《家變》是一本由王文興著作，洪範書店出版的平裝32K菊图书，本书定价：250TWD，页数：242，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《家變》精选点评：

　　●年初看《他们在岛屿写作》后索骥来读。已远不止父权的塌毁，而是一代人的礼崩乐坏。用词、结构惊奇倒是和故事之扭曲统一，作者讲语句不仅达意，也要讲究音韵。受这部作品影响很深。

　　●每次只写一百字的文人

　　●和人类任何一种情感一样，亲情的两边何尝总是奶与蜜。孩子对父母的期望，对家庭境遇的敏感，企望父母是完人......作家只是将我们心里最最阴暗，最最转瞬即逝的势利刻薄冷酷拎了出来。谁说孩子生下来，我就会无条件的爱他。谁说母亲怀胎十月，父亲奔波半生，我就要一刻不停地崇拜、爱戴他们。天下可能找到这样一个家庭！人终究是最黑暗、复杂、自私的动物。

　　●看书时候时常想把男主拖出来暴打一顿……

　　●台版的，繁体字，语言又很晦涩，读起来很慢，断断续续读完这本关于家的困境，人生的困境，最后父亲离家一直未归，反而带来了母子相对安逸愉悦的生活，对于父亲的未归选择了短短续续的找寻和渐渐遗忘……

　　●一部伟大的小说，石破天惊的尝试！七年磨一剑，终于不枉此行！

　　●好強哇

　　●好看这书

　　●殘酷得真實得可怕

　　●非常高级。父亲可以变成甲虫，可以变成螃蟹，在现在，小说人物可以无障碍地变成任何东西了，变形啦荒诞啦在后来者的使用中也就显出贫乏。对照之下感觉这本书特别好——感官丰富的写实、节奏感。

　　《家變》读后感(一)：短評放不下

　　其實還滿喜歡拗口的用字和“多餘”的句構 王文興可全憑這種文字風格成文體家 此種寫作方式的大膽自信對作者有十分的助益 也賦予文本獨特的韻律感和音樂性

　　題材亦非常大膽 引人不適 觸及中國人心底也許最不願仔細考量討論的問題 即:家的意義到底是什麼 它的存在是否不可破滅 如范曄所說的 家乃是一種非自願強制性的結合體 而其中成員的疏離和怨憎隱沒在日常的重重陰影中 深情和大部分的人生亦織羅其中 欲舍而不能 質疑家存在的合理性 放在今天仍是忤逆之極的 未必有人敢發這種議論

　　細節寫的非常真實 如親歷其境 父親面目是模糊的 其身材矮小 跛足而不得體的裝扮 尤其是他的穿著寫的很詳細 對童年經歷的描述亦根據童眼 不多做解釋 尤其讓人有共鳴 我想 還可以寫的更深入赤裸 赤裸應該是一切藝術須有的最基本的面目

　　《家變》读后感(二)：回歸平實日常心理，達到精美藝術文學高度

　　於我讀來是一種美學，也是一次又一次的還原。

　　就如王文興先生在洪範書店再版此書的序言中說的那樣“<家變>出版二十餘年，猶能重排，是我初中時所不敢指望的，將來的銷路如何，我同樣不敢寄望，我其實沒有任何向望，一定說有，那就是，希望曾有一兩位讀者，他看過這本書，甚至一兩位讀者，他看過書中一句話，有所感喟，則於願良足矣。”很慶幸自己能成為王文興這部既顯平常又凸現奇崛的小說之讀者，王文興先生太謙虛，無論是在公開場合還是通過紙質文字方式他都有表示過自己對<家變>一書的寄望是沒打算“為多人所理解和接受”。然而，個人通過王文興“一日千字”式的細嚼慢咽的閱讀方法讀完這本書後，所得的感喟，遠遠不止一兩句話。甚至乎當初我還有了把<家變>當作自己的文學信仰和方向的強烈衝動，如今該書的封面也仍舊是我微信的頭像。

　　王文興先生在小說行文中有被評為“追求形式的新穎到了有過度標新立異的程度”， “诘屈聱牙”四字是不少讀者冠於王文興先生的風格帽子。然而就像他在台灣系列紀錄片“他們在島嶼寫作”之<尋找背海的人>中指出的一樣―――這絕對不是標新立異，而是絕地求生、困獸之鬥。

　　確實是這樣的。<家變>在通篇形式和文字上都體現了王文興式的音樂韻律、象形美感、心理描寫的極致追求和創新，且在這些文學嘗試背後的荒誕世界對我來說（我認為讀者對這本小說的體會的差異性會很突出）確實達到了別具一格的效果―――它會通過音樂性、美術感、文學性而糅合練就出敘述人奇特的心理世界。主人公範曄自小以家庭為基礎的心理微妙變化和依此而帶來的人與環境、人與倫理親情的自然而古怪的交相影響的情境在王先生筆下都顯得尤其生動而深入我心。說是深入我心，一個很大原因是我能從<家變>中看到自己童年、少年甚至如今的青年時期我在自家內部擁有的繁雜豐富、時而細緻時而粗糙的心理情境，該書給予我的不只是文學的體驗，更是對現實世界的慰藉，<家變>讓我親切體會到了加謬<局外人>式的那種荒謬，讓我理解到王文興先生就坐在我的身邊一般地和我一起經歷相似的家庭內部古怪事件。

　　我不贊同一些讀者認為的王文興的這部小說是“形式先於內容”，我認為他是通過恰到好處的方式把文學形式和內容結合在了一起，這就如王文興先生的藝術美學標準一樣的盡善盡美。如果我們看他青年時期的作品<十五篇小說>則更能通過了知一些<家變>的雛形如<踐約>、<寒流>、<欠缺>和<草原底盛夏>而理解這部作品，也更可以看出王先生在小說創作道路上逐漸成熟的風格和逐漸明晰的文學（美學藝術）目標。

　　這本書是深入我心，我認為，也體會到：它符合了王先生那近乎完美的藝術、文學標準。

　　《家變》读后感(三)：理想的读者应该像一个理想的古典乐听众

　　看完《背海的人》，熟悉了王文兴的遣词造句，再来看《家变》，异常地轻快顺畅。

　　据说，出版后不久有许多读者评价：《家变》应该撇开文字不谈，只要看……

　　对此，王文兴在新版序言里的回答是：他最期待的那类读者是：买了书，而肯慢慢阅读的读者。…《家变》可以撇开别的不谈，只看文字……文字是作品的一切，所以徐徐跟读文字才算实实阅读到了作品本体。…理想的读者应该像一个理想的古典乐听众。

　　最后，他给这本书的读者提了一点要求：理想的阅读速度应该在每个小时一千字上下。一天不超过二个小时。

　　试着按这样的要求做了几天，比想象中难得多，阅读跟看过果然有很大的不同。

　　“只看文字”，主要看些什么？看他如何通过对“字”进行新的组合编排，拆掉单词，塞进新字，在化简和省略之中制造词语的临场感。

　　「轻声的重说」、「事后恨色之闪」、「佇侯」、「一种火干未雨的企佇感」、「转身刺出」、「猜狐」、「忍渡」、「垂慰」、「声白」、「佇侯」、「颜容抑黯」……

　　在文字之外，《家变》里穿插许多片段，由句子构成的电影镜头感。

　　·一个多风的下午，一位满面愁容的老人将一扇篱门轻轻掩上后，向篱后的屋宅投了最后一眼，便转身放步离去。他直未再转头，直走到巷底后转弯不见。

　　·他出门衣着已穿毕，但未出发，躇坐于纱门处。他不安地等待晨报。一种动物般的机警促命他要检查一下报上的死伤消息。他面对篱门佇候着。

　　·他不信这灾祸会成为真的，酷像有次邻家着火时他不肯相信下一步烧的就是自己的屋子。他觉得灾祸太大，所以很可能不致发生。

　　·他曾数度停下，希望这是梦，希望他紧霎一下眼睛后能苏醒，梦里的一切都已隐失。

　　·父亲在上床前先熄掉灯，开启床几夜灯，节韵地上着表弦。而后父亲叹声长舒的息，关暗夜灯，躺下就寝。

　　·妹妹三个月之后病肝炎死了。妈妈捶打着胸号声痛哭。

　　·晨雾还迷濛着仄巷，隔着水汗淋滴的玻璃窗板，他听得到巷口卖豆腐的女人吟唤的唱声：「豆腐哎--豆腐唉--」他每一天清早都听得到这个唱声。

　　·一天早晨，后窗底下巷对面有人死亡，吹鼓手的悽哀唢呐声频频发出。从窗后眺望下去，见有死亡的那户门掩着，几个吹鼓手坐在门口条凳上，有人不时进去，有人偶间也出来。空苍是灰冷阴霾的幽色。

　　·他向前走，身后一道短身落影。他的背后天空有一只十字架。

　　·在日头炎炎的照射下，这宿舍里的职员戴草帽及穿白香港衫的在一杆电线木之下等汽车！那河流在当午时候均发出万万闪着「十」字写星星。水中有艘挖沙船--像座楼台一样。

　　·于夏天时经常下午一阵热带巨雨毕尽，空气显得极其沁清。他妈妈在房中徐舒的整拾四处的衣裳和琐杂。夜里放置月光牌蚊香的袅袅淡烟。深夜时他聆及蛰虫的声颤像耳鸣。

　　阅读王文兴，是一种切实的文学体验。

　　或许可能你会在读完后，忘记书里发生了什么，他写了哪些句子。但在具体的生活里，在交谈的停顿间，或许你会突然想起，原来这些命题，他在文学里都给过答案。

　　所以，文学并非无用。

　　《家變》读后感(四)：亲情无所依，家园空寂寥——读王文兴小说《家变》随感

范闽贤的出走，我相信是自绝于世了。

范闽贤两度婚姻。前妻病故，与前妻生的两个儿子，老大早早送了出去，老二亦与家决裂。再婚生下范晔，家虽贫困恓惶，夫妻亦对范晔给予无微不至的抚育。但随着孩子长大，父母的一举一动在范晔眼中均成了贫穷、低俗、虚伪的代名词，当父亲退休失去收入后，更成了随时被斥骂讽刺的对象。范闽贤的结局只有两条，在家憋屈而死，离家清净而亡，他选择了后者，这不失为一条保留最后一点尊严的路子。

王文兴刻意编织的特殊语言风格，时时影响了阅读，我并不喜欢。但他以碎片化方式，截取家庭生活细节，一步步展示出家变的原因和走向，绵里藏针的太极写法，还是颇具功力的。

毛毛是范晔的小名，也是始终挂在父母嘴边的称呼。小名往往是爱称和昵称，当孩子成年后，除了最亲近的家人，一般不为人所知，也成为亲情外化的标志之一。随着父亲退休，变得有些痴呆，儿时的昵称已难以听到，惟剩范晔对父亲的指责，以及母亲倒向儿子一边的委曲求全。

书的开头与结尾有呼应，开头写老范出走，纯白描的素净文字，留下了悬念。之后是二十多年生活细节的回顾，写出了范晔对父母看法的形成过程，一个残酷、冰冷的过程。可以想见，在中外家庭理念冲突的时代，在彻底颠覆旧观念、全力拥抱新观念的过程中，革命式的思想革新，也将新旧观念硬生生用刀割开，流着鲜红的血，带着长长的痛。有两处可以看出范晔思想的激进：一是认为父母养育孩子完全是一种“养儿防老”的自私行为；二是孔子提倡孝道，是因为从小没有父亲，“他才特别的怀念”。这明显是一种抹杀人类天然亲情的极端思想，但在新旧变革的时期，它却统治了相当一部分人的头脑，成为割断家庭亲情的屠刀。

读到后来，我真怕范闽贤被找到，那将会面对怎样可怕的羞辱和虐待！

好在，范闽贤走得很决绝，很干净，白茫茫一片，不留一点痕迹。而范晔和母亲两年后逐渐适应了没有老范的生活，且过得越发安适，“还要更加愉快些”，这恰恰是人生无情的真实景象，任何感叹都显得没有丝毫意义。

当家庭成员之间没有了亲情和尊重的基础，家就会异化成互相指责、互相利用、互相伤害的修罗场。书中多次提到电视上一群侏儒进行垒球比赛的画面，侏儒之间互相截杀的竞技，似乎喻示着新旧观念交替的时代，芸芸众生在亲情伦理方面，也像侏儒一样进行着无情的搏杀。这种搏杀是不见血的，但刀刀剜心，直至把人“凌迟处死”。范闽贤走了，无穷个范闽贤被范晔们逼走了。

更为可怕的是，对于范晔与范闽贤之间的虐与被虐，却可以找出若干的合情成分，比如父母的一些毛病，孩子长大后家庭的束缚、父母社会地位的低下，这似乎让范晔的行为具有一定的合理性。这种以偏盖全的思维倾向，让家变的悲剧没有了真正的“凶手”，似乎只能让社会的变革期来背锅。

前些年，农村老人自杀的悲剧常可听到，就是因为受不了子女的虐待。而随着社会保障体系的完善，当老人有退休金和社会体系维护，完全能够独立生存，不成为子女的累赘，当代的范晔们也就没有了鄙薄父母的机会，家变式的矛盾亦不再突显。

但这更多是经济因素的作用，家庭代际之间相互扶持的文化根脉已断，传统与现代结合，兼具情感与理性的代际关系，还有待确立。

亲情无所依，家园空寂寥。范晔的家变，是变革时代的一曲哀歌。