本书是原国家教委确定的“九五”重点教材。
本书是在1991年版《世界古代史》的基础上修订而成的。修订时，基本保留了原书的面貌和特色，同时注意了以下几点：
一、尽量体现原国家教委审定的二、三年制历史专业课程设置方案的要求； 二、坚持育人性，凡无育人意义的史事从简，凡对世人有启示、警示、教育意义的人、事、典章制度等从详；
三、兼顾个性与共性，世界各国的产生、发展千差万别，力争按其本来面貌写，从个性中见共性，而不用一个框子套所有的国家，千国写成一个面孔。
世界古代史包括了世界上古史、中古史，它是人类社会发展史上最初三个阶段的历史，即原始社会、奴隶社会和封建社会的历史。它是人类由原始、孤立、分散的状态发展成为一个具有密切联系的整体的历史。正是有了这个阶段，我们人类最后走向了社会的繁荣与昌明！
目录
导言
第一章 原始社会
第一节 人类的起源
一、从猿到人
二、劳动创造了人
第二节 原始公社的产生和发展
一、旧石器
二、血缘家族
三、母系氏族公社的产生
四、新石器和原始农业、畜牧业
五、母系氏族公社的繁荣
第三节 原始公社的解体与国家的产生
一、金属器的出现和社会大分工
二、父系氏族公社的确立
三、私有制和阶级的起源
四、个体家庭和农村公社
五、军事民主制和国家的产生
第四节 原始文化
一、文字
二、科学知识的萌芽
三、原始艺术
四、原始宗教
第二章 上古埃及
第一节 埃及国家的形成与古王国
一、自然环境和居民
二、州和统一国家的形成
三、古王国时期
第二节 中王国
一、第一中间期
二、中王国时期
三、第二中间期
第三节 新王国与后期埃及
一、新王国时期
二、后期埃及
第四节 上古埃及的文化
一、文字
二、文学
三、自然科学
四、建筑与艺术
五、教育
第三章 上古西亚诸国
第一节 两河流域早期的奴隶制国家
一、自然环境和居民
二、苏美尔城邦
三、阿卡德王国和乌尔第三王朝
第二节 古巴比伦王国
一、古巴比伦王国的建立
二、汉漠拉比的统治
三、汉漠拉比法典及其所反映的社会
四、古巴比伦王国的灭亡
第三节 亚述和新巴比伦王国
一、亚述
二、新巴比伦王国
第四节 腓尼基和古代巴勒斯坦
一、腓尼基
二、古代巴勒斯坦
第五节 波斯帝国
一、波斯帝国的形成
……
第四章 上古印度
第五章 上古希腊
第六章 上古罗马
第七章 西欧封建制度的产生和发展
第八章 中古东欧诸国
第九章 中古西亚诸国
第十章 中古东亚南亚诸国
第十一章 非洲和美洲
第十二章 西欧封建制度的解体和资本主义的兴起

《荷马史诗》读后感
《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。
它正式成书于公元前 6 世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。史诗的内容来源于公元前 12 世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场 10 年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前 9 世纪至 8 世纪，盲诗人荷马（约前 9―8 世纪 ） 以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前 6 世纪正式形成文字。公元前 3 世纪至 2 世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。
恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话――这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。”因此，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。
整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。
《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人――海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。
史诗展现的是一个英雄的时代，是一个让我们感到既陌生又羡慕的时代。对英雄的重视在这个时代达到了顶峰。英雄的交锋包含着最独到的理解、最大的温柔和最极端的残酷。如得胜的阿可琉斯将赫克托耳的尸体拖在车后，绕城示威。但在9 天后特洛伊的老王前来哀求归还尸体时，他被这位老人的哀伤打动了，将他儿子的尸体还给了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同时这个时代也让现代人困惑不解：人像牲口一样被屠杀和买卖，女人被当作财产一样转让，神与神之间彼此猜忌和互相斗争。
史诗的结构异常精美。两部史诗的时间跨度都长达 10 年，但前者只描写了 4 天的战斗、 21 天的埋葬仪式和 26 天的空闲时间共计 51 天；后者也只集中描写了 41 天的活动。与主题有关的事件构成核心故事 , 其它的社会活动、贸易往来、宗教活动和生产作为穿插。
史诗以自然的质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜、奇特，极富表现力。世俗刻画人物简洁明了，寥寥几笔便勾画出栩栩如生的人物。并运用了侧面烘托的手法。

一是划出阅读重点，在阅读过程中就大概的梳理出一个自己的纲目。
二是大量边缘阅读。这个是指在阅读重点涉及的方面做一些延伸阅读，从其他的书中提炼一些写报告可以用得着的东西，所谓“他山之石，可以攻玉”
三是建议推荐阅读。将内容推荐给不同的人看，并与之探讨，集思广益嘛。（时间要充裕啊）

多看 多读 多想

一、人类的形成：
1、科学证明：人是从古猿进化而来的。（非洲南方古猿是人类直系祖先）
2、人类形成的决定作用：劳动（启示：热爱劳动）
3、现代三大人种：白种人、黄种人和黑种人。（形成原因：自然环境起着非常重要的作用）
4、母系氏族特征：妇女在生产和生活中处于支配地位。只知其母，不知其父。血缘关系以母系计算。
5、父系取代母系的原因：农业和畜牧业产生，男人在社会生产中起主导作用，婚姻稳定，血缘关系以父亲计算。
二、古代亚非文明表
古国名称位置（大河流域）文明代表古老文字
古代埃及尼罗河流域金字塔——国王陵墓，权力象征
胡夫最大，古代埃及文明的标志象形文字
古巴比伦两河流域（幼发拉底河、底格里斯河）《汉谟拉比法典》——维护奴隶制度；
三部分构成；世界第一部成文法典；楔形文字
古代印度印度河、恒河流域种姓制度——等级森严，互不通婚

三、日本大化改新：646年孝德天皇进行大化改新。（日本从奴隶社会过渡到封建社会）
四、阿拉伯国家兴起：穆罕默德创立伊斯兰教，622年在麦地那建立政教合一的阿拉伯国家。
五、古代希腊文明
1、古代希腊文明的起源——爱琴文明。古代希腊文明是西方文明的起源。
2、古代希腊文明是以海洋为中心的城邦文明。代表有：斯巴达和雅典（全希腊的学校）
3、希腊民主政治形成过程：梭伦改革（建立民主政治）——伯利克里改革（达到全盛）
4、希腊民主政治的评价：进步性：基本实现了公民在法律面前人人平等；
局限性：民主政治建立在奴隶主对奴隶的专政基础上，奴隶和妇女没有政治权利，只有男性公民才有民主权力，实际上真正享有民主政治的是少数人。
六、古代罗马
1、经历两个阶段：罗马共和国（前45年恺撒实行独裁统治，和国名存实亡）→罗马帝国（前27年屋大维建立）
2、与迦太基进行三次布匿战争，公元前2世纪，成为地中海的霸主；公元2世纪罗马帝国成为地跨三洲的大帝国。395年，帝国分裂为东罗马和西罗马，476年西罗马帝国被日耳曼人消灭，标志西欧的封建社会形成。
七、古代欧洲封建等级制度：
1、法兰克王国查理·马特改革形成了严格的等级制度（国王、公、侯、伯、子、男、骑士）
2、中古时代的欧洲处于教会的统治下，“丕平献土”形成教皇国，“基督教会在政治、经济和文化上有很大权利。
3、西欧城市兴起 时间：11世纪，代表：威尼斯、热那亚、佛罗伦萨、巴黎、马赛、伦敦
八、古代文明的交融
1、古代东方与西方的战争（暴力冲突）——希波战争、亚历山大东征、罗马对地中海地区的征服、十字军东侵
2、古代东西方文明的交流（和平往来）——意大利旅游家马可•波罗东游、阿拉伯数字西传（实际发明者：印度）
九、古代科学技术与思想文化
文 字古埃及象形文字、两河流域楔形文字
文 学古希腊：《荷马史诗》和《俄底浦斯王》 阿拉伯：《一千零一夜》（天方夜谈）
科
学阿基米德——数学方面：世界上第一次提出圆周率的科学计算方法和物体表面积及体积的计算方法；物理学方面：提出了杠杆原理和“阿基米德定律”
欧几里德：总结前人成果，写成《几何原本》一书。
造型艺术 雕塑——《掷铁饼者》、《米罗的维纳斯》、《拉奥孔》
建 筑哥特式代表：巴黎圣母院 阿拉伯建筑代表：麦加清真寺

十、世界三大宗教
宗教名称创建时间、地点创建者经典
佛 教公元前6世纪古印度乔达摩·悉达多（释迦牟尼）《三藏》
基督教公元1世纪前后巴勒斯坦、小亚细亚地区耶稣（救世主）《圣经》
伊斯兰教公元七世纪初阿拉伯半岛（麦加）穆罕默德（先知）《古兰经》

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