文人雅事

《红楼梦》的创作本来是一场文人雅事，一批志同道合的人一同写作并陆续批评这个作品，这个作品的源头是曹雪芹先生写的《风月宝鉴》，参与者各自为书起了名字

从此，空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰「风月宝鉴」。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰「金陵十二钗」，并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。

空空道人是谁？不得而知，从批语来看脂砚斋钟情《石头记》这个书名。孔梅溪仍保留《风月宝鉴》是因为纪念雪芹弟弟

[甲眉]雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。

棠村早逝，是否参加过 不得而知，其它人除了著名的畸笏叟和脂砚斋外，起码还有孔梅溪、杏斋。批阅是互传互动的。当宝玉说了一句荒唐话时，应该是畸笏叟征询其他人怎么看脂砚斋的批语（看法）

只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰[己双]脂砚斋所谓不知是何心思，始得口出此等不成话之至奇至妙之话，诸公请如何解得？如何评论？○ 所劝者正为此，偏于劝时一犯，妙甚！

从这里的“诸公”来看孔梅溪和杏斋未必是同一个，后面一句不知道是不是回应。批语中还有互动之处。

曹李两家的那些事

书中写的无疑与江宁织造曹府有关

[甲侧]后字何不直用西字，恐先生堕泪，故不敢用西字。

曹寅的堂号“西堂”

下面似乎是曹寅书桌模样。

正面炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍、茶具。[甲侧]伤心笔，堕泪笔。

但曹府不会有太多女眷，倒是苏州织造李煦家故事颇像，所以台湾皮述民先生有“苏州李家半红楼”一说。畸笏叟很可能是曹家人，皮先生认为脂砚斋是李煦长子李鼎，这是最可靠的推论。现在看来平常不过的话，批语中却有惊人语句

如海说：「汝父年将半百，再无绪室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，[甲侧]可怜！○ 一句一滴血，一句一滴血之文。

想必也是实有其事。而这些都未必是曹雪芹先生亲历的事。

旷世杰作

《红楼梦》这个作品的创作时间之久应该说是旷世少有，因为主要参与者几乎都是毕其一生。

曹雪芹应该是第一个去世，而且很多没能完成。

[甲眉]能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。

此处明确讲“书未成”，壬午年是乾隆二十七年（1762），批语标壬午年的很多，是不是曹公去世，其他人更加关注此书？

十二年后的甲午年就有一芹一脂之叹！

[甲眉]今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本〔幸〕！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔

畸笏叟也有批语

[庚回后]此回未成而芹逝矣，叹叹。丁亥夏，畸笏叟。

也确实有后四十回的部分稿子部分丢失

便拉住诉委曲，将当日吃茶，茜雪出去…[庚眉]茜雪至狱神庙方呈正文，袭人正文标昌〔目曰〕：花袭人有始有终。余只见有一次誊清时与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失。叹叹！丁亥夏，畸笏叟。

五六稿不知道是多少内容。这是指“第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语”，因此这一回各个版本内容有很大不同

甲午年后过了四年是丁亥年（乾隆三十二，1767）或者是脂砚斋就在这一年去世，在之前其他所有批书人“相继别去”。因为畸笏叟标注“丁亥”的批语很多。

【凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？】庚辰眉批：【前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！】靖眉批：【前批“知者寥寥”，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！】

这些都是在曹雪芹先生去世后十六年内的事。

曹雪芹先生的神工鬼工

“作者或执笔人”完全指向曹雪芹先生一人，除了“风姐点戏，脂砚执笔”外大部分应该是非曹雪芹莫属。

曹雪芹先生本人不但倾其一生写作此书，最为紧要的是他应该是一位旷世奇才。

该书很多不同凡响的地方应该是出自曹雪芹先生的。先看鲁迅先生的话

谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。

最令人难以捉摸的是“经学家看出了易”。因为这句话，到书里探求，发现书的架构之对称极可能与易经的阴阳匹配相关，具体而言钗黛一体，袭为钗副、晴为黛副，这不正是太极生二仪的架构吗？估计曹先生易经水平很高，我们这个时代很难看得明白。极其对称显然是《红楼梦》的一大特色。

当今通行说法《红楼梦》就是一部百科全书，恰恰曹雪芹先生还有著作《废艺斋集稿》，共分八册，论述问题包括印刻、编织、园林、风筝、烹调、脱胎手艺、印染等。现存其中的一册《南鹞北鸢考工记》部分。

再看批语中披露的写作功夫

[甲眉]事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰。以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面传〔傅〕粉、千皴万染，诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦干〔于〕逐回中搜剔刳剖，明白注释。

谁有这功夫？最直接的批语：

[庚眉]神工乎？鬼工乎？文思至此尽矣！丁亥夏，畸笏。

可以肯定地讲，“神工鬼工”一说丝毫没有夸张之意。这几乎是当代人对《红楼梦》共同的认识，就连近代极富才情的张爱玲也只能是“小迷妹”级别。

曹雪芹先生的诗才应该是创作班子中无人能比，诗的创作也是历时很长，以至于有的本子诗是缺的，批语中有“俟雪芹”的内容。

[甲侧]只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长。余自谓评书，非关评诗也。

这是脂砚斋谦虚不敢评雪芹的诗？

维纳斯

从文人雅事，到大众作品，是从八十回的梦觉本开始，该版本正式定名《红楼梦》，删除了大量批语，语言更加通俗化。

雪芹先生在目前见到的第一个版本甲戌本（乾隆十九，1754）面世，到他去世的壬午年的八年间，没有去续后四十回，什么原因？起码说明续写绝对不像程高本那么容易。

曹雪芹先生去世后，到脂砚斋去世前大概十二年里，脂砚斋没有去续写后四十回年。脂砚斋去世到梦觉本面世，畸笏叟应该在世，也没有任何续写的迹象。看来他们应该是接受了八十回《红楼梦》这个维纳斯了。

甲辰本至梦觉本（又称甲辰本）整整三十年。此后 百二十回的程甲本于乾隆五十六年（1791）出版，第二年再做修改的程乙本出版，当今通行本基本都是延续这个百二十回的本子。

《红楼梦》续写成百二十回，成为当今的流通本，程伟元、高鹗二位功不可没。但有一个鬼工神工般奇才完成的旷世杰作是这个通行本的主体，后四十回就是维纳斯被补上了的胳膊。