我想有一个早晨，在我已经死掉的某一个早晨，你刚刚拉开窗帘，阳光明媚，你躺在软软和和的躺椅上，抱着一个可爱的娃娃抱枕，阳光照在你的脸上，头发散乱。你打开我这一生，已经化为尘土的一生，我真切的哭过，也放肆的笑过，在我的那一生里。

我也在你这样的早晨里活过，此刻我死掉了，化作星星点点。生命的尽头，我在等你。

我小时候学过一个成语——杞人忧天，说的是杞国有一个人，整日担心天崩地裂，导致自己没了安身之所，甚至身死魂消，以至于到了不能安寝进食的地步，旁人都嘲笑他，为了这等不切实际的事情，平白担心。我第一次读这故事时，并不觉得这杞人可笑，只是暗暗抬头看了看湛蓝的天空，心里竟隐约也有几分担心，但又明白这等担心应是可笑的事情，只得装作浑不在意的样子，随口问家中父母，若是天真的塌下来可怎么办，他们笑了笑，比了比我的身高，说“天塌下来也自有个子高的顶着”。

这天如此之大，个子高的真能顶得住吗？

古人云，“三岁看大，七岁看老”，真是诚不欺我。

这世间同时有这么多人活着，有人或许从不知道还有天塌地陷这等事，有人或许知道但笃定这等事并不会发生，而我就是那个知道这事，还会为此事担心的杞人，明明担心，还要装作自己丝毫不知、极为正常的样子，真是辛苦啊。

新的一年已经到了，看着他们都开开心心奔赴新的一年，我却只觉得害怕，就像明知道黑夜里没有什么骇人的恶魔，但就是战胜不了自己的心魔。黑夜，和未来，都是瞪大了眼睛也看不分明的东西。我不敢朝前走，却像之前很多次一样，并无法说出拒绝的理由，别人都可以，别人都觉得无所谓，为什么就你不行呢？是啊，为什么我不行呢，为什么别人都不担心天会塌下来，我却为此惴惴不安呢？

担忧，或是恐惧都可归为负面情绪，沉溺于这样的情绪里久了，是会要人性命的。然而众人都不担心，为何偏偏那个杞人担心的寝食难安呢？如果后来杞国发生地震，天崩地陷，这杞人究竟是有超然能力的预言家还是合该被嘲笑的小丑？枭雄如当年的曹操，对酒当歌，感慨着人生几何，转眼也如朝露，消失的无影无踪，孔子告诉自己的学生“未知生，焉知死”，但他心里真的从未对死后之事产生忧虑或者畏惧吗？我不相信会有人从生到死都毫无忧虑、恐惧，“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖“。当然佛经里也给了摆脱忧与怖的法门，”若离于爱者，无忧亦无怖”。

我们作为尘世的芸芸众生，真的能做到“离于爱者”吗？父母亲友不爱，可以不爱自己吗？财禄名利不爱，可以不爱生命本身吗？活着这个状态，本身可以等价于 生存的欲望>死亡的渴望 ，或者是 生存的欲望>对死亡及各种死亡方式的恐惧。既然活着，生命又怎么可能空无一物呢？

我喜欢读武侠或者修仙小说，主角团历经艰险、同仇敌忾打败幕后黑手的烂俗情节总能让我热泪盈眶，他们说小孩子才相信什么正义必胜，成年人都知道不过是些交易，他们说小孩子才相信有英雄锄强扶弱，成年人都知道那都是沽名钓誉。谁是对的呢？全看你会相信什么了。我相信书里那些烂俗的情节，但我也深知“修炼”的不易。那些呼风唤雨的修炼之人最怕的一个东西叫心魔，打败多少邪魔歪道，最后却败在自己的心魔手里，从此在堕落的道路上纵马奔驰，一去不复返，末了成为人人喊打的反派大佬，这样的故事套路有几分屠龙少年终成恶龙的意味。

心魔是什么呢？屠龙少年是怎么成为恶龙的呢？他们究竟败给了什么？他们败给了自己的心魔，还有人性里自带的劣根性。正面情绪有快乐、幸福、自豪、满足、喜爱……负面情绪有恐惧、忧虑、气愤、自卑、憎恨……两种情绪相隔不远，可以说只有一墙之隔，求而不得时辗转反侧、寤寐思复，求而得之的满足中又夹杂着害怕失去的忧虑不安。正面情绪让我们热爱生命，让我们拥抱生活，负面情绪让我们憎恶生命，让我们讨厌生活。

心魔是什么？就是我那种莫名的忧虑与恐惧，换言之缺乏安全感，就是你害怕青春消逝、容颜不再而一次又一次买的瓶瓶罐罐，也是他为了被人看得起而不断换新的手机、电脑、平板三件套，热爱金钱的守财奴抱着一堆金币饿死在了山洞里，而知识的守财奴拿着招魂幡唱起了挽歌……不那么完美的成长过程中产生的种种负面情绪，无孔不入的侵入你灵魂的每一个裂缝和人生的每一个阶段，然而历史不可更改，未来呢？To be or not to be？若是没有讨厌的反派，你我也不需打败心魔证道成仙，然而反派始终惦记着你手里的金币和一身好力气，用萝卜和大棒让你快乐又让你悲哀，你以为反派给的萝卜能填满灵魂缝隙，但大棒却等着机会给你当头一棒，在这样的拉扯下，灵魂缝隙不断增大，最终让你成为“物与欲”的奴隶。

吃喝不愁的奴隶倒也没什么不好，不过就是没有自由罢了，不过就是容易被讨人厌的负面情绪裹挟罢了。自由，提起这个词我真有些哭笑不得，这个词被大大的污名化了，一提起自由就想起西方的民主制度，选举的时候是不是可以自由的相互攻讦甚至动用武力？民众是不是应当有不戴口罩的自由？禁止集会和宵禁是不是极大的损害了公民的自由权？我怀疑他们是不是反乌托邦电影看多了，以至于看到“禁”“必须”这些字眼就引发了颅内高潮，恨不得学仇杀队里的“V先生们”，戴着面具走上街头。

所谓自由我更喜欢孔老夫子的解释，“从心所欲，不逾矩”，从心所欲而且能够不逾矩。我们必须承认生活是存在限制的，就像我们必须承认人不借助工具是无法飞起来的，但如果有一个什么权威力量说，“禁止用腿走路“，这便是不自由了，对于人类整体而言，科技要进步，生产力要发展，基因要延续，所以积极向上的发展、传宗接代繁衍后代都是重要的，但对于每一个个体而言，积极入世改变世界也好，躲进小楼消极避世也好，我们应当拥有这样的选择权，人类会延续很久很久，但太阳终将毁灭，那时的人类是你的子孙后代，但也是些和你没多大关系的新人类，世界发展是人类的责任，但不是个体的责任。在这样的大背景下，”矩“并无法给出人应当怎样过一生的确定答案，个人的选择应当是个人的选择。

将讨论的语境再缩小一点，每个人不论贫穷富贵，不论聪明愚蠢，真正可以选择不做奴隶，是谓自由。苏秦的《过秦论》中说，”后之视今，亦由今之视昔“。古时百姓靠天吃饭，每逢大灾之年，就得将地对给地主，甚至需要卖儿鬻女来度过灾年，没了土地的农民叫长工，被卖掉的儿女叫下人，下人生的孩子叫家生子，也并不能脱掉奴籍，长工短工、下人奴仆都不觉得自己是奴隶这件事不正常，地、孩子都是他们自己选择卖的，平生最大的梦想就是好好努力，最后主人能赏几亩薄田，生的孩子能得主人恩宠读个书、考个试、做个小官吏，他们从来不觉得有田种、有书读应该是他们的权力，为奴为隶而不自知。那么后人又将如何看待今天呢？我们又是否为奴为隶而不自知呢？赌上未来，用未来的所得满足今天的欲望；透支健康，用父母给的血肉之躯换big house；消磨生命，做着自己毫无兴趣的职业……基因里本就带着贪婪、自私、欲望、胆怯这些劣根性，后天环境又给这些劣根提供了成长的养料，我们还能做自由人吗？

我们的确是当下语境中的自由人，但仍然存在另一种可能性，一种更好、更美的情景。在那个情境下，他们能够拥有更大的自由，而生活在今天的你我都是奴隶，他们可以自由选择职业，自由选择保持青春或者自然衰老，自由选择居无定所还是安土重迁，自由选择结婚还是终身独居，自由选择丁克还是生儿育女，自由选择生存还是毁灭……还有许许多多我无法想象的自由。在那时，在一个更加成熟睿智的人类群体里，政治不再是相互攻讦的培养皿，也不需要再去追问为什么必须戴口罩，男人和女人不再是天生对立的仇敌，或许他们仍然带着那些劣根性，或许他们的灵魂仍然存在裂缝，但他们不会被塑造成为这个时代里的奴隶。

每个时代都有每个时代的局限性，人只能存在于自己生长的这个时代，但周濂曾在他的《正义的可能》一本书里写过，不管外界环境如何糟糕，也会给个体留存正义的空间，同样不管这个世界如何不自由，个体仍然能够尽最大可能做自由一点的奴隶，而越早意识到这一点，背负的枷锁也越轻。要知道不管是选择顺从，还是选择稍微偏离轨迹，都各有各的代价。

同时我也相信一切存在向美向善的可能性，我不相信几句话或者几本书能带来什么质的改变，我们都知道”闭上眼睛、拥抱幸福“是自欺欺人的把戏。但我也听过另一个小故事，一个耳熟能详的故事，大浪打到沙滩上，浪潮退去之后，有一个小水洼，里面盛满了小鱼，一个孩子接连不断的捧起小鱼送入大海，一旁观者问，”这有什么意义呢？“，孩子继续进行着自己的工程，并且说”这条小鱼在乎“”这条小鱼也在乎“。