《重庆人绝不拉稀摆带》是一本由强雯著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：39.00元，页数：308，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《重庆人绝不拉稀摆带》精选点评：

　　●中国青年作家翘楚才女强雯又出新作啦！ 《重庆人绝不拉稀摆带》是文化重庆又一力作——一部集方言、民俗、掌故于一体，闲趣满满的巴蜀风情录。 书分“成谋篇——事与孤鸿去”“人情篇——谁家见月能闲坐”“形容篇——两龙跃出浮水来”“性格篇——相逢意气为君饮”四篇。纳重庆言子百来条，诸如:拉稀摆带、一个螺丝尽是头、不照闲、观火、豁飘、将息、三脚猫、打幺台……言言有趣，言言有余。 读懂重庆言子，打开巴蜀天窗，我们会欣喜地看到巴俗文化的璀璨星光。她源于民间，流行市井，丰富多彩，妙趣横生。既有诗化故事，也有俗下人生;既有史海钩沉，也有时髦新语。是凡识文字者茶余饭后的精神栖息，是网红城市中国重庆的灵魂密码，是热辣、幽默、温暖、生机盎然、氤氲蓬勃的文化火锅。 江苏文艺出版社，308页。✍

　　●作为一部泛化的文化大散文，该书不仅具有语言优美、感情饱满等文体优势，还进一步突破了以往的散文写作范式，开拓出一种全新的风格。这是一部生动鲜活的方言词典，通过作者笔下一个又一个真实细腻的故事，那些词语本身或明或暗的表意功能被彻底激活，彰显出强大的阐释力。 这也是一部厚重灵动的地方志，承载着巴渝大地不同寻常的市井生活和风土人情，呈现出一方水土养育之下别具一格的生活图景。这更是一部贯通古今的浮世绘，从远古至当代，用地方性语言将寻常百姓的喜怒哀乐演绎得淋漓尽致。这还是一部荡气回肠的民间史诗，书写了山水相依的重庆人诙谐幽默的性格，探析了他们的乐观精神和坚韧之志。 ——西南大学教授，博士生导师 熊辉

　　●对勒个重庆方言很感兴趣，重庆话嘿有质感，勒本书读起嘿安逸。据说重庆文化嘿大一部分来自袍哥文化，袍哥的起源逗是哥老会，哥老会的前身是天地会，天地会的会长是陈近南，秘书长是韦小宝。可见有多江湖，学会重庆话，走遍江湖都不怕！哈哈！

　　●笑出豬叫，重慶言子實在太好玩了。一股濃烈的去正統非精英的山野鄉村江湖氣息，在充斥著家長里短鍋碗瓢盆的瑣碎透露中剛烈耿直的正義果決。不過寫作層面來說，挖掘語源、分析語料、還原語境三方面都差強人意，引經據典和故事新編都嫌方枘圓鑿（特別是《金瓶梅》段子），似乎可以更精緻一些（不是方言俚俗就決定了寫作粗糙）。#讀而靈#003

　　●身为在重庆上学的成都平原人，每每读到川渝方言相通之处，总是欣喜一笑 笔者不但举重庆人生活中的例子，还举历史上王侯将相文人骚客著名事例诗句，甚是生动 来的时间不长，与本地人的接触也不算多，书中大部分都没有听到过。 在我老家许多方言到了年轻一代都不说了，正在慢慢消失，要是能以这种方式记录下来也是极好

　　●发烧中看方言，硬是笑S。 重庆方言，梆梆硬，生活硬是乒乒乓乓。

　　●源于一个重庆人小时候受到的重庆言子的熏陶，源于简洁、精炼的言子对生活精致的归纳和描述。出于对历史文化传承的责任担当，她历经辛苦，花了两年时间，深入重庆各区县乡镇，收集方言故事和素材，查史寻典，精心取舍，“验明正身”，写出《重庆人绝不拉稀摆带》，还原其浓重的地方属性和文化渊源。这充分体现了作者的文化自觉。向作者由衷致敬！

　　●拉稀摆带，在重庆话中有拖别人的后腿之意，也指关键时候，掉链子的人。“让你做个事情，你就拉稀摆带。”言辞中尽显江上人家的豪放、不羁。“重庆人绝不拉稀摆带！”小至水果商贩，大到留洋闯荡的行业精英，都会来上这么一句话。一人做事一人当！融进血液里的果敢，都在这斩钉截铁的话语中！这是重庆人的立场，亦是重庆人的警言。

　　《重庆人绝不拉稀摆带》读后感(一)：勒个巴适得很！

　　对勒个重庆方言很感兴趣，重庆话本来就嘿有质感，嘿带劲儿。勒本书读起嘿安逸。据说重庆文化嘿大一部分来自袍哥文化，袍哥的起源逗是哥老会，哥老会的前身是天地会，天地会的会长是陈近南，秘书长是韦小宝。可见有多江湖，学会重庆话，走遍江湖都不怕！哈哈！我自己看，也买了两本送外地朋友，作为来重庆网红打卡地方生存指南。

　　《重庆人绝不拉稀摆带》读后感(二)：《重庆人绝不拉稀摆带》出的正是时候

　　作为一个在重庆居住了5年的北方人，重庆方言已经深入我的浓重的北方话语系统。一说话就是干啥子，动不动也龟儿子。重庆方言活泼生动，把普通话里的那种死板完全颠覆了。比如普通话叫“鱼”，重庆话就叫“鱼摆摆”，很生动形象。

　　这本书《重庆人绝不拉稀摆带》出的正是时候。重庆作为网红城市，年轻人必来的打卡圣地，更应该在欣赏美景、品尝美食的同时，了解重庆的历史文化和方言。正是重庆方言，带着长江和嘉陵江边的繁衍生息的故事，也带着巴人在这块土地上的精神和飞翔。

　　《重庆人绝不拉稀摆带》读后感(三)：宋尾：言子儿，一种语言的琥珀

　　再也没有比重庆更生动的大都市了。

　　这里我说的“生动”，不单单指那种陡峭的8D城市质感，时尚与传统随意交织穿插的场景，还在于她的火热之感——当你置身于此地，瞬间就会被两样东西所迅速包裹起来。满城的火锅飘香，还有满耳的重庆方言。

　　重庆话有味。

　　这个“味”，浅表地看是有意思，透视过去有内容。如果再深究一点，这个“味”是直接连通这座城市本身的——也不知道，究竟是重庆方言使得这儿的人充满了爽快的个性，还是只有这儿的人才能创造并使用这样独特的方言。

　　总之，十七年前，我初来乍到就对这座城市充满好感。一个异乡人，来到一座充斥方言俚语的庞大城市，却并不让你感到排斥，反而有一种让人放松的融入感。这真是很奇特的一种事情。当然后来我知道了，在本质上，重庆方言就如这座城市的象征——火锅——一样，充满了兼收并蓄的天真精神。

　　我对重庆言子儿的兴趣也经历了几个阶段。

　　首先是适应它短促平快的发音方式与速度；然后要接受与消化，在普通话思维背后，忽然蹦出来的一些个晦涩难解的言子儿；最后才谈得上理解。

　　应当说，我对重庆方言有着格外的兴趣。任职媒体时，我专门开辟有“重庆语文”专栏，时不时也操刀急就章几篇。在这个背景下谈论强雯的新书，《重庆人从不拉稀摆带》，我觉得就有了一些意思。值得一提的是，强雯不仅是我报社的同事，也是我的作者——常常被我邀约写“重庆语文”的专栏稿。

　　那么，强雯的这本书，与其他的“侃言子”到底有什么区别？

　　从形式上看，《重庆人绝不拉稀摆带》有点特别，共收录了超过80则重庆言子儿，被分成了人情篇、形容篇、性格篇、饮食篇等。这种辑录，我还是头一回见到，也算一种归纳的创新。

　　其次，是写作方式的不同。“侃言子”的文章，大多是“漫画式”的，俏皮的，夸张的，三言两语，极富速食性；但或许是女性小说家的缘故，强雯解读起言子儿就较为冷静，一板一眼，又兼媒体人的一丝慎重。

　　还有视角的差异。作为外地人，我自己写重庆言子，明显带有审视的客观；而更多的“言子指南”，则带有强烈的主观视角。强雯的这本书，既有内部的视觉性，又兼有一种漫不经心的疏离。

　　我们知道，“侃言子”，最流行也是最被大众接受的是通俗化解读。强雯尽管作了许多通俗化的阐释，但最为显明的，是她超脱了现实化的通俗环境，将粗粝的重庆方言作了一种雅的提炼，也就是，对部分方言进行追根溯源的梳理，然后我们会惊奇地发现，原来这些土得掉渣的言子儿，原来都有大家闺秀的背景。这一点，我觉得是《重庆人绝不拉稀摆带》很突出的差异性。强雯发挥了媒体人查找资料的能力，将很多看似孤立的言子儿放置到了历史与文化的大背景之下。

　　强雯的这本书另一个让我印象深刻的感受，不知这是一种刻意还是无意——她抓取的、或说选择的言子儿，虽然还有部分散落在言语之际，但多数都已远离了城市的日常生活，可能在乡野才能拾到它们的踪迹。

　　言子儿就像是一种语言的琥珀，在它的内部往往凝聚着一片地域文化的风貌、民俗以及性格的基因。一个言子儿的消失，往往也意味着一种生活以及生活中的乐趣的消失。但事实是它们流失很快。因为新的环境，新的人，新的时代总会产生新的俚语。在这个意义上又不用过多伤感，就像流沙覆盖流沙，但那条河流始终都在。

　　所以，无论如何这算是一件有益的事，有人能记载下它们，或说记载它们的消失，是值得鼓励和有其意义的。

　　《重庆人绝不拉稀摆带》读后感(四)：网红城市的说话道道

　　重庆，曾经和四川为一省，物阜民殷，号为天府之国。境内多山，长江穿境，山水相依，风光秀丽。重庆，夜里华灯初上，洪崖洞像极日本动漫《千与千寻》里的汤婆婆城堡。小吃繁多，让人目不暇接，是老饕的理想园地。重庆是网红，红的是它的历史和文化，红的是它的风情万种，红的更是它的说话方式。

　　语言学上但凡提到西南官话，必然要提到重庆话。以其独特的声调和词汇，往往让听者一听便再也难忘。在影视作品中，我们常常能见到重庆话的身影，比如2006年上映的电影《疯狂的石头》，观众被黑色幽默逗得捧腹时，更对影片里的“格老子”“晓得”“贼娃子”“棒棒”等方言印象深刻。这部影片投资300万，赚回3000万，毫无疑问是成功的。方言并没有造成观众的隔阂，反而增加了口碑。自那以后，影视圈掀起了一股方言电影的热潮。网络上更是能见到用重庆方言的腔调来说英语的教程。

　　语言，是时光的琥珀，更是信息的载体。方言之所以名为方言，必定有一地之特色，必定承载一地的历史和文化。俗语、诨语又是这一方面的突出代表。重庆作家强雯所写的《重庆人绝不拉稀摆带》，可以说是一部解析重庆俗语文化的词典。书名中的“拉稀摆带”初看让人不明所以。“拉稀”本指腹泻，在诸多方言区都有退缩不前、摇摆的意思。但是重庆话里的“拉稀摆带”真的就是重庆话的特色了，它虽表达的也是同样的意思，但乍听之下却又在似懂非懂之间。它原本来自于袍哥，而袍哥又是从反清复明的天地会发展而来，属于民间秘密会党。袍哥发展到清末，在川渝地区已经非常庞大，甚至有些人认为四川的男人都是袍哥。袍哥内部多密语，或者说叫组织语言。“拉稀摆带”恐怕就是属于这种组织语言了。现在书名说重庆人绝不拉稀摆带，倒是很贴切，重庆人似乎像吃火锅一样，热烈，直接，绝不拖泥带水。

　　重庆城傍山，一川江水迤逦而东，水性至柔，到了夏季却又势如猛兽。郦道元在《三峡》中说：“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”足见此地水势之大。水能聚财，依水而居的重庆先民逢着大水跑到江边捡拾飘荡而至的财物，比如家具、比如锅碗瓢盆等，强雯说这是在发水灾财，诚然确有这样的情况，可在传统时代，顺江而下的财物又岂止这些，比如大山深处因山洪冲刷而倒下的木材，也一样惠泽此地的百姓。重庆话里的“捞泡财”有捡便宜之意，但回溯原始语境，充满了水乡特色，是重庆先民生活的一个写照。

　　曾经的重庆人水里谋生，地里刨食，农业生产和家庭手工作坊相结合。重庆话里有一个词叫“打幺台”，“幺”是一个很古老的字眼，《史记·食货志》说：“径七分重三铢曰幺钱。”唐人颜师古注说：“幺，小也。”幺就是小的意思，重庆话“幺妹”“幺叔”中“幺”指的就是小妹、小叔。在农业时代，重庆人在田里劳作，忙到下午三四点，家里人带来食物垫补一下，称为“打幺台”，是正餐以外的加餐。“梭边边”这个词则完全从家庭手工作坊产生。梭，纺织时往返牵引纬线之物，其状两头尖中间粗，织机在使用过程中，此物来回穿插，速度极快，人们从这里引申，用“梭边边”来表示逃避、躲避、开溜的意思。“梭边边”属于叠词，读起来朗朗上口，听起来也声声入耳。重庆话里有不少词都是这样，比如“吹垮垮”“先人板板”“冒皮皮”等。

　　重庆是美食之乡，除了火锅，重庆的泡菜也十分有名。《现代汉语词典》里说泡菜是“把洋白菜、萝卜等放在加了盐、酒、花椒等的凉开水里泡制成的带酸味的菜”，《川味泡菜》一书进一步说：“可供泡菜的蔬菜品种较多，泡菜又不择品种和原料的贵贱，甚至如萝卜缨、白菜帮、莲花白茎、萝卜和青菜头的嫩皮等等皆可。”有一道泡菜名为“鱼辣椒”，在泡鲜红辣椒时，需要在盐水中放几尾活鲫鱼，成菜后既是佐餐佳品，更是川菜中鱼香味类菜肴的必备佐料。足见其讲究程度。重庆人爱吃泡菜，火爆腰花、家常黄鳝、水煮鱼、姜爆鸭等都需要泡菜作调料，每家一个泡菜坛子，可谓是基本配置。过去甚至有人将泡菜作为嫁妆带去夫家。可是重庆话有一句叫“抓不到姜”，指抓不到重点。原来人们在泡菜时常常将姜作为佐料加入其中，如果没有姜，那味道总是有点欠。

　　还有一些重庆话反映了食物的历史，比如“杀猪杀屁股”“潲水缸钵”。杀猪通常是杀脖颈，杀屁股就是反其道而行之，在现实语境中指不按常规办事，将事情办好。“潲水”就是“泔水”，指喂猪的残羹败炙。在现今的一些农村地区，仍然有储存泔水的习惯。重庆话“潲水缸钵”换成现代话就是“吃货”，这样的人连“潲水”都要吃掉，足见其好吃的程度。回到历史的视野下，这两个词反映了重庆人不光吃猪肉，而且养猪。苏轼是四川人，他在黄州期间所作的《猪肉颂》中说：“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。”那时无论贵贱，对猪肉都是兴趣不大，而苏轼吃了旁人都不愿意吃的猪肉，足见他生活的窘迫。现代历史学研究认为迟至南宋猪肉才逐渐成为国人餐桌上的主要肉食之一。重庆俗语中的“杀猪杀屁股”“潲水缸钵”，如此一来，必定是稍晚一些才出现的。如果结合人口史来看，它更有可能是入清以后才出现的词汇。

　　强雯的这本《重庆人绝不拉稀摆带》搜集了很多很有意思的重庆俗语、诨语，每个俗语都有它的讲头，作者配合短小精致的故事，写出了人间百态，也写出了重庆的文化底蕴。对于了解地域文化的学者而言，这本书当然是具有一定参考价值的；对于那些喜爱重庆的旅行者而言，这本书无疑具有重要的旅行导览功能。书中有大量笔调流畅、意境甚佳的插画，图文辉映，读起来既有料又好玩。