108将中，绰号与“青”字有关的，有青面兽杨志、青眼虎李云以及一丈青扈三娘。其实，除了这三人之外，水浒中还有一位神秘人物，其绰号也与“青”有关，那就是“青面圣者”。

在水浒中，“青面圣者”仅出现过一次。

宋江因为被刺配江州，在浔阳楼里题写了“反诗”，被黄文炳发现。黄文炳告知蔡九知府，宋江起初装疯卖傻，经过严刑拷打后，不得不招供，结果被判死刑。戴宗为了救宋江，传递假信，也被黄文炳识破，所以戴宗也被判了死刑。

两人祭拜“青面圣者”，就是在行刑之前。

除了水浒，《水浒后传》《水浒传注略》等书中也都提到过“青面圣者”。那么问题来了：这位“青面圣者”究竟是谁，是人还是神？为什么犯人上刑场前要祭拜他？

从监狱到狱神

《封神演义》中，武吉因为不慎用柴打死王相，被文王画地为牢，竖木为吏，囚禁在原地。作者在旁白中说，商朝东、南、北三处及朝歌都有监狱，只有西岐不设监狱。因为周文王会演算，人无法逃跑，否则被捉后惩罚更重。

其实，早在四五千年前，中国就已经有了监狱。不过，历代称呼不一样，虞朝称“士官”，夏朝叫“均台”，周朝称“囹圄”，汉代才叫“狱”。

三百六十行，行行有老祖，行行有神明，每个行业都有自己的祖师爷和保护神。监狱也算是一行，在出现监狱后，诞生了监狱之神，也就是狱神。宋江和戴宗所拜的“青面圣者”，就是狱神。

至迟在东汉，监狱中就已经出现了狱神。

范滂是东汉后期的党人名士，他清正廉洁，不畏权贵，曾一次性弹劾二十多名权贵。后来，因为党锢之祸，范滂被关进黄门北寺狱。

当时狱吏告诉他，凡是被关押在监狱中的人，都要祭拜皋陶。但是范滂却说：皋陶是位大贤者，古代的忠直之臣，他知道我范滂没有罪，肯定会上诉天帝，为我作证明。如果我真的有罪，就算祭拜皋陶，又有什么用？

从这里可以知道，东汉后期时，就已经出现了狱神皋陶。也有人据此推测，西汉初就已经有狱神。

“青面圣者”狱神皋陶

皋陶是上古时期的人，为何会被后人奉为狱神呢？说起来这与皋陶的职责有关。

皋陶是黄帝之子少昊的后人，他呕心沥血地辅佐了尧、舜、禹三代君王，为华夏民族做出过突出贡献，尤其是在断案刑罚方面。

根据《虞书》《水经注》《太平寰宇记》等书记载，皋陶曾经兴“五教”、定“五礼”、创“五刑”和立“九德”。其中，五刑分别是甲兵、斧钺、刀锯、钻笮和鞭扑。甲兵是针对战争，包括讨伐外来入侵的敌人和内部叛乱；斧钺就是军法；刀锯是重肉刑和死刑；钻笮相对刀锯而言，是轻的肉刑；鞭扑也是较轻的刑罚，比如鞭笞等。

金文中的“法”字，据说也是源于皋陶断案的故事。法的繁体字，由三点水、廌（zhì）和去组成。其中廌是神兽，它有一支角，看到不正之人，就用角去顶人。因为廌能明辨是非，断人忠奸，所以皋陶常用它来断案。

另外，皋陶“嘴若鸟喙”，古人认为这样的人至诚至信。同时，皋陶还被认为是监狱的创始人。因为这些贡献，皋陶被认为是中国司法的鼻祖，远古时期的大法官。

于是，从夏商到秦汉，皋陶逐渐被奉为狱神。监狱中常设有皋陶神位，犯人进去和出去后都要祭拜，以祈求狱神原谅。不仅是犯人，连狱吏也要常祭拜狱神，感谢这位祖师爷。

水浒中的“青面圣者”，指的就是皋陶。

因为根据《荀子》所言，“皋陶之状，色如削瓜”，意思是说，皋陶肤色像是削了皮的瓜一样，泛着青色，所以皋陶绰号“青面圣者”。

还有几位狱神

一般而言，行业的祖师爷和保护神只有一位，不会有几位。但狱神不然，狱神除了皋陶，还有几位。这种情况，就好像财神，除了赵公明、范蠡，还有关羽等人。

清代程穆衡在《水浒传注略》中，对“青面圣者”是这样备注的：狱中皆有萧王堂，祀萧何。其青面神，相传萧王判案。

程穆衡认为，水浒里的“青面圣者”是萧何，其实他的说法也没错。因为狱神到后来就换人了，萧何取代了皋陶。

大约在五代时期，萧何也成为了狱神。为什么萧何能成为新一代狱神？不得而知。

生活在南宋的洪迈，也不知道为何狱神庙中，要供奉萧何。从今天的视角来看，可能因为萧何在刘邦建立汉朝后，制定了律法，负责刑狱。所以，到后来，连遵从萧何所定下规矩的曹参，也成了狱神。当然，曹参能成为狱神，与他做过狱吏也有关系。

中国现存的唯一一座明代监狱，也是现存最早的监狱，是洪洞县的苏三监狱。苏三监狱中有一个小的狱神庙，里面供奉着三位狱神。这第三位狱神，应该就是曹参。

当然，供奉曹参为狱神的情况很少。

宋代时，州县监狱普遍建有皋陶庙，狱神自然是皋陶。五代以后，萧何也成了狱神，但宋代之前，萧何作为狱神还很少，宋代以后，萧何成为主流的狱神。不过狱神皋陶也没消失，只不过数量少了很多。

其实，明朝除了皋陶、萧何与曹参外，还有一位狱神。

明神宗万历四十六年，即公元1618年，狱卒亚孻（子加尽繁体，读nái）做了一个重大决定——在除夕夜，放那些重犯回家，让他们与家人团聚。临走前，亚孻要求这些人正月初二必须回来。初二那天，重犯们果然都按时回来，亚孻觉得很满意，大笑而逝。

这事儿传开后，县官遂上奏，并请封亚孻为狱神。

于是，亚孻成为继皋陶、萧何与曹参后的又一位狱神。所以，严格上来说，狱神并非只有皋陶，而是有四人。

从皋陶到亚孻，我们可以看到，中国狱神是不断丰富的过程，并非一成不变。

参考资料：

施耐庵《水浒传》；程穆衡《水浒传注略》；范晔《后汉书》；王运红《远古大法官——皋陶》；洪迈《夷坚志》；李乔《关于行业神研究》；曹强新《清代监狱研究》等。