这个圣经被教皇改过了，原先不是这样的。你前世骂过我三句，所以不能和你多说。

感谢主！
上帝造人，是为了让人享受神的爱、神的祝福，不要靠着自己的努力去换取一切的丰富。在伊甸园里有各种果树，都是果实累累的；其中有三种有名字的特别的树，就是生命树、分辨善恶树和无花果树。生命树，就是预表耶稣舍命的白白的恩典，耶稣是生命；分辨善恶树，预表人凭自己的智慧、努力去得到供应，这就是因果的思维，有付出才有回报；而神不要人去选择这个，希望人去靠着耶稣。当人犯罪之后，就是吃了分辨善恶树的果子，是神吩咐不可吃的那果子，本以为得到了智慧、眼睛明亮了，哪知道第一眼看见的，就是自己的羞耻（罪）。那以前为什么看不见呢？以前没有依靠自己，有神的荣耀的光（耶稣的义）披在他们身上；但犯罪之后，没有神的义遮盖他们了，他们就赤身露体了。怎么办呢？就用无花果树的叶子编作裙子，来遮盖自己的羞耻。所以，在这里无花果树预表人的自义，用人的努力去解决罪的问题。但神说：那样做不行！于是，用动物的皮子（预表耶稣的替死）作衣服给他们穿（创3：21）。
今天，因果关系、因果循环、因果报应等等思维，是来源于人的良心；而人的良心就是分别善恶的能力，是从吃分别善恶树的果子而来的，不是从神而来的。耶稣的替罪，就是打破人类的做工得工价的思维，让人进入神起先预定的恩典领域，就是伊甸园！就是完全靠神得祝福！这就是福音，这就是恩典！哈利路亚！神祝福你！

《圣经》2章，上帝吩咐亚当说：【“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）】上帝为什么不让亚当夏娃吃善恶树上的果子呢？“因为吃的日子必定死”，所以不让亚当夏娃吃“分别善恶树上的果子”。
分别善恶的意思就是“判定善恶”，我们可以判定，这个是善的，那个是恶的。这是一种能力，相当于一种法官的地位。那么，我们靠什么判断善恶呢？我们凭什么说，这个是善的，那个是恶的呢？我们的标准在哪里？——在我们自己，只在我们自己。所谓人的“本性”，“道德”之类的东西。总之，是自我。以自我为标准，判定这个世界的善恶，这就是蛇引诱夏娃的时候所说的：“你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3:5）。所以，“善恶”标准当由造物主上帝来确认。

道生一一生二三生万物。

复制一篇欢乐鱼的同标题文章如下：
有关吃分辨善恶树上的果的讨论有很多，首先一点，我们不要乱改圣经，分辨善恶树上的果不是智慧果，这是我们首先要明白的，这两者差别很大呀。

人不是真理的本源，所以人是没办法真正的分辨善恶，所以上帝说分辨善恶树上的果你不能吃。分辨善恶，制定标准，这是上帝的主权。

其次，对蛇的引诱，不完全是蛇的错，蛇只是一个诱因，真正的原因还是人自己内心本有如此的想法。怀疑是我们人致命的一个错误。 创4 蛇对女人说：“你们不一定死， 5 因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”

从这里我们可以看出，人没有能力分辨善恶。

不一定死，不代表一定不死，犯罪犯错，我们常常抱着侥幸的心理，不一定吗，神全知，神说你吃的日子必定死，神没有说不一定死。这个死是灵里的死，当人违背神犯罪时，人与神就隔离了，人与神的关系就断了。

第二，我们假设神不是全然的爱我们，神对我们的爱是有所保留的，似乎神害怕我们向神一样知道善恶，神故意不让人去吃分辨善恶的果，这种怀疑一开始，就使我们与神有了隔阂，就有了误解，而当问题的产生时，人没有找神，问明情况，却自做主张。

第三，我们越位了，人是被造的，是有限的，我们却想向神一样，不知足，当神创立世界，对人怎么说，神说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”，人已经是三军总司令，是地球的主人，但我们人还是不知足。贪！

再其次，我们要看下人的反应

创 3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

好作食物 - 借口，整个伊甸园好食少吗，全园都是，第二，还是贪，没吃过，我们人什么都想要。第三、要明白食物不是人生命的全然必需品，除了食物，人还要有真理，有神的话。

悦人眼目 注重外在，不看本质，没有追求真理，真知识的心，被眼目的情欲所吸引，缺少了判断力。

使人有智慧 神才是智慧的本体，使人有智慧的不是外在的拥有，而是对神真理的追求。在智慧之外找智慧，怎么能找到智慧是，在真理之外找真理、怎么能有真理。

错误不在于蛇，错误更不在伊甸园中有颗分辨善恶的树，事实上，神可以指着园子中任何一颗树说，这树上的果叫分辨善恶的果，你不能吃。神是绝对的真理，只是你愿意不愿意遵守神的诫命。

人犯罪后，不是认罪悔改，而是推卸责任，亚当说是夏娃引诱的，并将责任推给神，对神说是你造的那个女人让我吃的，倒成了神的错了，女人夏娃找不到人怪，就怪蛇。所以我们看到很有趣的一个现象，很多人在看完创世记前三章时，绝对大多数的人都会这么问，神要是不造蛇，不立那个分辨善恶的树多好呀，言下之意，还是神的错，你看到没有，我们人很少会从自己身上找原因。

人犯罪后，还有一个表现就是逃，逃避真理，我们不敢面对神了，所以今天我们看到，人抬举各种各样的文化、思想、主义、观念、人本第一、等等等等，就是不愿来认识神。无神论是对神最大的一个逃避，似乎我们不认神，我们就以为我们所犯的罪可以不用付代价了，这不过是一种鸵鸟心理，头埋土里，自己看不到，别人也看不到，所以无神论是一种非常无知的表现！

人犯罪后，也知道自己不足，发现自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。我们人是知道自己有罪的，但我们却编造各样的虚假外表,用各种借口，来掩饰自己。今天你我若敢剥去伪装，我们就会看到赤身露体真实的自我，也看到自己内在的恶与不是。也因为我们知道人的恶，所以我们才有了指责他人的理由，分辨他人的善恶，说三道四，说别人不象样，我们伪装的越多，指责他人也越多，将自己摆成了审判者，却不知真正的审判者是神，不是我们。

其实，当你看完创世记前三章，你当知道有神，因为从创世以来，全世界所有的文化，没有一个比创世记所记载的更清晰的指明人的罪，指明世界为什么会这样，人类为什么会有不公、不义。一切的答案的源头，都在这里。也许你不信，但全本的圣经为这一段历史做了最好的证明，因为没有偷吃分辨善恶树的果，也就没有圣经的历史，而历史是真实发生了，基督信仰因此展开，可以说没有偷吃分辨善恶树的果，就没有基督教，没有基督、没有耶稣。而以色列，基督徒，为此做了最大的见证，耶稣将上帝的拯救，上帝的爱，生命的意义，表明了出来。

这就是为什么圣经是一切的答案，是人类唯一的书，西方为什么会强盛，基督教为什么可以改变世界，为什么可以创造辉煌，创造奇迹的真正原因。这就是为什么从基督教诞生以来，基督徒可以用生命来捍卫这个信仰、这个真理，宁可生命不要，也不改口否认耶稣为他生命之主的真正原因。

答：

一、人有自由意志

二、受造物堕落成必然

三、基督救恩不落空

四、人类从朽坏到不朽坏 乃是基督救恩结果

五、人类从死亡到永生，必定是先死后活
六、这就是人类为什么要信耶稣的根本原因。

七、这是上帝预定的结果。

人的肉体是可朽坏的，要变成不朽坏的，必须是先吃善恶果，再吃生命果，这样才永远不会堕落。基督是道成肉身，人类是靠基督才能身体真正得赎与上帝联合，就是可朽坏的身体变成不能朽坏的，和上帝真正联合在一起。这就是上帝的发明，也是上帝的创造。从设立救恩-人类的被造-堕落-基督拯救-成道与上帝联合-永不堕落，整个过程，就是神的创造过程。上帝说：他是始，他是终。就是这个意思。
其实上帝在没造人类前就知道人类会堕落，但因为人有自由意志，人不是机器人，所以人有选择的权利。因此上帝在创世前就设立基督的救恩，应该说是先设救恩再造世界和人类。所以伊甸园的事会必然发生的。人类要从朽坏的变成不朽坏的唯一途径，就是基督的救恩。
人类能从尘土变成上帝的一部分，这就是上帝的发明，也就上帝的救恩，从计划到，本计划的实施结果出来是漫长的，经上：“等日期满足的时候”。其实这里面就是上帝的恩典。

看下面的经文：
彼前1:20 基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。
弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

罗11:32因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
加3:22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。

彼前1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。

约1:1-5太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。 生命在他里头。这生命就是人的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

有对比，才能出学问的嘛

1。我们之所以为人，就是因为我们具有完全的自由意志。

人之所以为人，就这么简单？何不把‘人’的定义写出来？

2。所以，虽然他（亚当）有自由意志，但没有可以实施的途径，因为他的选择范围被限定了。

亚当真得有自由意志？

3。这样，亚当除了可以选择那些 神允许他选择的，他也可以选择 神不允许他选择的。

只不过写了三几句话，矛盾就出现了。

4。所以，当他在选择 神允许他选择的时候，才能充分体现那是他的自由意志，也就是他遵循 神的话是完全出于他的自由意志。

呜呼哀哉！

5。如果没有 神不允许他选择的，那么，亚当的自由意志如何体现哪？

上面说‘遵循 神的话是完全出于他的自由意志’，这里又反了。

6。亚当被造的时候是完全的善，没有恶。。。

上帝给亚当自由意志，这自由意志会反抗上帝的旨意，因而犯了罪。那么这罪/恶从何处来？总该有一个出处吧？从上帝来？

7。神对于亚当的犯罪显然是预知的

预知了还做，显然是邪恶。

8。撒旦是被神利用了

果然神比撒旦还邪恶。

9。明知道你的儿女会死，那你为什么还生孩子哪？

因为我们不是神呀！我们生儿女是为了传宗接代，从基因学的角度来看，也是为了延绵那自私的基因呀。

结论：以后请你以合理性的思维发表你的看法。

# 上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力；
# 又给他定了法律和诫命。
# 假使你愿意，就能遵守他的诫命；成为一个忠信的人，完全在于你自愿。
# 他在你面前安放了水与火，你可任意伸手选取；
# 生死善恶，都在人面前；人愿意那样，就赐给他那样。
# 因为，上主的智慧是广大的，他强而有力，不断在察看著万物。
# 他的眼睛注视敬畏他的人，他洞悉人的一切行为。
# 他从未吩咐人作恶，他从未准许人犯罪。

这也算是爱世人吗？

上帝爱世人，虽在西方神教徒的心目中，千真万确，无可怀疑，而有些人，如东方人、中国人（洋化者除外），总觉得不是这么一回事，从内心生起怀疑：这些，也算是上帝爱世人吗？天地万物的存在，女人的存在，是否上帝所造，这涉及无可徵信的创造论，姑且不论。现在假定，这一切是耶和华上帝所造的，交给人类管理享受的。但耶和华是否真爱世人，也还是大大的疑问。以男女关系来说，打动历史，翻开新闻，充满了以男女关系而引起的无边纠纷、罪恶、苦痛。拿花草果木蔬菜来说，不但荆蔓莠草，毒草毒果也不少；人类服食而致拿的，也是常有的事。有些花香，嗅到了即能使人中毒。尤其是鸟兽虫鱼，当然人类常常的吃他、穿他、驾御他。而人类受他们的损害，如虎狼的吃人，蚊蚋的吸血，似乎不能说是上帝创造来以爱世人吧！最难以理解的，人身常生一些寄生虫，如蛔虫、条虫、吸血虫等，专吸人的血液而生活。这怕不是耶和华上帝爱世人，创造虫鱼鸟兽，以供人管理服用，反而是耶和华爱蛔虫等，创造人类以作他们生长繁殖的温床了！问题越说越多，上帝爱世人的事实，也越来越难信了。就像耶和华以洪水来毁灭一切，仅挪亚的一家幸免于死。这位西方神教信仰的典型人物——挪亚，竟然目睹一切的毁灭而无动于衷，还会感谢那位毁灭一切的耶和华上帝的恩典，向他献燔祭。这些西方式的伟大信仰，叫东方的中国人，怎么能信受呢！又如人类，有些生而贫穷的，生而残废的，生而狂呆的，生而为奴隶的，耶和华上帝到底凭什么而厚彼薄此？耶稣先生一次医好了生来瞎眼的，有人问起这生而瞎眼的原因何在，耶稣先生以为：“不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来”（约九·3）。在耶稣先生看来，这是非常合理的。但现代的世界上，多少人生而残废的，畸型的、狂呆的，这都是为了“要在他身上显出上帝的作为来”吗？耶稣先生这一套论理，东方的中国人，也永远的搞不通。

神的主宰一切，或说神有仁慈的恩德，这在东方的中国人，就是一切民族中，都有这样的意识存在的。无论是自然、社会、自己的身心，都不只是美好的，如雨水的滋润一切，也可以洪水泛滥。连耶和华赐给人吃的（在中国，名为“靠天吃饭”），有时也会因噎塞而死，或者骨鲠在喉，上下不得。对于这些，在神明主宰一切的意识中，神教徒就会说出许多大道理：对人类有利益的，这是神的仁慈。使人感受苦难的，这是神的公义、神的愤怒、神的考验。还有，一切于人有益的，归于上帝；于人有损害的，属于恶魔。这样说，不但神与魔对立（近于善恶二元论），而神的爱世人，也不能确定。因为上帝有爱也有恨，既可以说爱世人，为什么不说上帝恨世人呢？东方的中国的神教观，到此为止。所以，说到“天有好生之德”，又说到“天地不仁”；既看到“天地之大德曰生”，又看到“天发杀机”。尽管畏天、敬神，有时会说出“天胡不吊”（上帝为什么那样不怜悯），“天道难论”，“天道无知”；甚至会说“天道有祸福而无赏罚”。远在战国时代的文艺大师屈原，由于忠君爱国而得祸，满腹牢骚，就不客气的向上帝责难一番，名为“天问”了。可是，希伯来的伟大宗教家，为了贯彻上帝的绝对性，而宣说上帝是绝对完善的爱；因是唯有这样，才能达成唯一绝对的主宰意欲，与绝对完善的道德意识的统一（表现在世间事实上，是强权与公理的合一）。这一工作，从先知时代开始，到耶稣先生的被杀而草草完成。可是这么一来，生长在反极权意识，充满人道与理性文化中的东方人、中国人，越来越搞不通了！不免随时从内心中泛起疑问：“这些也算是上帝爱世人吗？”

站稳自己的立场

对于“上帝爱世人”，东方人多数不容易明白，西方人却能信得过——现在可也不成了。生在中国的我，从前热心读《经》的时候，起初也一直想不通。好在我前生修得的慧力不错，终于害然贯通。本来，不要说教宗、主教，就是普通的神父、牧师，一定是（希望如此）心里有数，不消多说。像我下面所要说的，他们会如数家珍的，知道是引用某书某章某节，觉得这只迷失的羔羊，摸到羊门而怎么又走了。对神父牧师们，虽然不屑说；可是那些盲目的信仰者，为了奶粉旧衣，为了留学，为了政治而信教者，不免会偶尔泛起疑情。为了帮助这些半信不信，似信非信的教友们，我是不惜眉毛拖地，泄露天机（依中国传说，泄漏天机，是干犯天怒的）。现在，我要直截了当地说：你是人吗？你是人，就要站稳你做人的立场，认清你与耶和华上帝的关系。要知道，不能彻底的信仰上帝爱世人，毛病在“立场不稳，认识不清”。

人是什么？人是耶和华上帝的得意作品（有时也会失望）。人是被造者，神是创造主。虽然人蒙耶和华上帝的恩赐，负起管理世界万物，享受一切的责任与权利，但在被造物的立场，人算得什么呢？创造主对于被造者，有支配的完全自由。如搏土的工匠，要造成花瓶，就是花瓶；要造成尿罐，就是尿罐；尿罐还能埋怨工匠的不平等吗？工匠造了花瓶，如果看不顺眼，打坏了重做，花瓶还能怪工匠的不尽心吗？被造的陶器，有谁能说工匠的不是呢？耶和华上帝是创造主，一切属于上帝，上帝爱什么就是什么。所以，无论什么事，在耶和华来说，永无成熟，完全正确。人在耶和华眼前蒙恩，叫人负起管理使用的责任，那不过等于奴仆，秉承主人的意思去执行而已。主人说先扫地，就先扫地；主人说后擦椅子，就后擦椅子；奴仆还敢变动工作的先后次序吗？说开门就开门，说关起就关起，主人是绝对的支配者，就算人是高等奴隶，总还是奴隶，除了执行主人的意思，还能自作主张吗？所以耶和华上帝的忠实信徒，在祷告中，总是不断的“主呀！主呀！你的仆人”。一定是无条件的服从，上帝的意思不会错，而永无怨恚。这种主奴关系，新旧约到处启示我们；而耶稣先生特别说得明白。所以，耶和华上帝的儿女们，耶稣先生的门徒们！你们要站稳自己——奴隶的立场，认清人与上帝的主奴关系，这才能找到进入天国的大门。

依旧约所说，人因为犯罪，才受到生活的种种艰困。至于生而聋哑，生而畸形之类，那是上帝的自由安排，被造者是无权过问的。健康富有的，忽而成为妯病，也是耶和华的意思（被汽车压伤压死，也应该作如此想）。旧约的约伯记，对这说得极为透彻。约伯是一位义人，由于撒但的搬弄，耶和华上帝也就重重的打击他一下，考验他一下。约伯贫病交加，痛苦不堪！约伯觉得自己是诚信上帝的，奉行公义的，那为什么会有此遭遇呢？于是乎他希望早点死去；希望找到耶和华，向耶和华诉冤，与上帝辩个明白，到底为了什么？末了，耶和华向他现身，责问他，使约伯承认自己的错误。约伯的确是错了！他忘记了自己的奴隶立场，忘记了被造者在创造主面前的地位。心怀怨恚，就是缺乏信心的表示。他竟想早点死去，而不知人的生存，是上帝的权力。不是上帝的意思谁还能让他多活一刻吗？奴隶难道可与主人辩论吗？作为真诚的耶和华的信仰者，必须培养奴隶意识，习以成性，这才能无条件的信赖上帝，才能一切荣耀归于上帝。富贵，是上帝的恩赐；贫贱，是上帝的好意。上帝要我活着，我就活着；要我什么时候离开世间，我就什么时候离开世间，（这叫“蒙恩奉召归天”）一切属于上帝，一切荣耀归于上帝。这样的信，才是耶和华上帝的标准仆人；也才能完美地信受“上帝爱世人”。

或者以为不然。现在是民主自由的时代，反奴役的时代，耶和华与耶稣先生的道理，正以民主自由平等的姿态，到处推销，怎么说一个真诚的天主教友，或基督教友，要养成奴性，无条件的服从，才能相信上帝爱世人呢？而且，即使是主奴关系，奴隶也有他自己的人格，怎么可以唯主人的命令是从呢？这里要知道，希伯来的一神教，连耶稣先生的福音在内，正是渊源于奴隶社会时代。现实世间的主奴关系，被反映而铸成宗教意识。奴隶社会的奴隶，是一切属于主人的，要打、要杀、要出卖，主人有绝对的权力。奴隶们穿的、吃的，都是主人的恩赐。奴隶们除了忠实执行主人交下的工作而外，还有什么？惟有仰望主人的颜色，希望取得主人的欢心，因而在主人的眼前蒙恩。唉！时代变了！这种奴隶社会的奴隶立场，与主奴关系，也一天天冲淡了。我真为耶和华上帝与耶稣先生担心，奴隶社会主奴关系的宗教意识，能维持到几时呢？

说到奴隶也有他自己的人格。这种松弛了的，东方式的奴隶，不可以拿来解说一神教的奴仆。我就为了这，虽发见进入天国的门，而终于掉头而去。在中国，在印度的佛教，说到主奴关系，即使有阶级性，义务也是对等相互的，不是片面的。奴隶在中国的地位，绝与耶和华及耶稣先生所想像的不同。这所以，独断的唯物论者马克思，也不能不承认亚细亚的生产样式。这种否定奴隶的人格与自由意志，而进行大量的买卖行为，在耶稣先生的道理风行欧美时，被歌颂为“上帝的旨意，行在地上如在天上”时，曾大行其道。可以想见天上的、地上的奴隶，是怎样一致了！我是中国人，无法养成耶和华与耶稣先生所要求的奴性。我一向不愿意作谁的主人，也不愿作谁的奴隶。所以，我非常抱歉的，离开了耶稣先生而进入佛教。

我虽不能成为耶和华上帝的仆人，不能承认上帝爱世人。但我不反对神教的信徒，反而希望他们真正地信。所以不惜泄露天机，剀切说明了，要信你们的主，必须站稳奴隶立场，认清耶和华与自己的主奴关系。惟有这样，才能无条件的，由衷的深信上帝爱世人。应该随时想到，在创造主的面前，自己的一切属于上帝，上帝爱怎样就是怎样。那你才能深信上帝爱世人，你才会蒙受上帝的恩典。切勿接受那些虚伪传道者的谎言，把耶和华上帝与耶稣先生，描写为民主、自由、平等的性格。这样的混淆了耶和华与耶稣先生的真面目，使你立场不稳，认识不清，那将永远成为半信不信，似信非信的可怜者！
参考资料：百度

我们的知道太有限，，，
我只能根据圣经所启示的来回答，否则我就有可能产生错误的解释；
1，自由是上帝给人的礼物，但是要善用，如一把刀，你可以不同的事情，，，
2，上帝虽然预知人类会犯罪，但不是上帝催使人犯罪，上帝是知道，而不是预谋。
3，上帝所造的人没有理由去吃善恶果子，所以后果应该完全自负。
4，知道善恶不是坏事，但他们知道的方式错误了，是从违背上帝的法律的角度知道了善恶，，，，，

这个问题我也困惑了很久，后来有高人指点，算是有点明白了。如果你愿意看的话我会感激不尽！

那个朋友说，虽然那棵树叫辨识善恶树，但是辨识善恶树的果子并不是吃了就能辨别善恶。上帝也并没有这么说过，的确，关于那棵树上帝只说过，你们吃了那果子就必定死。那又是谁说的吃了果子眼睛就能打开就能辨识善恶呢？圣经上说的很清楚，是撒旦。撒旦的话该不该信呢？撒旦说吃了果子不会死，但是事实确实亚当夏娃后来死了，即使是在900多年后。可见撒旦在这儿撒了谎。那个朋友还说，辨识善恶树是什么呢？他说那棵树果子并没有什么特别，但是却象征了上帝的权威-即制定善与恶的标准，辨识善恶嘛，就是说在那个还没有道德认同的背景下，判断什么是善什么是恶，所以很明显嘛，善与恶当然是上帝说了算，而不是亚当夏娃。

你提到说上帝能预知未来，这个我很同意，毕竟圣经一直在说上帝多么的全能！既然如此，那一切岂不成了上帝导演的一出戏？说实话推到这儿我也很困惑了。有人说只有上帝运用预知未来的能力才能看见未来，就说的跟不用这个能力就不知道似的，我理解上帝是无时无刻不清楚过去现在未来的，似乎有些矛盾，呵呵，所以还在探索，要是现在全知道了就没意思了。