《毛詩傳箋通釋（全三冊）》是一本由马瑞辰著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：118.00元，页数：1194，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《毛詩傳箋通釋（全三冊）》精选点评：

　　●毛郑关系，条分缕析。

　　●大神

　　●清代《诗经》学的一座高峰。

　　●触类旁通的典范。

　　●清儒做训诂确实厉害。

　　●十三经注疏

　　●僅有評論無詩

　　●好看

　　●非常棒

　　●用小学、音韵注毛诗 最好的本子。

　　《毛詩傳箋通釋（全三冊）》读后感(一)：本科二年级的读书小结

　　笔者并没有完全读完《毛诗传笺通释》，仅仅细读了十几篇。但是，对于马瑞辰先生的《诗经》研究概况是了解的。马瑞辰先生从杂考各说和具体文本的分析两大方面分析《诗经》，解读过程十分细致严谨，体现了桐城学者的治学精神。 在解读具体篇目方面，马瑞辰先生会先列出《传》《笺》的解释，之后可能举出《说文解字》《经典释文》《尔雅》等文献的说法进行比较。马瑞辰先生并没有把《诗序》当成权威，而是通过各种文献分析《传》《笺》的说法是否合理。《毛诗传笺通释》是解释汉学《诗经》学体系的书籍，马先生通过具体而实在的文献资料分析，表达自己对《传》《笺》一些训诂的怀疑，体现了清代《诗经》训诂学的严谨与成熟。笔者认为，此书的训诂细致有理，对于学者掌握字词的意义进而理解《诗经》的整体内容和精神有重要指导作用。更重要的是，清代学者严谨的治学精神值得后学学习。

　　惭愧的是现在也没有读完。

　　《毛詩傳箋通釋（全三冊）》读后感(二)：[惑] 《硕鼠》里的“直”字

　　爰得我直，得其直道。（《毛传》）

　　直，犹正也。（郑玄《毛诗笺》）

　　直与道一声之转，古通用。尔雅释诂：“道，直也。”王尚书读直为职，训职为所，与上章“爰得我所”同义。窃谓训直为道，义与所亦相合。古人以失路为失所，则得道亦为得所矣。（马瑞辰《毛诗传笺通释》）

　　通“值”，相当于“所”，这里指适宜的处境。（依王引之说，见《经義述闻》）（王力《古代汉语》）（朱东润《中国历代文学作品选》）

　　直，犹宜也。（方玉润《诗经原始》）

　　直，就是“值”。“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。（余冠英《诗经选》）

　　同“值”，价值。（周振甫《诗经译注》）

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　　周振甫和余冠英都解为“价值”，

　　不过，据其他版本似乎是“道”较合适。

　　但商务印书馆09年《古代汉语词典》里，“直”没有“道”这一义项......

　　《毛詩傳箋通釋（全三冊）》读后感(三)：1077页、1078页

1077页：“《说文》：‘申又（此字输入法无），引也。’”查《说文》，无此字。惟“又”部，有

《说文》云：“引也。从又囗声。囗，古文申。”又写作

手中《四部备要》本亦作“申又”，不作图中文字，盖刻印时简化耳。点校本从之。

1078页：“又按《大射仪》：‘建鼔在阼阶西，应鼙在其东。’郑注：‘应鼙，应朔鼙也。先击朔鼙，应之鼙，小鼓也。’”误。

当为“应之。鼙，小鼓也。”

　　《毛詩傳箋通釋（全三冊）》读后感(四)：诗三百篇，未有不可入乐者。

　　很长时间内，我都完全无法理解诗。在我童年的心中诗和谜语，期盘游戏是类似的我不

　　理解的游戏。

　　我不仅没有解迷，下棋的strategy，甚至连这个游戏的规则都无从窥测，完全摸不着头

　　脑。大概我

　　理解力有限，之能局限在因果关系等等线性事件中。

　　继承王安石不求甚解，一朝不能领会诗的妙处，我也不觉可惜。我相信终有一天我能重

　　新穿过大理

　　石，看出其中被缚的灵魂（如果雕塑家的工作是从石块中恢复它的形象，令其重见天日

　　的话）。我未

　　必看到什么，不过重新找回美玉果然没有令我等很久。当我自以为西洋乐的近现代部分

　　有很多高明有

　　趣的作品（不得不再提一下小甜心Ravel，据说有些人无法推测小甜心是否从作曲中得

　　到一 点点快乐

　　了，还有人恶毒的说，Ravel死前三年无法作曲，也不知道 是高兴还是不高兴），不仅

　　想起它的胞

　　兄，西洋现代诗，如此搜罗了一批新偶像，现在立即跳出头脑之一的有frost。这些近

　　代人，他们 不

　　为生存所困（拜遗产所赐），却目睹人类生存困顿。他们没有澎湃的热情，不需要引吭

　　悲歌言志，也

　　似乎不同情人类。他们是聪敏的匠人却不被技巧拘束。他们似乎在嬉戏，顽皮好奇的探

　　索什么极限，

　　但是这个极限。这个话题太大，至此停顿。关键是终于，升进大学的新生我开始读诗，

　　oh，诗！

　　我也是好奇之人。因此不免好奇诗于我的吸引力。用一句话"所有美好的事物都相同，

　　如果喜欢音

　　乐，那么怎么可以 竟不喜欢诗”解释仍然不够。如此又糊涂了若干年。直到不久前我

　　预备读诗经，读

　　到诗入乐说：毛诗序曰：在心为志，发言为诗。又曰：言之不足，故嗟叹之，嗟叹不足

　　，故永歌之。

　　送君千里，终有一别。即使这不称意的人生也有尽头。时间不会停留一刻。所有不能不

　　中断的送别和

　　无法实现的希望，却都能在诗中短暂停留，在诗人的款款挽留中，在我们的嗟叹、永歌

　　中短暂停留。

　　诗三百篇，未有不可入乐者。古者教以诗乐，誦之歌之，弦之舞之。