西王母的由来传说是古时西藏那一带的一个部落女首领西王母，全名为白玉龟台九灵太真金母元君，简称王母，又称金母，俗称王母娘娘，是道教...
西王母的由来
传说是古时西藏那一带的一个部落女首领西王母，全名为白玉龟台九灵太真金母元君，简称王母，又称金母，俗称王母娘娘，是道教著名神仙之一。关于西王母的来历，自古众说纷纭。
《山海经》里所描绘的西王母，是一个介于人兽、人神之间的图腾形象。而在《庄子》、《淮南子》、《易林》等典籍中，西王母已经被改造成一位得道不死的仙家和掌“不死之药”的吉祥神。《穆天子传》、《汉武帝内传》、《博物志》等小说作品则进一步把西王母塑造成一位尊贵美丽、
温柔多情、能诗擅歌的女王。
在道教的神仙谱系中，西王母又被崇奉为道家尊神、女仙领袖。道教典籍《墉城集仙录》谓“西王母体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隶焉”。
西王母的传说并非凭空杜撰。据一些专家学者考察发现，距今3000-5000多年前，在青藏高原昆仑、祁连两大山脉之间的广阔地带，曾存在过一个游牧国度——西王母国，其国都苏毗就在今天的青海省天峻县一带。
大量的文献证明，西王母国许多部落都以女性为首领，部落（隋唐时期羌部族名称）是其中最有名、影响最大的一个，该部落的女王也就成了人们崇拜的对象，久而久之，就被人们传说成法力无边、雍容华贵的女神了。
在漫长的历史变迁中，西王母之邦与中原的黄帝、尧、舜以及商、周王朝保持了长期的友好关系，直至最后融入统一的多民族国家。据《黄帝出军诀》、《玄女传》等记载，西王母曾“遣使授符”，并派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤。《贾谊新书》亦记载，尧帝“身涉流沙，地封独山，西见王母”。《书灵淮听》中称：“舜受终西王母献益地图。”
《穆天子传》描述了周穆王到西王母之邦与西王母相见的情景。
诵诗述志，表现出雍雅平和的女王风度。西王母与周穆王互赠礼品，在瑶池筵宴上不难看出，西王母部族是最早与中原民族密切交往的西部氏族之一。西王母和黄帝、尧、舜、周穆王等中原帝王的会见是西部民族和中原民族和睦相处、出土的西王母文物中有战国时期的龙提梁飞虎凤钮铜壶，亲如兄妹的写照。
甘肃泾川该铜壶以虎为身，以龙为提梁，以凤为钮，造型精美绝伦，是上古时代中原国家与西王母部族在泾川一带交往的史证，也是西王母游牧部落虎的传人与中原农耕民族龙的传人融合的珍贵证据。西王母对中华民族多元一体文化的形成与发展作出了贡献，是炎黄子孙千秋万代景仰、爱戴的和谐之母。
中华民族贵生重养，道教尤重服饵，追求长生不老。西王母作为得道不死之仙和掌管“不死之药”的吉祥神，特别受人信奉和膜拜。这一点在历代小说中多有渲染，到西王母的馈赠和指点就是其中影响最大的一个故事。西晋张华《博物志》卷三云：帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，汉武帝求仙并得“汉武乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至。
在这个故事里，西王母所阐述的养生之道意义深刻。在西王母看来，“情恣体欲、淫乱过甚、杀伐非法、奢侈其性”是对个体生命和社会民生最大的戕害，因此必须“爱众生”养生之道远远超越了对一人一己长生不老的追求，而是立足于对社会民生大众仁爱关怀前提下的真正的生命和谐与安顿。
西王母的“不死之药”、“仙桃”后来被人们具体描述为诱人的蟠桃仙果。不过，王母娘娘没有独享这
3000年方得一熟的仙桃。传说每年农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母在瑶池设蟠桃盛会。明代朱有炖的杂剧《群仙庆寿蟠桃会》称：“瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。
小说《西游记》第五回说，“请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会
，,”看来，这蟠桃盛会就是一场各路神仙、三界精英的团拜欢聚，也是神仙社会大和谐的美好象征。
当然，蟠桃仙果也会通过不同的途径流传人间，东方朔就曾偷过多次，李白的《庭前晚开花》则云：“西王母桃种我家，三千阳春始一花。结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。”如此一来，人间皆得有仙桃了。
他向西王母赠送丝绸等礼物，西王母“再拜受之”，并赋诗作答。西王母美丽端庄，雍容大度，与穆天子同席而宴， 载歌载舞。穆天子竟为西王母的优雅风韵所倾倒，居然“乐而忘归”。（《穆天子传》）
这里说的西王母之“西”，是指中原以西的方位，“王母”也并非王的母亲，而是女王的意思。《穆天子传》浓墨重彩描绘的西王母，显然是西域某部族的一位酋长，是母系氏族社会的代表人物，是西域部族或氏族从原始野蛮进入开化和带有某些文明色彩的时期的象征。 西王母是人王，是美女，是西域部落的女首领。
然而，在流行于《穆天子传》之前的《山海经》中，却把西王母形容成一个怪兽。
“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸。蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
“西王母梯几而戴胜仗，其南有三青鸟，为王母取食。”“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名 昆仑之丘。有神——人面虎身，有头有尾，皆白——处之……有人，戴胜、虎齿，有豹尾、穴处，名曰西王母。”
以上几段文字，为我们勾画了一个奇异怪诞的半人半兽的西王母，她虽然“其状如人”，长着人的面孔，头上还戴着装饰物(玉胜)，但却是老虎的身子，老虎的牙齿，豹子的尾巴，发出野兽的啸叫，不仅穴居山洞，还吃三青鸟衔来的食物。她又是司天之厉及五残”的凶神、刑神。
人面虎身的西王母，是古代人类对氏族领袖的神化。又是以虎、豹为图腾的氏族部落，对猛兽敬畏，崇拜和对动物形象的人格化的产物，既然她掌管和主宰着灾戾五刑残杀之权，就要有猛虎般的威势、豹子般的凶恶、锋利的牙齿和肃杀寒栗，震慑部众的吼啸之声。
穆天子西巡之地是“昆仑之丘”、“西王母之邦’，泛指中原以西的广大地区。这一地区是原始氏族的家园，是游牧部落的天堂。
把西王母视作怪兽和图腾的象征，正是游牧狩猎部落的地域化特色的表现。
把西王母视作美女，是脱去虎身豹尾的原型，还部落首领以人王面貌的结果。西王母和穆天子的纠葛，反映了一个特定时代的特征。这一时代，是已处于文明社会的周王朝与尚处于开化之初的西域游牧部落文化的交流和融汇，推进了西域社会的进化，使之走出了蒙昧时代、野蛮时代。也使西王母的形象产生了巨变。
半兽半人的西王母，是人化西王母的脱胎，人王西王母的形象，又是怪兽图腾西王母的演变和升华。
人王乎？神首乎？或人或神？
有学者说，《穆天子传》中的西王母和山海经》中的西王母不是一回事,一个是人，一个是神。后者是取人名“西王母”冠之自引图腾神，而前者是摈弃厂图腾色彩冠以人名的人王“西王母”。二者各行其是，没有相互演变或进化的关系。此说也有一定道理。 不过，二者之间不能说没有点联系。就是在西王母与穆天子相会于瑶池，显得彬彬有礼、仪态万方的时候，还自称“虎豹为群，于鹊与处”。看来还是过着半开化的穴居生活，与虎豹结伴为邻，与鸦鹊朝夕相处。隐隐道出当初图腾那种虎齿豹尾的原委。
半兽半人的西王母形，是动物图腾崇拜的真实写照；人王两王母“虎豹为群，十鹊与处”的实况，又能传递出半人半兽的古时令韵。
《人平广记》引《集仙录》中的西王母，又就被演化成仙，美艳无比，能呼风唤雨。最为神奇虚幻的描绘，莫过于东汉成书的《汉武帝内传》。此书写 西王母会见汉武帝之事，洋洋洒洒，绘声绘色，极尽渲染铺陈之能事，读之令人一咏三叹，禁不住击掌称绝。
其以酣墨饱的文字，把西王母出现的威仪、神情、衣着、容貌描写得淋漓尽致。群仙数万伴驾，五十大仙侧立，已确定了她神灵之尊的地位。狮虎麟鹤引导，天马乘舆君临，更是先声夺人。其势态威严已经超过了当朝君主汉武帝。这与西王母人面兽身的形象迥然不同，也与穆天子会见时的西王母大相径庭。更与司马相如《大人赋》中“皓然白首”的西王母和民间传说中手持不死之药的“老寿星”西王母差异甚远，不能同日而语。
接着，《汉武帝内传》还记载，西王母分别命自己的心腹侍女奏乐廷前，或鼓或钟，或簧或笙，或石或琴，或钧或磬，“于众声澈朗，灵音骇空”。她又命侍女歌《玄灵》之曲，唱“大象寥廓”之词。诗文间杂，华丽丰蔚。把一个神仙化的西王母写得风姿绰约，光彩照人。
西王母是什么样的，她的前世今生为什么令人向往？
在中国历史神话故事以及一些神话影视剧中，我们常常会看到这样一个经典人物—王母娘娘。其实影视剧中的王母娘娘在中国神话故事中还有一个名称，那么就是西王母。换一句话说，西王母的形象就相当于我们常见的王母娘娘的形象。从影视作品和中国的神话故事中对于西王母的描述中可以知道，西王母是一个端庄优雅并且看起来十分大气的一个人物，看上去有一种神圣不可侵犯的感觉。这也是为什么西王母的前世与今生都十分令人向往的一个重要原因。
从上面的描述中我们可以知道西王母又被称为王母娘娘。而王母娘娘在天上众多神仙中掌管有关于瘟疫以及刑罚等方面的神仙。随着年龄的增长，王母娘娘的年少轻狂的性格慢慢退去，对人对五逐渐变得越来越温柔，她慢慢就变成了人们心中的女神了。因为，王母娘娘常常都是在昆仑山或者瑶池居住着，因此她被后人称为西王母。
西王母一开始位列仙班的时候，主要是掌握瘟疫以及天界刑罚方面的事务。但是，后来就被调到昆仑山上，主要掌管昆仑上的大大小小事务。在掌管昆仑事务期间，她的容貌逐渐有原来的半人半兽的模样转变成了现在大家心中的女神形象。有人猜测是昆仑山这个地方的山水净化了西王母的心灵，从而使得西王母的外貌出现了翻天覆地的变化。
根据历史上的典籍记载，我们可以知道西王母是王母娘娘的一个别称。但是对于西王母的真实身份是什么，在历史上书《山海经》中记载过关于西王母的真实来历。王母娘娘之所以被大家叫做西王母，主要是因为她最早出现的地方在古代西海的南边。
西王母究竟何许人也？
她是玉皇大帝的母亲、妻子或妹妹？根据古书《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（意思好像是说：西王母的外形“像人”，长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！他住在「昆仑之丘」的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。
但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。
《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰，并于此日盛会，俗称蟠桃盛会。
西王母乃我国古女神，山海经上描写为六尾狐，不主风，不是风神
西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见于《山海经》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时，「著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。
西王母又称王母娘娘，道教神灵，也是中国神话中的一个人物，据《山海经》里记载，为一豹尾虎齿善啸的怪物。后代小说和戏曲里，为一美妇人，蟠桃宴时群仙为其庆寿，故又为长生不老的象征。
西王母是中国最古老的女性神只，早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。在上古巫书《山海经》中，西王母以一个半人半兽的形象出现：“西海之南，流沙之滨……有人戴胜，虎齿。有尾，穴处，名曰西王母……司天厉及五残。”（《山海经－大荒西经》），显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆天子传》中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与穆王相会饮于瑶池的情节被后世继承，成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。
从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。
西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见《汉书－哀帝纪》）。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神只正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。
这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，后来，道教根据神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。
中国一些学者、专家研究认为，神话色彩浓厚的西王母（王母娘娘）在历史上确有其人。新华社引述研究昆仑文化的学者李晓伟说：“事实上，被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。”
一些学者、专家多年的研究和实地考察发现，距今3000至5000多年前，曾经有过一个牧业国度——西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证，西王母古国当时的「国都」就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。
青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出：“值得说明的是，西王母既是一个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。”现存古籍证明，两晋到明清乃至民国，青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在，苏毗部落是最有名的一个。
西王母是哪里的人物
лл但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下时，西巡到昆仑山区，他拿出白圭、玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都作了一些诗句相互祝福。
《汉武帝内传》谓她是容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的诞辰，此日举行的隆重盛会，俗称为蟠桃盛会。
晋朝葛洪的《枕中书》中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇 亦称金母、瑶池金母、西王母，人名叫做瑶琼；传说中的女神。原是掌管刑罚和灾疫的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老
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