如何浅显地和小学生解释象征界与实在界

发布时间: 2021-07-14 01:06:31 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 120

人格结构理论的理论简介,卡尔·荣格(分析心理学)的理论:人格分为三部分:意识、个体无意识、集体无意识(其中包含原型或称原始意象)...

如何浅显地和小学生解释象征界与实在界

人格结构理论的理论简介

卡尔·荣格(分析心理学)的理论:人格分为三部分:意识、个体无意识、集体无意识(其中包含原型或称原始意象)。
拉康的理论:人格分为三部分:实在界、想象界、象征界。 多重人格(Multiple Personality)是一种心因性身份的障碍,也即由心理因素引起的人格障碍。在1980年出版的《精神疾病诊断和统计手册》第三版中,把多重人格界定为“在个体内存在两个或两个以上独特的人格,每一个人格在一特定时间占统治地位。这些人格彼此之间是独立的、自主的,并作为一个完整的自我而存在”。
一般说来,在任何特定的时间阶段,内陆诸意识层的只有一种身份,称为主体人格。此时所有的情感、思想和言行都按照主体人格的方式活动,不显出另一身份的痕迹。不定期一段时候,通常是在受到精神刺激之后,可突然转变为另一完全不同的身份,一切情感、思想和言行按照后继人格的方式行事。这时,个体对过去的身份完全遗忘,仿佛从心理上另换了一个人。从一种人格到另一种人格的转化通常是突然发生的,当后继的人格开始“执政”时,原先的主体人格是意识不到的,并忘却之前已发生过的事情。 汉斯·艾森克采用因子分析的方法,提出了人格层级模型(人格结构层次理论)。该理论本质上是一种特质流派的模型,因此实质上是将人格(对人格的评价)分为N个特质(维度),每一特质的分布在人群中符合正态分布假设。把所有特质归为三个基本的人格维度,内外向性,神经质,精神质。人各层级模型各水平实际上是不同水平的特质,因此每一特质都基于正态分布假设。
该理论将人格结构分为超级特质、特质、习惯化反应和特定性反应四个水平:超级特质水平:基于人格特质的相互关系而显示的类型,属一般因素。分为三因素:外倾性(表现为内、外倾的差异)、神经质(表现为情绪稳定性的差异)、精神质(表现为孤独、冷酷、敌视、怪异等偏于负面的人格特征)。
特质水平:由一个人的习惯反应所构成的个人的人格特质,属群因素。是超级特质的子结构,如外倾性由五因素构成:社会性、冲动性、活动性、活泼性、兴奋性。
习惯化反应水平:例如重复实验或生活情境重新出现,一个人就会以相似的方式反应,属特殊因素。是特质的子结构。
特定性反应水平:个体对一次实验性试验的反应或在日常生活中所表现出来的一些最基本的“个别反应”(如最简单的一举一动),属误差因素。是习惯化反应的子结构。 亚伯拉罕·马斯洛的需要层级理论并不能算作完整的人格结构模型,姑且划进此列。基本假设:已经满足的需求,不再是激励因素。人们总是在力图满足某种需求,一旦一种需求得到满足,就会有另一种需要取而代之。 大多数人的需要结构很复杂,无论何时都有许多需求影响行为。 一般来说,只有在较低层次的需求得到满足之后,较高层次的需求才会有足够的活力驱动行为。 满足较高层次需求的途径多于满足较低层次需求的途径。
马斯洛把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类,依次由较低层次到较高层次排列。各层次需要的基本含义如下:
生理上的需要:这是人类维持自身生存的最基本要求。如果这些需要(除性以外)任何一项得不到满足,人类个人的生理机能就无法正常运转。换而言之,人类的生命就会因此受到威胁。在这个意义上说,生理需要是推动人们行动最首要的动力。马斯洛认为,只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后,其他的需要才能成为新的激励因素,而到了此时,这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。
安全上的需要:马斯洛认为,整个有机体是一个追求安全的机制,人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具,甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。当然,当这种需要一旦相对满足后,也就不再成为激励因素了。
情感和归属的需要:人人都希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致,它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。
尊重的需要:人人都希望自己有稳定的社会地位,要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之,内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信,受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为,尊重需要得到满足,能使人对自己充满信心,对社会满腔热情,体验到自己活着的用处和价值。
自我实现的需要:这是最高层次的需要,它是指实现个人理想、抱负,发挥个人的能力到最大程度,达到自我实现境界的人,接受自己也接受他人,解决问题能力增强,自觉性提高,善于独立处事,要求不受打扰地独处,完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说,人必须干称职的工作,这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出,为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。

符号界 概念 是拉康提出的吗?

我知道 拉康提出了著名的 实在界、想象界、象征界概念,那么符号界这个概念是谁提出的呢?请教一下大家
拉康提出想象界、符号界、真实界三个人格领域,并认为主体的语言无意识乃取决于主体性的 “他者”结构。

镜像理论的主要观点

如果用通俗的语言解释,你可以这么理解拉康的镜像理论:
拉康从镜像理论出发,解释了作为一个自然生物的人,是如何获得了社会性别和社会身份的。也就是说,作为一个动物的人类,是如何获得“我”这个概念,以及我是怎么样的、应该要怎么样。

讲镜像理论,必然会牵扯到想象界、象征界、实在界,还有一次同化、二次同化的概念。
总的来说,拉康认为,作为一个婴儿的人类,是没有自我的概念的。这时候的婴儿在想象中跟整个世界合为一体,无法区分物我,还不是一个主体,当然也不是一个客体。
而通过看到镜中自己的形象,婴儿发现了自己的存在。这种通过镜像获得的自我识别,被拉康称为一次同化。这个阶段也被称为镜像阶段。
但是这个时候,婴儿还仅仅只是认同了生物性的“我”,还没能出现社会性的“我”。
尤其是,婴儿看到的镜中的自己多半是在母亲的怀抱中的,这就导致了婴儿意识中与母亲的合一。婴儿渴望跟母亲结合,形成了所谓的恋母情结。
这里不对恋母情结做过多讨论,否则会严重跑题。
接着往下讲。在一次同化之后,通过语言的习得,幼儿通过语言的象征结构接受了社会文化结构,从而意识到自己、他人和世界之间的关系。这个阶段被拉康称之为二次同化,幼儿从想象界过渡到象征界。
象征界的作用就是将人的本能纳入社会规范,标志着人的社会性和文化性的实现。
主体在这个阶段开始形成。也就是说,社会性的“我”开始出现。通过语言结构,我们找到了自己在社会中应该处在的位置,形成了一个社会结构中的“我”的概念。举例而言,也就是在这个阶段,我们明确了自己的社会性别,以及这个社会性别应该对应的存在方式。
镜像理论是由雅克·拉康(Jacques Lacan,1901-1981)提出的。镜像理论是指将一切混淆了现实与想象的情景意识称为镜像体验的理论。“镜像阶段”就是确立发生在婴儿的前语言期的一个神秘瞬间。 拉康是一名法国的精神医生,也是最富有争议的欧洲精神分析学家,被称为法国的“弗洛伊德”。

拉康认为,意识的确立发生在婴儿的前语言期的一个神秘瞬间,此即为“镜像阶段”,之后才进入弗洛伊德所说的俄狄浦斯阶段。儿童的自我和他完整的自我意识由此开始出现。其对镜像阶段的思考基本上是建立在生理事实上的。当一个6-18个月的婴儿在镜中认出自己的影像时,婴儿尚不能控制自己的身体动作,还需要旁人的关照与扶持。然而,它却能够认出自己在镜中的影像,意识到自己身体的完整性。

其具体过程是,刚开始,婴儿认为镜子里的是他人,后来才认识到镜子里的就是自己,在这个阶段,婴儿首次充分认识到自我。而在此之前,婴儿还没有确立一个“自我”意识。从镜像阶段开始,婴儿就确立了“自我”与“他人”之间的对立。换句话说,婴儿只有通过镜子认识到了“他人是谁”,才能够意识到“自己是谁”。“他人”的目光也是婴儿认识“自我”的一面镜子,“他人”不断地向“自我”发出约束信号。在他人的目光中,婴儿将镜像内化成为“自我”。

拉康的镜像阶段从婴儿照镜子出发,将一切混淆了现实与想象的情景都称为镜像体验。
主要观点:镜像理论是由雅克·拉康(Jacques Lacan,1901-1981)提出的。镜像理论是指将一切混淆了现实与想象的情景意识称为镜像体验的理论。“镜像阶段”就是确立发生在婴儿的前语言期的一个神秘瞬间。
拉康是一名法国的精神医生,也是最富有争议的欧洲精神分析学家,被称为法国的“弗洛伊德”。
拉康认为,意识的确立发生在婴儿的前语言期的一个神秘瞬间,此即为“镜像阶段”,之后才进入弗洛伊德所说的俄狄浦斯阶段。儿童的自我和他完整的自我意识由此开始出现。其对镜像阶段的思考基本上是建立在生理事实上的。当一个6-18个月的婴儿在镜中认出自己的影像时,婴儿尚不能控制自己的身体动作,还需要旁人的关照与扶持。然而,它却能够认出自己在镜中的影像,意识到自己身体的完整性。
其具体过程是,刚开始,婴儿认为镜子里的是他人,后来才认识到镜子里的就是自己,在这个阶段,婴儿首次充分认识到自我。而在此之前,婴儿还没有确立一个“自我”意识。从镜像阶段开始,婴儿就确立了“自我”与“他人”之间的对立。换句话说,婴儿只有通过镜子认识到了“他人是谁”,才能够意识到“自己是谁”。“他人”的目光也是婴儿认识“自我”的一面镜子,“他人”不断地向“自我”发出约束信号。在他人的目光中,婴儿将镜像内化成为“自我”。
拉康的镜像阶段从婴儿照镜子出发,将一切混淆了现实与想象的情景都称为镜像体验。
我们是通过镜像来看世界,我们看世界总是有一面无形的镜子,而且意识不到。
笼统的说,镜像可以理解为在他人的形象,或者自己对他人的想象或者幻想,这种形象经过转化,比如,一次认同,二次认同,会转化为我们的心像,进一步“反转”,变成我们的主体。
更通俗一点的说,我们看他人不仅是在看他人,在会在看他人的过程当中建构自己。

从中摘录了一些笔记,或许对题主理解拉康的“镜像理论”有用:
1、他者是建立主体的第一步
2、主体:(从拉康思想来看)
主体是建构的,被培养的,被环境培养的,因为被培养的环境不同,所以,不同时代的人趣味冲突,代沟也就出现了。
主体, 镜像,心像,三者之间的关系,就如同婴儿看镜子行为当中:”观察者,被观察者,观察结果,”三者的关系。
3、异化
镜子中的反像构成自我的主体
社会有时要强制形成自我的主体,这样人的自我冲突越来越多。
比如说,现在没兴趣听课的装作感兴趣听课,
于是,异化成为人必然的命运、、
于是,各种自我互相冲突,,人心挣扎或多重人格出现
如果不能控制挣扎,就变成精神分裂
4、镜像是可见世界入口,
镜像是反像,
镜像会内化为主体,成为我们的心像,
5、人类知识结构具有一种妄想症的特症,
我们内心的冲突从出生开始了。
内心如同成堡垒和体育场,这是关于“我”的主体构成的两个重要象征
每一个我, 对外和别人竞赛赛,对内则向自己攻击,
6、强迫症,是人在建构自我,认识世界的呈现方式,
强迫思维,强迫自己,倒错,隔离,重复
一个人的性格,外部世界的协调发展出来的。
社会自我是公开的自我,
7、嫉妒和自恋
所有人都有嫉妒性的同时又自恋,
嫉妒,是成长的动力,
8、拉康理论的出路
想象恰好是一种奴役
拉康说l人几乎都处在疯狂状态中,狂暴和噪音为形式的疯狂。
他人是地狱,自己也是自己的地狱
我们被社会秩序和原生妒忌等所囚禁
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