正知心人？面对这样一个难题，谁能帮助黛玉走出困境呢？除了这个真心为黛玉着想的紫鹃以外，可能不会再有其他人了。于是，在“慧紫鹃情辞莽玉”之后，二人打开心扉、互诉衷肠，建立了真挚的感情基础。但是，最后的黛玉却并没有如愿以偿。

2、从反面促进女主前进

和上面两位真心实意帮助女主成长的丫环比起来，《娇红记》中的飞红绝对算得上是一个彻头彻尾的反派角色了。而飞红之所以会成为反派，大概是因为作者为其安排的任务实在太多了：首先，她是女主的贴身丫环，所以有了监视女主的便利条件；其次，她又是女主娇娘父亲的侍妾，这便也有了监视女主的缘由；最后，这位已经成为女主娇娘父亲侍妾的女子，也对男主人公申生动了感情。于是，飞红就彻底站在了男女主的对立面。

申生在科举及第之后，被女主的父亲召到了家里来，但是他却有意将申生安排在“厅事东边”休息，而后又命丫环飞红在中间看守，使得一对有情人“眼前如隔巫山外”。面对如此情况，申生也是无可奈何地说道：“飞红方用事，为此动成阻隔”。娇娘对此也颇为不满：“我为飞红阻挠，与申生相隔咫尺，不能一叙阔别之情。”

两人虽都想着“屈事飞红”，只图能够倾心交谈，但是这飞红就如同一座无法跨越的大山一般，牢牢地矗立在二人之间。在飞红的阻扰和有意误导下，娇娘甚至一度认为飞红和申生有私，从而误会了申生。但是，也正是因为飞红的横添阻力，才让娇娘和申生更加确认对彼此的心意。由此可见，有时候的困境也是助人成长的动力。

三、丫环存在的意义

从丫环在小说中呈现出的效果来看，她们其实就是两种隐喻：一、一种被束缚在封建礼教之下想要冲破束缚的自由思想。二、依旧被束缚在牢笼里的老旧思想。

在《西厢记》和《红楼梦》中都曾拼命为自己的女主谋福利的红娘和紫鹃，其实就是当时时代下想要打破老旧思想，活出自我的人的一种代表。因为在老旧派人的眼里：张生无权无势，怎能凭一纸婚约就娶走大家闺秀崔莺莺呢？在那个时代下，婚姻的最高价值是为家族带来荣誉，而不能只顾儿女情长。

无独有偶，贾府的老旧派们也有类似的想法：眼看着贾府这艘大船就要沉没，作为大船掌舵者的贾母等一类人，最想要实现的就是通过宝玉的婚姻，来让这艘大船能够重新扬帆起航。至于宝玉和黛玉的两情相悦，本就不在他们的考虑范围内。毕竟，娶了一无所有的黛玉，并不能给贾府带来任何的附加价值。

但是，总有一些“另类者”，靠着自己本性在支撑，她们愿意为了心中的大义付出一切，乃至自己的生命。所以，红娘和紫鹃，就成了男女主爱情路上的陪跑者。当他们被封建的“恶势力”阻扰之后，红娘和紫鹃就成了披荆斩棘的女英雄，她们手握勇气的大旗，势必要为主子们杀出一条“血路”。

而站在男女主人公对立面的飞红，却没有要帮助男女主的想法。因为飞红等人的存在，本就代表着古代封建社会中吃人的封建礼教。在飞红看来，无论是从家族角度来说，还是个人角度来看，男女主子本就不应该冲破封建礼教的约束，而是应该尽心竭力为家族付出。在家族需要的时候，哪怕是用自己的婚姻做交换，也得为家族的大厦添砖加瓦。

无论是《西厢记》中的红娘、还是《红楼梦》中的紫鹃、亦或是《娇红记》中的飞红，她们也只是时代缩影下小人物的化身罢了。所以，前有崔、张二人的大团圆，后就有贾、林二人的生死离别和娇娘、申生二人的“鸳鸯家上柳梢青”。

之所以会有这样的结局，是因为在古代闺阁女子的爱情中，丫鬟能起到的作用本就有限。说来也是，就连男女主人公尚不能掌握自己的命运，就更别说这些命运本就掌握在别人手里的丫鬟了。

可以。

只要主人愿意，可以随便欺凌丫鬟。
特别是清朝，买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规 定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统， 不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴， 甚至多买馈送亲友”。

中国古代美男：

潘安（247年―300年），即潘岳，又名潘安仁，字安仁，西晋著名文学家，河南巩义（今河南郑州巩义市）人，籍贯河南中牟（今河南郑州中牟县大潘庄），有“河阳一县花”之称。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情，因为在那时候他就已经有了一批死忠的“粉丝”了。

刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。相关的成语与典故有“掷果盈车”、“河阳一县花”、“金谷俊游”、“辞官奉母”、“潘杨之好”、“连壁接茵”等。潘安，君生颀长而白晳，如花一般俊美精致的五官对于中国人对于男子的审美影响之大，已经变成一种千年形成的标准。潘安成为美男子的代称，形成了一种文化符号。——《语林详解》

后，如果妻子怀孕，妻子就会安排自己的陪嫁丫鬟做丈夫的通房。在古代，丫鬟，奴才身份低下 如果主人要求是无法拒绝的，通房的地位比丫鬟地，因为丫鬟可以赎身，自己嫁人，但通房丫鬟就不可以。如果女主人嫉妒心比较重的话，通房丫鬟的结局会很惨。这可能是古代女子的悲哀吧！

后，如果妻子怀孕，妻子就会安排自己的陪嫁丫鬟做丈夫的通房。在古代，丫鬟，奴才身份低下 如果主人要求是无法拒绝的，通房的地位比丫鬟地，因为丫鬟可以赎身，自己嫁人，但通房丫鬟就不可以。如果女主人嫉妒心比较重的话，通房丫鬟的结局会很惨。这可能是古代女子的悲哀吧！

古代男主人可以随便和丫鬟通房吗？那时候的法律有这样的规定！