归宁：，出嫁的女子回娘家看望父母。另外，古时诸侯朝觐毕，天子问其民安否，也叫“归宁”。“归宁”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母，不只限于出嫁女子。
「归宁」是女子出嫁後第一次回娘家，又称「回门」、「作客」、「返外家」、「归省」。
因各地习俗之不同，所以归宁日期也有所不一。有的在次日、有的是三日後、有些是婚後第二天起那一天均可。
郑重一点则以柬帖方式或由娘家弟妹、或派一位小男孩踵门邀请，今人往往用电话或结婚当天即以口头邀请。新郎必须带礼物，到娘家时由新娘引新郎入，同拜祖先。
一、新人归宁时，必携带的礼品如橘子、苹果（甜蜜）、香蕉（招呼）、椪饼（或以椪柑代替，即象徵肚皮会胀）、酒等取偶数。今人都以用简单水果代理。
1.北部依习俗需带二种不同的饼－酥皮饼、青仔皮回女方家，让岳父母送给亲戚朋友，告知新人已回娘家作客。
2.南部则无送饼的习惯，只带伴手礼。女方家在归宁的第二天会准备「归宁宴」招待女方亲友，宴中介绍女方直系尊亲及旁系尊亲等，让新郎一一称呼，「成婿之礼」逐告完成。
3.客家地区新娘也备红包数个送给父母、祖父母、伯叔、兄弟姊妹等亲人，收受红包的亲人要加添一点钱回赠新娘。
二、归宁时女方准备给新人带回男方家，让公婆送给亲友的物品。如：连根带尾之甘蔗二根（两方甜蜜，有始有终）、雏鸡二对或一对、红圆、米糕（如胶似漆）、面桃等。现今为了方便新人，很多人均在结婚迎娶时即顺便放在喜车同时带去。
三、习俗上新人初次回娘家作客，一般都不能过夜，并且最好在太阳下山之前回婆家，俗信这样比较有生男孩的希望。
参考文献：百度

应该没楼上说的那么玄乎,
只是那些儒家卫道者根据需要刻意夸张的,只到了宋元明清什么程朱理学盛行才开始.
至于"贤良淑德",谁能说现在没有!?

是的、

都是那样、

不然就是怪胎、

被别人摸一哈就没人要、

不想那样，可是必须那样
又有什么办法呢？
都是封建枷锁的陪葬品

当然不全是这样,只是那时的时代要求她们那样做,并不是所有的女人一定全做到了,

三从四德是这样教育的，可是不全是

不可以。古代女子只有收到皇后或者太后的召见才能入宫。或者有姐妹为妃嫔，妃嫔得到皇后允许才能召见自家的女眷。一般也不能随便召见，妃嫔有孕，或者女眷入宫谢恩的时候可以。但是入宫谢恩只有诰命夫人才行，女儿家一般不行。
父女也不能通道的，男子入宫也要皇帝召见才行，或者是重臣，比如丞相，有公务入宫面圣的可以。男子入宫基本上与政事有关。他怎么能带女儿或者夫人进入呢？
女人只能见女子，按说也不能出现在皇帝面前，这是不合礼数的。

入前朝还是入后宫？我默认是入后宫了，因为古代女子入前朝基本不可能。
但是入后宫为毛会跟着父亲啊。跟着母亲才比较正常。非常特殊的情况下，女儿才会跟着父亲入后宫。一般而言，是太后的亲戚。而且太后掌权。太后掌权的话，理论上会有一个办公区（但这个办公区又不是非常正式，因为正式的是皇帝那里，太后再怎么也不可能占皇帝的位置），虽然也属于禁宫，但是和嫔妃住处是有点分开的。所以这个时候她可以在那里召见自己的家人。作为她的亲戚，男子是可以进去的（因为不是嫔妃住所），而只要不是朝政有关的事，女儿一起进来也不是不能理解。但是一般来说，让这个女子的母亲带她一起朝见太后，更加合适一点。有啥事非父亲出马不可么？没母亲可以祖母，没祖母可以姑母，没姑母可以姐姐……女性靠谱程度大很多啊。

各个朝代是不同的

造成女性不平等情况在中国古代如此普遍的原因是什么？我想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的，换句话说，女性是只能被男性所养，不能自力更生的。所以男性对女性提出的不平等要求，女性不能反抗。造成这种情况的原因，我想跟中国古代社会主要是农业社会有关。因为在农业生产中，女性由于体力所限，是不能有有效贡献的；此外在农业社会，农民大多并不富裕，娶老婆是一件不容易的事，娶了老婆就当作财产关在家里，生怕“丢失”。而进入现代社会，一方面市场经济的发展要求解放女性生产力，另一方面知识经济的发展缩小了男女生产力差距。所以女性有机会参与社会生产生活，可以提出自己的要求，才有今天的男女平等。

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/39363367.html?si=1

商周二代是华夏制度文明确立的关键时期，正是这两个王朝的更迭完成了由父系制的高级阶段（商代）向父权制时代（以周礼确立为标志）的过渡。从此，为巩固和强化男性的支配地位，便造出了一系列宗法伦理的信条，既以规范社会，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因于这种宗法伦理所维护的男性统治，男性统治更藉这种宗法伦理而大行其道，世泽绵长。
一、女性是父权社会的经济附庸。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。旧时有“男称丁，女称口”之说，封建时代皆以一家中“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。这“计丁受田”制度最典型说明女性毫无经济地位的事实。女性在家庭中也没有私有财产。《礼记•内则》谓“子妇无私货，无私畜，无私器；不敢私假，不敢私与。”这就是说，女子在出嫁前没有财产，出嫁后作为妻媳也无私有财产，甚至女子从娘家带去的财产的所有权也被剥夺了。有些女性出于家庭的原因被迫出外劳动，仍一样为男性所歧视，冠以“三姑六婆”之称。有时女性甚至沦为男性买卖的对象，有卖为奴婢、卖为妻妾、卖为童养媳、卖为娼妓，陷入最悲惨的境地，这都是因为女性在经济上不能独立造成的。泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。
二、女性被排除在政治之外。自阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。“女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。” “……男主内，女主外……这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。……男性在激烈的社会竞争中增长了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘历史’，成为财富与权力，妻妇与奴隶的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色，将自己的职分降到次要的从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的短见的偏见，从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。” 妇女被禁锢在家中，服役于人，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。不仅如此，封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患，甚至宠信妇人，使之预政便是祸患的传统理论。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使只成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。
三、传统女教自始至终渗透着封建伦理的观念。儒家思想是中国封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。在汉代以前，已出现了奴化女性的封建女教。女教轻视智育，认为“妇女只许初识柴米鱼肉数百字，多识字，有益无损也”，有的竟认为“妇人识字多诲淫”。正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会，使她们的才智开发不出来，能力得不到培养，从而不能自立。与此相反，女教异常重视德育，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念。而西汉刘向的《列女传》，东汉班昭的《女诫》，成为讨论女子问题的范本。连同后来的《女论语》、《女学者行录》，都在宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。“封建社会的这些所谓女教、女学，不是真正的女子教育，而是一种货真价实的奴化教育。向女子灌输奴性服从的礼教纲常，给她们套上精神枷锁，束缚妇女的言行，限制她们的发展，以使妇女成为封建伦理道德的自觉遵行者和殉道士，使她们长期安于被压迫，被奴役的地位。” 班昭是汉代女名人，为其兄班固续写《汉书》，是一代儒学女大师。然就是这样一个颇具才学的女子，所作的《女诫》七篇，成为后世压抑女子的宣言，奠定了女教的理论基础，创训诫女教书之模式，至晚明更被列为《女四书》之首。而后来出现宋明理学之后，既嫁殉夫、未嫁殉烈的贞女、烈女层出不穷。这是传统女教的最大成功，也是传统女教最大之不幸。

参考资料：http://www.bibt.cn/changhe/0506/13.htm
http://www.pku.edu.cn/academic/wsc/dongtai/19/fengjiansiyouzhi.htm
参考资料：百度

古代中国妇女地位低下开始于宋朝

宋朝对外打仗都不行 经常输给辽、金、西夏、蒙古 宋朝的男人们外人打不过 就拿比他们弱的女人欺负 还找了个借口就是朱程礼学

其实我觉得今天妇女的地位也不高。

根本原因：在母系氏族时代，女性地位比男性高，随着人类农业发展，妇女在耕做、战争等以体力为基础的社会活动中对社会的贡献处于弱势。思想文化原因：孔子男尊女卑思想的确立，男为阳、女为阴，阳尊阴卑。在思想上起了加固作用，这就是东方比西方更不平等原因

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