今年三月十八日是巴黎公社建立一百五十周年纪念日，自从巴黎公社建立以来，人类不断进入新的历史时期，但是，即使到今日的世界，与巴黎公社的人们所要建立的社会理想相比都相形见绌，只要全世界劳动人民还不能获得自由，公社的幽灵就不会消散。作为无产阶级的第一个政权，我们应当纪念，我们必然纪念，她的结局是如此壮烈，我们更要为她游吟。

巴黎公社是非常杰出的一次尝试，他们说要建立一个公社，让后世所有公社为之榜样的公社——他们做到了。

时间回到一百五十年前，普法战争法国失败，普鲁士军队兵临巴黎城下，巴黎劳动人民挺身而出，国民自卫军在三个星期就发展到三十万人左右，可是新组建的法国资产阶级政权却害怕工人武装甚于敌国，三月十八日凌晨，梯也尔偷袭蒙马特尔高地，企图解除工人武装，偷袭被打退，三月二十八日，新当选的公社委员朗维埃庄严宣布：“我以人民的名义，宣告公社成立！”人类历史上第一个无产阶级政权诞生了。

在巴黎公社短暂的生命中，保障了工人的选举权，将教权势力赶出国家与学校，要求选举来的人民公仆的薪资不超过工人工资，并在没收资本家工厂后，进行生产资料集体化，并且无论肤色、性别、信仰、语言，所有劳动者都是自由的。。。随着巴黎公社建立日期的到来，我们对于公社的回忆也又清晰起来。

公社最重要的一个贡献就是抛去了国家主义的历史局限性，喊出全世界劳动者的团结，在他们心中，巴黎公社不属于法国，而是属于一个全体劳动者的祖国，公社的旗帜是世界劳动者共和国的旗帜，公社把自己的斗争看作是全人类劳动者团结联合事业的一部分，在巴黎的外国人都获得了公民权力。军阀地主和资本家们喊出为了祖国的口号，可是他们的国是军阀的地主的资本家的国，不是农民工人的国。在法国与德国的战争中，巴黎人民站出来反抗双方的压迫，其中的光荣影响着俄国、西班牙乃至其他地方的社会主义实践，可以说，纵使人类灭亡，巴黎公社的这种精神也会在宇宙中其他角落中存在。

近现代以来，人类中进步的一批前赴后继，第一国际，巴黎公社，乌克兰自由地区，第三国际，美国产业工人联合会，西班牙的CNT-FAI。。。劳动者不断的斗争。《红星照耀中国》里，充满着苦难过去却充满乐观与必胜信念的年轻的红军，《家庭，私有制和国家的起源》对现代利益交换式的婚姻的无情批判，《面包与自由》里“人不单单是靠着面包生存的”。列宁的理论斗争，彭湃的运动实践，格瓦拉的浪漫主义，阿连德的艰难改革，萨布林的理想主义，还有许多我未说的社会主义暴力或非暴力的实践，他们都有巴黎公社的影子，或者说，巴黎公社也有他们的影子。

革命总是带着血的，可是带着血的却不一定叫革命，人们害怕革命，多少是因为它是暴力的，巴黎公社处决的一百多人里也有被未有足够证据而遭处决的人，我们也只能希望下次人民能够保持理智，不要被愤怒和盲目冲昏头脑。也有类似甘地的非暴力不合作，但是我们看到二十世纪里，德国柏林，匈牙利布拉格、波兰华沙的一些学生工农们非暴力不合作的结局。并不是说非暴力的就不可能成功，印度便成功独立了，要具体矛盾具体分析。

巴黎公社对敌人也有妥协和仁慈的一面，他们对待教会和银行是仁慈的，教会和银行的财富应当属于全体劳动人民，耶稣也是个罢工的木匠，玛丽亚也披着粗糙的麻布而不是天主教士华丽的绸缎，更不是镶金的大教堂，教士们享受了自己，也强奸了他们自己信的神，宗教应当是一种宽慰人心劝人善的，而不应是恶的遮羞布，至于银行，我们看到了公社允许银行家们虚伪的辩解，并没有清除他们的肮脏的巢穴，收回劳动果实。最后正是这些教士和银行出卖了宽恕他们的公社，转移了财富去资助梯也尔的军队，当然，公社也处决了当时的主教，当然也不是所有的教士和银行家坏，但整个压迫阶层本身是这一压迫意识的人格化体现，这种革命的阵痛，有时候为了切除肿瘤，不得不将一部分好的细胞连带切除，但在某些理性占据主导的情况下，反而能联合压迫阶层中的部分个体反抗暴政。

在巴黎公社成立前，对女性尤其是贫困阶层的女性的压迫是显而易见的，不像今天这般依靠各种网络传媒和消费主义等方法隐晦的压迫，男性的日薪是4法郎，而女性只有2法郎，巴黎还有三万左右的女性从事性服务，她们在旅社和自己的家里去出卖肉体，数以万计的女性被虐待、歧视和限制自由，这是资本主义不可饶恕的罪，是人类的耻辱。于是公社给予每一个女性选举和参选权，和其他男性公民没有区别。女性不应当再被轻视，她们是公社的主人，这公社男公民们的母亲或者妻子或者女儿们，同公社男公民一样勇敢善良和坚强的斗争。一些人会说巴黎公社的女性是粗鲁的，把无知当作勇敢，但是我想说公社的精神正体现在这些在议事厅和市场上讨论时局并对曾经的压迫者喷出怒火的泼妇这。在公社的外国人同样也获得相同的权力，只要他们也是一样的苦难的劳动者。

我们应当注意到公社成立早期丧失了一个非常好的机会去彻底消灭凡尔赛的反动派，因为公社在战斗胜利后进行了长时间的选举，后世的布尔什维克便吸取了这样的教训，而喀琅施塔要塞的安那其主义水兵们也同样如同公社进行了长时间的选举，这里重点不是布党对水兵这样左翼的内斗，而是在选举人民公仆的事情上，我们可以说有两种选择，一种是权力先集中于某些群体，在内外部都安全后，继续进行正常的换届和选举，另一种是坚持始终建立无产阶级统治的观点，无视危机情况，进行大规模的投票和选举活动。前者的主要问题在于获得战功和开始骄傲的领导群体还能否将权力交还人民，后者的问题是如何防止选举时的各种混乱因子对人民政权的损害和在外部威胁下的长期存活问题。

巴黎公社的国民卫兵们充满斗志，军队上下充满着乐观的精神，这种乐观并非是盲目的，而是现实、理性认识的前提下的，国民军始终认识到外部势力的强大，但是他们决心战斗到最后一刻，他们知道他们现在是弱者的朋友，工人的保护者，是全世界被压迫者的希望，因此许多女性也迫切的想加入国民军保卫公社。

公社教导孩子们社会公义的原则和自主思考，而不是像个复读机背诵某种赞美神的信条，以至于后来梯也尔的走狗们连公社教育过的孩子都不放过，如此恐惧公社的星星之火燃爆整个法兰西。据说在最后保卫公社时，三分之一的孩子没有上课，而是加入了保卫战，负责运送弹药，维持后勤，稍微大些的男孩也会进行战斗，在公社失败后，梯也尔没有进行统计孩子们的伤亡数字的工作。

不同的观点也在巴黎公社的人民委员会中共存，包括布朗基主义者、雅各宾派和其他社会主义流派。与此同时敌人提出的所谓的秩序和道德显得如此无力可笑，这是一种人压迫人的秩序，一种仆人给主人弯腰的道德，却以为能哄过公社愤怒的人民。

我又想到红军长征的时候，八九岁的红小鬼，十几岁的红军战士，像我这么大的都已经是指战员了，我每每想到这里都是羞愧的。有人说”冬天里的游击队员，带我走吧，我实在不能忍受“，脱产的年轻人怎么说都是有愧的，可是恩格斯也说过：”人们怎样生产，就怎样战斗。”已经开始生产劳动的同志们，请继续战斗下去，尚在脱产的同志们也不必忧虑，去尽可能多的学习知识，知识的力量在必要的时候会迸发不可思议的结果，历史的客观规律着急没用，列宁曾再瑞士以为自己一辈子也见不到俄国革命了，结果呢？况且新时期有新方法，旧时代的一切在拥有发达电子信息技术和其他先进设施的今天都显得过于陈腐了，这种陈腐方法的结局总是失败的。

在巴黎公社的纪念日，似乎说了许多无关的事情，为何要纪念呢？虽然我与他们间隔了一个半世纪的时光和大半个地球的空间，可要知道——他们是为我们死的，但除却纪念外，我们也要保持公社人的那份乐观、坚定的心，这样，即使到我们两鬓斑白，眼神模糊时，也可以愉快的说出：”革命人永远年轻。”

说回巴黎公社，经过重整的梯也尔的军队围困了巴黎近两个月，最后的终局也到了，凡尔赛正规军准备完毕开始攻击巴黎公社，公社议会被迫烧毁市政议事厅，撤退到11区议事厅，在此之前，梯也尔的将军们下令杀害医院和学校中的受伤的公社人，公社在五月二十五日傍晚在伏尔泰大街召开最后一次会议后，主要的社员德勒克吕兹身穿礼服，系红色腰带爬上街垒后牺牲，五月二十七日，政府军围攻退守在巴黎东北的拉雪兹神甫公墓的最后二百名公社战士，最后这些战士在墓地的一堵墙边全部牺牲。

巴黎公社，被彻底击败了，即使如此，凡尔赛军对依然害怕被击败的公社再次复苏，他们处决所有公社成员，逮捕一切同情公社的和与公社有联系的人，整整杀害了两万九千多人，另有七万余人战斗至死，被抓捕者不计其数。

公社从何种意义上讲都是伟大的，公社颁布的许多如妇女运动、义务教育、公务员制度等等都是后世的宝贵经验，有些政策制定的较为粗糙或不合实际，但是我们要知道，这是在巴黎被梯也尔军队围困的时候由被劳动人民选出来的公仆们夜以继日的工作的结果，他们困了就在大厅打地铺，饿了就吃一口干面包，即便这样，工作成果也已相当惊人。我们也不得不提到公社毁掉许多名胜古迹，并焚毁许多旧政府的档案，应当是值得可惜的，不过和公社的覆灭比却也无足轻重了，因为这是在当时危机的情形下所做的决裂。

马克思说：资本家互争利益的国际战争，是无意义的，只有国内阶级战争，才能解放人类。帝国主义之间的战争我们应当大胆欢迎，混乱是人民砸碎锁链的第一步。

马（克思）恩（格斯）和巴（枯宁）（克鲁泡特）金能毅然决然抛弃自己的旧社会关系，抛弃自己的优渥生活，投身解放事业是值得我们敬佩的。但是不必盲目模仿，伟大的先驱者处于特殊的历史时期，因为有的时空是需要血与火，有的时空需要笔与汗水，要学会审时度势，认清我们所在的时空的情形。

前些日子是妇女节，我们知道巴黎公社防线溃散的时候，国民卫队撤退的时候，是女公民们顶了上去，这是公社的骄傲，是我们永远歌颂的灵魂。谁还能说妇女能顶半边天呢？这里明明是顶了整片天。

人的属性是所有社会关系的总和，如果人抛弃了旧关系，那么对于其他人来说，这个人其实已经死了，取而代之的是一个新人，如今的世界，我相信这些新生的婴孩，此时此刻正在印度的山区、菲律宾的雨林中抛去了曾经的一切不好的记忆、耻辱以及罪恶，希望在那里，巴黎公社的幽灵依然在那里。

当然，等到资本主义生产力得到充分发展后，阶层彻底分化为无产阶级和资产阶级时，我们的前辈所书写的寓言将是自然的发生，现在远没有达到这一地步，也许会有人说现在还出现了人工智能等一系列新技术，资本主义也面临着这一问题，因为工人少了，消费能力低了，如何能继续获得利润并扩大消费也是他们要想的问题。

马克思在《青年面临职业时的选择》里写过“。。。面对我们的骨灰，高尚的人会流下热泪。”在巴黎公社的纪念日里，再见，我们最高尚的弟兄姊妹，你们对人间的弟兄姊妹心怀怜悯，你们已为此牺牲，面对你们的骨灰，人民都会流下热泪。

我们的思考和纪念，如果有意义，就必有一种家，超越我们地上的家。说明必有一种弟兄姊妹，超越我们地上的弟兄姊妹；必有一种看不见的连系，超越我们看得见的连系。

否则一切伟大的事业，都会与我们的家庭、友情、生命的责任冲突。

如此那些话语如“四海之内皆弟兄”、“天国就在你们心中”便不过是实现不了的梦，是哄骗我们去做死的谎言。

电影《宾虚》的结尾处，一段话十分有意思：

宾虚看到受难的耶稣，十分疑惑：“这就是他不停寻找所得到真理吗？他给了我水和活下去的心。他究竟为了什么？要承受这个！”

一旁的老者看向远方答道：“他把罪行全自己承担.....他来到世间为了人们美好的未来。”

宾虚：“为了这样的死亡？”

老者：“是为了这样的开始。”

巴黎公社的殉道者，不是为了壮烈死亡的结局，而是为了人类幸福生活的开始，而我们在巴黎公社的纪念日上，我们兄弟姊妹般的爱将超越对梯也尔们的仇恨。劳动人民会完成复仇，但在这之后，我们衷心希望再没有眼泪、苦难和仇恨。

以高尔基的《猎鹰之歌》一段话做结尾吧：

为了狂热的勇者们，我们高声嚎唱！

To the madness of the brave, we sing a song!

（注：图片均来源于谷歌搜索）————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

全世界无产阶级，团结起来！

Down the Kaiser,Break the chains!