《宫本武藏全传》是一本由[日]吉川英治 / [日]小山胜清著作，天地出版社出版的2019-11图书，本书定价：398.00元，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《宫本武藏全传》读后感(一)：一直以来我们只读了《宫本武藏》的“前半生”

　　我们熟悉吉川英治的《宫本武藏》，其实只是宫本武藏的前传，而小山胜清塑造的宫本武藏则是其后传。在小山胜清笔下，宫本武藏具备的坚毅奋斗精神，更加符合日本民族文化中不断强调“努力、加油”的特性。因此，只有阅读完整的《宫本武藏全传》，才能真正读懂宫本武藏，深切体悟小说的意味与日本民族文化的特色。

　　《宫本武藏全传》读后感(二)：好看，推荐

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　　《宫本武藏全传》读后感(三)：一直想做一款后台管理系统

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　　《宫本武藏全传》读后感(四)：剑道

　　只能说是不愧为武侠巨作。极力凸显命运的坎坷，社会规则的束缚，还有冲昏人脑的欲望。书中的角色在面多重要抉择的时候，基本都会被情绪冲昏头脑而做出糟糕的选择。从十几岁的少年到六七十的老者，皆是如此。虽说这样戏剧性确实非常强，但看着也是非常的揪心。作为不同时代的读者，我们所需要学习的或许要控制好自己，不是去盲目的追求物质的满足，而是要去达到自己精神上的升华。 何为剑道。剑道不止是使剑的技巧，更可通万物。剑道可通艺，可通人，更可通佛。剑道至极者不仅武力冠绝天下，同样也是治世之才。 整体核心嘛，其实就是个写成故事的《菊与刀》，《宫本武藏》可谓是日本武士的精神代表作之一。书虽然是以宫本武藏为主视角，讲述他求（剑）道成长的过程，衬托之下较为功利的佐佐木小次郎倒显得像个恶人，但实际上在现代社会里这样的人才是最常见和受欢迎的，功成名就才是一切。 虽说作者在写的时候也以现代的视角批判了乱世的种种不公不平，最终何为糟粕何为精华，还是需要读者自己判断。另外不得不说的是剧情确实非常的能牵动人的情绪（多为愤怒），阅读的时候需要注意。 看的时候也是非常需要注意代入那个时代的视角去看，毕竟书中角色的绝大多数言行，如果以现代的理性视角来看的话都是发神经，但如果以那个时代的视角去看的话，很多时候却没有其他任何选择。 要比喻的话就和金庸的《天龙八部》差不多。 以上这些说的是吉川英治写的的前三卷，后两卷虽说文笔上确实更流畅些，但做出了太多改动和牺牲，内涵尽失。从之前的宫本武藏个人故事变成了以他为锚点串联起来的时代变化。相比之下也只能算是狗尾续貂。

　　《宫本武藏全传》读后感(五)：不会盖世神功的武藏好在哪里？

　　老实说，吉川英治笔下的《宫本武藏全传》没有金庸古龙武侠小说里那种精巧离奇，恢弘大气的剧情设计和场面描写。那么它好在哪里？又如何吸引人？ 1.好在更加真实的人物形象； 宫本武藏是日本传奇剑圣，虽然吉川笔下的宫本武藏虽然不会什么盖世神功，也不会什么独门暗器，但因为他是从史实文献中走出来的人物，更加贴近生活，所以宫本武藏才能在读者心中成为实实在在的大侠。 当然，如宫本武藏的好友，劲敌（如佐佐木小次郎，鸭甚内，光悦和吉冈兄弟等人）皆是有可考之处，才使这不会秘诀心法等众人也能在读者眼中鲜活起来。 2.好在细腻； 吉川笔下的故事描写让人感觉秀丽和细腻，特别是心理描写。虽然在开篇时难免让人觉得啰嗦繁复，但不消多时就让人沉浸其中。主角武藏的心理描写得好自然不用多说，但吉川把武藏身边每个人的心理活动都揣测到位并合理表达就确实厉害。就像罗伯特在《故事》一书中所说，吉川成为了《宫本武藏全传》中全知全能的上帝，清楚的知道他创造的世界里的规则，连一花一草的动静都逃不过他的眼睛。都说情要应景，武藏的故事里，没有一处是情不应景，景不生情的。 3.好在连贯； 《宫本武藏全传》的故事发展，人物走向，心理变化都非常流畅。武藏从离开家乡一路修行到最后离世，书里没有绝世好剑和武林绝学可用于凶险剧情补Bug。武藏之所以从个无名浪人能成为剑圣，靠的就是他修行路上变化莫测的际遇和内省，没有一处废话，处处牵引，看过后令人回味。 4.好在气势； 如我标题所说，武藏虽然是个不修仙不玩装备的凡人，但是他却有论道的大侠风范。不管是从技艺的追求到剑道的参悟，还是从嗜杀成性到悲天悯人，武藏的转变中总充满了对人道和爱的反思。故书中虽没有令人艳暮的飞天遁地，没有席卷沙场的金戈铁马，但武藏的每一场比试中都尽显了大将风范和大道至简的理念。 总结：虽然我在开篇时读不惯吉川如此细腻的写作手法，但很快就入情入境，融入书中。

　　《宫本武藏全传》实是大家之作，夜里点灯读来最为痛快。 ——————————————— PS：武藏和彻斋对决真让人难忘

　　《宫本武藏》

　　《宫本武藏全传》读后感(六)：《宫本武藏全传》一代“剑圣”的不朽传奇

　　宫本武藏，日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。

　　宫本武藏就生活在这样的一个环境中，一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的成熟时期，曾参与过关原之战、大坂之役和岛原之乱等当时决定时局的战役。13岁时，宫本武藏在第一次决斗中战胜了“新当流”的有马喜兵卫；16岁击败但马国的兵法家秋山；21岁赴京都，与来自各国的兵法家交手。从13岁到29岁，决斗六十余次，没有一次败绩。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》。现代日本对他的传说颇多。被日本后世尊为剑圣。传说剑术已经出神入化。更有“真田的枪、宫本的刀”的说法。

　　岩流岛一战封神

　　宫本武藏最广为人知的的决斗事迹莫过于“岩流岛决斗”，与著名剑客佐佐木小次郎对决的故事。此战让宫本武藏一战成名。

　　佐佐木小次郎，日本战国时代与安土桃山时代的剑术家，日本战国后期的著名剑客，富田势源的弟子，曾与中条流的钟卷自斋学习武术。为了修炼武艺而游历各国，并独自创立了自己的流派。相传他相貌英俊，擅长使用三尺的长刀，由于剑身相当长，攻击范围大，据称连天上的飞燕皆飞不出其长剑范围，被一切为二的绝招，故名“燕返”。

　　当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。

　　决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就死了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。

　　这位传奇武士的一生不只是他个人的一生，也是时代的象征。尽管生于从战乱进入和平的时代，宫本武藏却能在时代浪潮的翻涌中，坚定意志，永不放弃自我，从武道到人道，做到了极致。

　　两位大师双剑合璧经典重现

　　为一代“剑圣”宫本武藏作书立传的人很多，最为出色的有两位：吉川英治和小山胜清。

　　吉川英治是日本大众文学泰斗级的作家，他是每日艺术奖、朝日文化奖、菊池宽奖得主，因卓越贡献被授予文化勋章；日本还为了纪念他专门设立了“吉川英治文学奖”。正是吉川英治耗费二十年心血写成的传世代表作《宫本武藏》，为他确立了“国民作家”的地位。

　　吉川英治所写的《宫本武藏》可称《宫本武藏全传》的前传，在宫本武藏29岁参加岩流岛决战而闻名于世后，宫本武藏的故事在吉川英治的笔下戛然而止。从他的记叙中我们无法得知吉川英治的想法。也许，在吉川英治的眼中，记录一个农村的莽撞少年成长为日本的一代传奇宫本武藏就够了，足以展示真正的“武士之魂”。

　　小山胜清的《岩流岛之后的宫本武藏》正好衔接吉川英治的《宫本武藏》，讲述了宫本武藏成名之后的种种困惑与云游之路。在小山胜清笔下，宫本武藏对功名利禄毫不在意，而那些最平凡的快乐，比如爱情，却令他渴望而不可得。他只是从一个地方流浪到另一个地方，和一个剑客，又一个剑客比武。

　　小山胜清的叙述干脆利落，没有拖泥带水，比武对决的场面刻画地十分精彩，更具“日本武侠小说”的魅力。他对大结构、大场面和众多人物的刻画能力甚至高于吉川英治，对情感地描绘也细腻得多，以开阔的视野审视了日本那段特别的历史和武士集团社会。

　　吉川英治与小山胜清的《宫本武藏》一起成为畅销不衰的经典，号称日本历史武侠的双璧。《宫本武藏全传》结合吉川英治与小山胜清所著的《宫本武藏》，首次把宫本武藏的传奇一生呈现在我们眼前。

　　《宫本武藏全传》读后感(七)：《宫本武藏全传》别具一格的武侠世界

　　“人与剑”至“剑与禅”的人生体悟

　　如果，你喜爱米开朗琪罗，你不会只想欣赏他三十七岁时所画的《创世记》；如果，你喜爱歌德，你不会只想读他二十五岁时所写的《少年维特之烦恼》。一个人历经少年—壮年—老年，生命的开阖拥有不同层次，对于我们喜爱的人，我们不会只想知道他生命的片段。

　　日本十七世纪的“剑圣”宫本武藏，由一名野武士变成打倒六十六位高手的剑客，更在严流岛之战打败势均力敌的佐佐木小次郎，达到剑术的高峰！而他在严流岛之战以后，生命又将何去何从？他与阿通无可言喻的深刻情感，究竟如何发展？他终于可以以剑摄禅，达到圆明的境界吗？认识一个人不能仅止于他的前半生，因为生命是无从切割的。吉川英治成功地描绘宫本武藏的前半生，却让喜爱此传奇人物的读者有故事未竟的苦恼。而小山胜清让宫本武藏再度“复活”，提供我们认识宫本武藏后半生的机会，看其坚毅、刻苦的精神如何贯注于“人与剑”，再至“剑与禅”的生命体悟中。小山胜清提供我们的不只是文学上的享受，更是心灵的洗涤。

　　别具一格的武侠世界

　　在华人世界，读武侠小说不会错过金庸与古龙的作品；在日本，读武侠小说更不会错过吉川英治与小山胜清讲述的宫本武藏传奇。日本作家小山胜清呈现出有别于中国武侠世界的描述，将武者的武、武士道精神与小说结构三者绵密结合，再现日本“剑圣”宫本武藏凛然不屈的一生。

　　中国武侠小说宗师金庸的作品呈现的是为“正义”目标奋斗的侠义世界，以及见义勇为的大丈夫典范；而日本的武士风格却着重于自我武道的修持，继之向外寻得侍奉主君的机会，如宫本武藏潜心修行剑道，创设二刀流，而后发展忠主之基业。对于忠心侍主，日本武士不惜牺牲性命作为回报，即使那主君是暴君，也不问情理地追随。只为尽忠报答主君，如此的风格正足以展现当时武士道的精神——坚毅、刻苦、忠诚、实事求是，和读者熟稔的中国武侠世界是有所分别的，成为别具一格、内修外展的武士风貌。小山胜清根据历史事实，重塑一个新生的宫本武藏，挖掘贯穿数百年的大和武士道精神之余，更呈现深层的日本民族文化。

　　它不仅是小说、历史，也是深层的文化

　　为什么人们喜欢读小说，尤其是历史小说？因为，我们对过往历史有探知的欲望，对于小说家赋予主角的生命有想象性，因而开展了阅读的过程。而这部作品正符合人们爱读历史小说的条件。

　　阅读这部作品，我们会发现最能接续吉川英治故事理念与写作技巧者，就属小山胜清。他满足万千读者的好奇心，探知了宫本武藏未来的发展。小山胜清将宫本武藏的个性、风格、思想配合丰臣至德川幕府的时代变化而推进，他更发挥小说家的想象力，将宫本武藏在君臣、父子、朋友、爱人与一般浪人间的情感与冲突做交织，刻画细腻感人。小山胜清塑造的宫本武藏具备坚毅奋斗的精神，符合日本民族文化中不断强调“努力、加油”的特性。因此，从这部作品中，读者不仅能了解日本历史的演变，更可体悟小说的趣味与日本民族文化的特色。

　　吉川英治：创作要先考虑对读者的影响

　　宫本武藏的一生是充满痛苦和争斗的一生。尽管时代变迁，现代人却依然受困于同样的烦恼。在武藏所处的时代，斗争最为激烈和残酷，他痛苦过、挣扎过，也恸哭过。最终，他决定凭借手中的利剑，找出一条自救之路。这套书正是武藏个人奋斗史的全记录。这一点，相信任何人都没有异议。

　　欲望是每个人与生俱来的东西，也是每个人必须要面对的课题。从文学角度来看，欲望也是人与人斗争的实质所在。可以说，斗争是人类的宿命，也是文学创作中的重大课题。

　　主人公武藏时刻与人的这种本性抗争着。他所到之地，处处充斥着争斗。武藏手中紧握的细小宝剑，象征着他渺小而不屈的抗争精神。他所追求的斗争的终极目的即是彻悟，也就是领悟道中之道。

　　我害怕受到其他因素影响，这会使我裹足不前。虽然我并不是道学家，但谈到这里，就不免谨小慎微起来。

　　有时，作者的一时疏忽可能会影响读者的一生。

　　我认为，写作时首先要考虑的就是给读者带来的影响，其重要性要远远超过作品本身具有的文学价值。也可以说，这体现出了一个作家对文学创作的态度。

　　当初，我开始创作这部小说并不是完全出于个人兴趣。同时，这部小说也给我带来了诸多烦恼。

　　《宫本武藏》问世以来，广受读者好评。我也因为这部作品，而得到大家的垂爱。对此，我不胜荣幸。

　　我们都习惯于遵从大众的价值取向，反映大众的精神生活。很少有人能像空谷幽兰一样，孤标傲世。长此以往，文学就会演变成更可悲的宿命性的文学。

　　对于《宫本武藏》一书，人们争论最多的，也是最易被书评家误解的地方就是象征着人性的宝剑，以及封建社会对人性的种种扭曲。不过，当今的读者都怀有正确的志向，其世界观和价值观也不同以往。宝剑已不再是带给人痛苦、烦恼的东西。我觉得每个读者都可以从自己的角度来阅读这部小说，当作消遣也好，当作精神食粮也好。

　　众所周知，武藏的宝剑并不是杀人的利器，更不是对武藏一生的诅咒。它是武藏的珍爱之物，也是武藏的护身符。同时，这把剑还象征着凌驾于生命之上的道德标准，它使得武藏得以摆脱自己的宿命，领悟到哲人之道。

　　武藏也有温文尔雅的一面，绘画便是他的爱好之一。《宫本武藏》中写到，武藏晚年时曾绘制过野屏风，并雕刻过观音像。这些仅是对武藏美术成就的一小部分描写。

　　另外，武藏的感情生活也很简单，正如他的行事风格。他从不强求别人，更不会将此事挂在嘴边。可以说，他对感情的态度完全不同于当下的恋爱观。这一点，每个人都可以通过实际对比得出自己的结论。

　　我们可以站在现在和过去两个角度来认识武藏，但应该注意的是，决不能仅从杀人利器这个角度来认识武藏手中的宝剑，这一点毋庸置疑。