从来历史都是服务于现实的，服务于社会的，中国五千年的历史中，
曾有过许多的杰出人物，如岳飞、文天祥，一直以来，激烈着一代一代中
国人们的抗击外侮。这一点应该是值得肯定的，虽然，从现时代的观点去
看，在民族大融合的背景下，岳飞和文天祥的抗金和抗元活动可以称之为
“兄弟阉墙”但从宋代这一特定的时代背景来看，他是国与国之间的争斗
，无视于这个事实和环境背景去评述岳飞和文天祥是不是民族英雄，将会
引起时空和概念的错误，对爱国主义是一种彻底的摧残，那么，我们加入
了WTO，要和其它国家搞好关系了，我们就可以把我们的民族英雄都从神圣
的祭坛上拉下来，那么，按照这样的逻辑的话，日本的军国主义观点又将
何处。那么，提中华民族，提炎黄子孙，还有何意义，那么，当有一天，
外国侵略我国时，在这种指导思想下，我们又能以何种口号去号召我们的
人民去抵抗外侮。这样的提法，我想不仅无助于建立统一的民族阵线，更
无助于继续发良中华民族优良的文化传统。也会导致价值观、历史观的分
崩离析。

当然，我也能理解提出这些观点的人，特别是编写教材的主编，在创
新经济如垃圾一样可以随处可见，随处可闻的时候，社会上以形成了一些
例如没有争论就不是好创意、没有创新就不叫工作的陈词滥调，教材的编
委会可能是觉得在历史的这方面不好创新，就只好打民族英雄的主意了，
但他们却犯了一个大忌，无视中华民族价值观念体系，致大局而不顾，盲
目的追求哗众取宠，可能还暗暗欢喜由于此事而带来的社会争论对于他们
的学术地位的影响有多么大，他们以为他们的狗头军师型的策划设计很高
明，这样以历史开玩笑，对民族，对国家命运不负责任的行为，应该视为
一种犯罪，假如民族观念可以象垃圾一样可以堂而皇之的进行炒作的话，
那么，民族的自豪感、自信心将怎么去建立。我想，对这几位主编应该承
担一定的刑事和民事责任，并以全民的民义提起公诉，我相信，可儆效尤。

在那个时代是民族英雄，从现在的环境来看，他也是一样英雄。他是个很有骨气，血性的英雄。咱们中国现在就是缺这样的人。

如果在山河破碎、外敌入侵之时，能够挺身而出，为了坚持民族气节和尊严而坚决抵抗、视死如归的人都不算民族英雄的话，那还有历史的正义吗？！ 文天祥当然是民族英雄！

知其不可而为之,虽九死而犹未悔,忠义之士,民族英雄

几百年来，文天祥的抗元事迹众所周知，他在受命于危难之际，视死如归的精神昭然于史书。那么，文天祥是个怎样的人呢？文天祥是南宋状元，其才情自不必说，从后世流传下来的诗歌也可看出文天祥这个状元名符其实。
不过，成为状元的文天祥，仕途并不平坦，因为他不愿对奸臣妥协。文天祥在朝中属于主战派，他多次上书理宗皇帝杀掉提议迁都的董宋臣，但得不到回应。后来，权臣贾似道以告病回乡要挟皇帝，文天祥又起草制诰讽刺贾似道，因此被责令退休，时年三十七岁。文天祥的正直不阿虽然给他的仕途带来羁绊，但是他并没有因此而改变，其正直可见一斑。
实际上，文天祥不仅是一名正直的臣子，也是一位慈爱的父亲。文天祥的后半生几乎都在军旅中度过，他的家小也随军转战南北。有一年，文天祥驻扎于丽江浦，当时军中流行疫病，士兵死者数百，他的母亲和独子在这个时候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之后，文天祥在大都被关了三年，始终拒绝元朝的诱惑。元朝统治者为了逼他就范，将他的妻子和仅剩的俩女柳娘、环娘没入宫中为奴，文天祥在给妹妹的信中说，“收柳女信，痛割肠胃，人谁没有妻儿骨肉之情呢？但事已至此……奈何奈何！爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”为人父者，见女儿受难而无能为力，心中苦闷可想而知。但文天祥不愿因家人而屈服，他死后连元世祖也颇为可惜，叹道“好男子，不能为吾所用，杀之诚可惜哉”！
文天祥勤王的评价

在南宋咸淳十年，南宋政府昭告天下勤王，文天祥也聚集了数万忠义之士准备入京勤王。虽然这次勤王最终没有达成，但是文天祥的民族气节也被人们广为传颂，关于文天祥勤王的评价也有不同的说法。
不过，成为状元的文天祥，仕途并不平坦，因为他不愿对奸臣妥协。文天祥在朝中属于主战派，他多次上书理宗皇帝杀掉提议迁都的董宋臣，但得不到回应。后来，权臣贾似道以告病回乡要挟皇帝，文天祥又起草制诰讽刺贾似道，因此被责令退休，时年三十七岁。文天祥的正直不阿虽然给他的仕途带来羁绊，但是他并没有因此而改变，其正直可见一斑。
实际上，文天祥不仅是一名正直的臣子，也是一位慈爱的父亲。文天祥的后半生几乎都在军旅中度过，他的家小也随军转战南北。有一年，文天祥驻扎于丽江浦，当时军中流行疫病，士兵死者数百，他的母亲和独子在这个时候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之后，文天祥在大都被关了三年，始终拒绝元朝的诱惑。元朝统治者为了逼他就范，将他的妻子和仅剩的俩女柳娘、环娘没入宫中为奴，文天祥在给妹妹的信中说，“收柳女信，痛割肠胃，人谁没有妻儿骨肉之情呢？但事已至此……奈何奈何！爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”为人父者，见女儿受难而无能为力，心中苦闷可想而知。但文天祥不愿因家人而屈服，他死后连元世祖也颇为可惜，叹道“好男子，不能为吾所用，杀之诚可惜哉”！
文天祥勤王的评价

在南宋咸淳十年，南宋政府昭告天下勤王，文天祥也聚集了数万忠义之士准备入京勤王。虽然这次勤王最终没有达成，但是文天祥的民族气节也被人们广为传颂，关于文天祥勤王的评价也有不同的说法。
文天祥在国家面临威胁的时候，表现出了大无畏的牺牲精神，让人们不得不称赞，在面对国家危难的时候，文天祥不仅没有退缩，反而拥有心怀天下的爱国主义精神。即使他明明知道这次勤王是一条不归路，他依然义无反顾，这也与儒家文化舍身取义，杀身成仁相契合。文天祥是一个书生，他作为南宋后期最后一位高级将领，他深受朝廷的恩惠，他选了去勤王来证明自己的忠义。
但是很多历史学家从历史潮流发展的角度去看待文天祥勤王，认为他的这次行动跟历史发展的潮流相违背的，他没有顺应历史的发展。甚至可以说是一种阻碍历史发展的态度，所以在面对岌岌可危的南宋朝廷的时候，很多历史学家都认为文天祥应该倒戈相向，做一位治理国家的名仕。
对于文天祥勤王的评价大致有两种不同的说法，有的人认同他的爱国精神，也有的人认为他太过于执着。但是无论从什么角度出发，都无法抹杀他坚贞不屈，誓死不降的名族气节。这些精神无关于任何教派，无关于历史角度，文天祥用自己的行动来践行着自己的信仰。

对文天祥的评价

公元1283年初，文天祥被元朝政府杀害。但他精忠报国，威武不屈的精神却为人所钦佩，时人与后人对文天祥的评价相当高。
在文天祥生前，时人对他的评价就很高。宋理宗曾钦点文天祥为状元，他虽然昏庸，对文天祥的才学倒是很欣赏，评价文天祥“此天之祥，宋之瑞也。”与文天祥同朝为官的王积翁认为，论才干，“南人无如天祥者”。连元世祖忽必烈也曾对左右说道：“（文天祥）真男子也，不能为我所用，诚可惜哉！”
文天祥死后，后世对他也颇多赞词。元朝编修的《宋史》评价道：“自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！”意思是，文天祥死后，世上那些喜欢高谈阔论的人说科举得不到伟人，难道真的是这样吗？这就等于将文天祥评价为“伟人”了。明代负有盛名的士人蒋一葵将文天祥比喻为擎天一柱：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”清代乾隆皇帝也给了文天祥相当高的评价：“当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国降元，而死君事、分国难者，皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。”陆以则说：“（范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥）此四人者，皆经纶弥天壤，忠义贯日月。”到了当代，毛泽东对文天祥的评价也很高，他说：“岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎。”由上述评价可以看出，世人对文天祥的评价甚高。
文天祥的诗

文天祥是南宋末年著名的抗元英雄，同时也是一位著名的爱国诗人。文天祥的诗受当时环境的影响，充满了家国之悲，人生之恨。
文天祥的诗歌内容既充满了英雄壮志，也饱含家国之悲。如文天祥《和中斋韵》诗云：功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕？俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。此诗共八句，充满了对“功业飘零”和“骨肉凋残”的伤感之情，作者的“英雄之恨”藏于字里行间，乃作者的“啼血”之作。
文天祥后半生主要活动就是抗元救国，在尽忠保国的同时不免疏于对家人的照顾，对此文天祥颇感自责。“堂上太夫人，鬓发今犹玄”“家山时入梦，妻子亦关情”“床前两小女，各在天一涯。所愧为人父，风物常年悲”，这一句句诗饱含了文天祥对老母亲、妻子以及儿女的牵挂与愧疚，正所谓男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，不知为了救国而家破人亡的文天祥，是否曾经因为家人落下男儿之泪？
说到文天祥的诗，就不得不提到《过零丁洋》和《正气歌》，前者作于文天祥被俘押送途中，后者作于文天祥在燕京羁押期间。如今，诗中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”和“天地有正气，杂然赋流行”之句已成警句名言，而文天祥的爱国精神和他的诗一样，历数百年而不衰。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间

文天祥就出生在这样一个时代。中原板荡，夷狄交侵，国家危难深重，他所表现的就是一个兼济天下的忧国忧民。在这内忧外患此起彼伏，形式一落千丈的情况下文天祥走向一条不归之路，是他最初的选择，也是儒家给他的舍身取义、杀身成仁的信念。 我们说的当然不是文天祥与儒家，而是文天祥给历史留下了什么？文天祥留给后人的而应该是更鲜明、更形象地向世人表明什么是爱国主义？什么是民族精神？什么是铮铮铁骨？应该是为社会立言，写作《正气歌》这样不朽的诗篇，在九州百姓的精神疆域，竖起又一根擎天巨柱。