《平面国》是一本由埃德温·A·艾勃特著作，上海文化出版社出版的平装图书，本书定价：39.8元，页数：216，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《平面国》读后感(一)：只能入门

怎么说呢，这是一本奇书。但是它让我读的很难受。

我看了一眼豆瓣评分，9.6的高分。但是我可能只会给它打两星。

这讲了个什么故事呢？

主角是来自平面国的一个二维图形——正方形。它的国家只存在于一个平面内，国家内的所有居民都是平面图形（男人）或者线段（女人）。有一天它做梦发现了一个直线国，直线国的国王是一个6英寸的线段，其他居民是更短的线段（男人）和点（女人）。后来，一个空间国的球体来找到主角，告诉它世界不只二维，还有三维。

大概就是这么个故事。

作者用了一半多的篇幅来阐述平面国的设定，用他的话说，可能是在讲述历史。这个设定很有趣，也充满幽默，讲了平面国的性质、气候、房屋、男人、女人、区分他人的办法、阶级。还有一段历史是平面国曾经有颜色，但因侵害了阶级利益，后又被严令禁止。

后面的一半就是在讲主角给直线国讲二维世界，遇到“上帝”球体给他讲三维世界，还有最后一个点国世界。每一个维度不同的世界，低级维度的人总是难以理解高级维度所说的东西。比如你怎么能让视界只有一条直线的人看到左右，怎么能让视界只存在于一条平面的人看到上下？

你这么听可能觉得还挺有意思，像是科幻童话一样，一本正经地胡说八道。

译者说阿西莫夫曾说《平面国》是理解维度最好的入门作品。《生活大爆炸》里谢尔顿也对这本书很是推崇。

但很不巧的是，我接触维度概念是通过其他作品看的，后来又补充了大量旁佐的知识。《平面国》却是适合入门，但对我而言就显得有些无聊。因为《平面国》的首版时间非常早，在英国的维多利亚时期。

这是不可避免的遗憾，就像我看威尔斯的《时间机器》一样。故事是好故事，但是因为年代久远，就觉得概念有些古早。

当然，让我难受的不是这些。

而是艾勃特是一位神学家，牧师。他写这篇小说并不单纯是在写科幻设定，而是在讽刺现实。他通篇论述的平面国那些荒谬的法律，畸形的男女关系，对底层人员和女人的否定让我一度分不清他是在黑色幽默还是真的想法如此。（看到译者序说他现实中支持和帮助过女权运动，但我所膈应的他文字中的对女性的看法，和这些不是一回事）

他提出的很多现实问题极其尖锐，比如男人和女人的关系，阶级之间的关系，社会运行的墨守规则，都让人看的十分痛心。一百多年过去了，人类社会似乎仍在固步自封。

还有很多个人问题也值得思辨。比如他提到的有些自满的人只认为自己便是整个世界，他们不会愿意去倾听别人的声音，哪怕听到了也会觉得是自己思想的光辉。

这本小说真的，我不知道该如何推荐。如果你感兴趣，可以读一读，然后小小的难受一下，再来告诉我，你说的不对，我觉得它能打五星。

　　《平面国》读后感(二)：一切皆有可能

那些先知和启发他人的人，容易被大多数人看成疯子。

超越时代认知的人多数会被当成疯子，历史上不乏这样的先知型人物，比如说哥白尼伽利略等，即便是伟大的物理学家爱因斯坦，对于他把二三十年时间都花在统一场理论上这事，很多人也认为是种浪费。

因为这些事都超出了人们普遍的认知。其实想想，我们人类的统一和稳定，社会政治经济文化的底座，都是那些人类共知的想象力，也就是人类都认同的那些规则。如果有哪一天超出这些想象，打破这些规则，那么就会被当成异端或是精神病人。

但这些真的是异端邪说吗？还是更高的真理呢？一个点会认为它就是全世界，一个线段也会认为它是中心，平面图形认为自己最高等，我们也认为自己最全能。可见，在每个环境中，都有妄自尊大的物种，并且都醒得很慢，甚至不想醒。

就如英国神学家、学者埃德温·A·艾勃特于1884年出版的讽刺小说《平面国》一样，这个四边形绅士，因为见识到了三维空间，冲出了平面世界的想象，回来之后想宣扬知识，让平面国的人们挣脱维度的枷锁却被判终身监禁。

《平面国》这本书介绍了平面国，也就是二维。平面国的女性是直线，士兵和低等级的工人是等腰三角形，中产阶级是等边三角形组成的，职业男性和绅士是正方形和五边形，等级越高边越多。他们相互遇见时，看见的都是不同亮度的直线，他们通过触摸及观察不同亮度来辨别形状等级。平面国还有自己的自然规律，等腰三角形可以有希望变成等边三角形；每个图形的下代会多一条边（除了等腰三角形）；一旦为女性，终生为女性。

从以上这些描述来看，不难想象这本书的讽刺意味，作者艾勃特借由此书表达了对维多利亚时代阶层制度的尖锐批评。下层人民想改变自己的命运，希望极其渺茫，只能等待着角度一点一点变大（也许再也变不大）；女性就是没思想的直线但是非常危险，为了不伤到别人，法律规定女性要边走边发出平和的喊声以提醒别人；“注意您的外形”是一切的准则，如果你是等腰三角形，那你肯定会出问题。

这些条条框框的规则，对于空间国的人来说就是肤浅和幼稚的，就像四边形先生做梦看见的直线国和点国一样，里面的居民都认为自己是中心，是最大最尊贵的。

我们无法理解惯常认知之外的东西，点无法理解线，线无法理解面，二维无法理解三维，三维无法理解四维，四边形先生不能理解空间国的球体所说的话，就像直线没法理解它说的跳到直线之外一样。所以他们认为这些是疯话，是精神病。

“向上，而不是向北。”

但四边形先生在被球体带到三维空间见证了真正的“上”之后，见证了颠覆性的世界之后，打开了思想的阀门，他不仅接受了自己平面国的肤浅与幼稚，还进一步思考了比思维更高阶层的存在。也就是说，四边形先生没有对未知视而不见，也没有被未知的存在而打击到崩溃，它接受了未知的存在，并且激发了更深层次的求知探索欲望，这才是我们对未知应该持有的态度与心态。

艾勃特是一位神学家，而他在本书当中却对最高等级的存在进行了思考。世界上有神吗？我们所认为的那些神是不是就是比我们高维度的生物？那高维生物之上，还有没有更高维度的生物？那有没有最高维度的存在？这些探索，正体现了作者和四边形先生一样谦虚、勇敢的探索精神。

《平面国》这本书至今已一百年多年，这期间人类的发展从未停止，我们知道了更多的未知，对于世界和空间的探索从未停止，但同时对自身的定位也达到了前所未有的高度，就如线国国王一样。如果我们不想被降维打击到崩溃，不想成为点国线国一样肤浅的井底之蛙，那我们就不应太过自大狂妄，太过以自我为中心，对惯有的规则保持一份审视之心，对颠覆认知的信息保有宽容之心，承认世界的无限性与可能性。

也许，终有一天我们会被扔一块二向箔，等到那时，我们能怎么办呢？

　　《平面国》读后感(三)：136年前的书，居然让今天的我颠覆世界观？！

《平面国》这本书是今年到目前看到的书里我最喜欢的一本，没有之一。 从书名我们就能知道，这本书讲的是一个关于一个叫做“平面国”的国度的故事。对，就是我们所了解和熟知的那个“平面”，这本书的作者埃德温•A•艾勃特，带着我们从三维的立体世界进入到了二维的世界，从一个正方形的视角去了解二维世界中的“平面国”这个国度。 这本书是以“平面国”中的一位“中层阶级”四边形的视角来讲述的，讲述的对象就是三维世界“空间国”的我们。当然“平面国”并不是这个国家的真正的名字，而是四边形在机缘巧合下了解到了三维世界之后，为了让三维世界中的我们更好的去理解二维世界，而为我们起的名字。 如果，作者只是简单的虚构了一个国家或者是一个世界，那么可能这本书只是一般的好看，因为和其他的科幻小说就没什么两样了，但是这本书不同，它最奇妙的部分是在阅读平面国的过程中，你会不自觉的对我们自身的世界进行反思，甚至如果你对高维没有太多的了解的话，这本书会让你的世界观忽然崩塌，至少于我是如此。 其实正是因为这种代入和反思，我相信肯定会有很多对此质疑和反对的声音，包括比较敏感的“阶级”话题和“女性”话题，这部分不是我最感兴趣的东西，但是在这本书最前面的《再版序》中，还有译者的《译后记》中都有提及和一定程度的解答。让我比较意外的是《再版序》居然是作者自己写的，是第一版面世之后，作者就本书中比较多的讨论和质疑，在再版时的一个答复。或许不能解答所有的疑问，但是这是我们对“平面国”的世界很好的了解的一个途径。 我个人的建议是最好再看完正文内容或者已经对这本书有一定了解之后再去读这个序，你才能更好的去理解作者的想法。 书的正文大致分为两个部分，前面的一半其实是在向我们介绍各种关于“平面国”的设定。比如里面的男人是各种多边形，而女士则是“线段”，之所以加上引号是因为她们并不是真正的线段，而是一条边特别特别短的四边形；比如形状和进化的关系，不同形状的职业；比如色彩和不规则形状为什么不能存在和这些引起的战争；比如房间形状的变化和“两扇门”的设定，婚姻风俗；比如怎么通过光线和阴影区分对方的形状和阶级……还有很多有趣设定，我就不一一列举了。 而书的后半部分，在我们了解了平面国足够的知识之后，四边形借着他的梦带我们去看了一维的线段国，然后借由球体带它看到三维世界，来引出了更高维度真实存在的可能性。如同点对自身的骄傲和满足，如同线段国的最高领袖对于平面的不理解和抗拒，如同平面国对于三维空间的无法相信，那么三维世界的我们对于无法证明存在的第四个维度的态度是否也该有一丝变化呢？这里面的细节和思索让人越琢磨越有味道！ 如果你暂时没打算看这本书，但是又想有一定的了解的话，我建议可以去喜马来雅听一听“黑水公园”的节目，他们曾做过一期关于“平面国”的节目，语言风趣幽默的几个人，聊天的形式也很亲民，当然，我并不是在给黑水打广告，因为我真的不喜欢他们！原因是每当我有什么有趣的书推荐给我老公的时候，他总是告诉我“这个我知道！黑水推荐过！”然后就是巴拉巴拉黑水怎么说的……而至于我推荐给他的那些没被黑水推荐过的，他的回答往往只有一个字“哦”。所以，我真的不是在给黑水打广告！！ 然后黑水还安利了这本书的动画片，b站就有，可以去看下。但是如果没看过书可能对里面的一些设定并不明白，比如他们为什么要和颜色学者（专业的那个词我忘了）开战，比如他们为什么要说“注意你的形状”，比如里面的女性为什么要用尖锐的声音，为什么危险。当然还有很多我看了书也没明白的部分，比如那个光点，比如那个把自己吃掉的女性。希望回头能有看懂的大神给我科普。 另外，如果想具体了解这本书，我觉得还可以看下这本书的译者：菲比老师的几篇文章，她在豆瓣的名字是：phoebe，（其实我是不想写这个名字的“黑恶势力”！）链接我先放一个，因为里面有其他的链接，我就不在这里赘述了。我想说，这个译者真的好可爱啊！又专业，又认真努力，又执着可爱！不想看这本书的小伙伴也可以去围观～

Netflix要拍《三体》了，但为了看懂《三体》你先得预习上古神作《平面国》 https://www.douban.com/doubanapp/dispatch？uri=/note/776533079/ 最后，请记住一个口诀：向上，不是向北。或许，这会是你打开新世界大门的钥匙呢～

　　《平面国》读后感(四)：《平面国》译后记

文/鲁冬旭

许多读者恐怕对《平面国》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《生活大爆炸》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。

1884 年出版，作者埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典文学学者、公立学校校长——成书年代和作者的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？

然而，打开它后，一切都不一样了。

我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《平面国》中畅想高维空间了。

也许因为过于超前，本书出版后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《平面国》看成他的重要著作，《国家人物传记大辞典》中的艾勃特词条下甚至根本没提这本书。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《自然》杂志上刊登了一篇题为《欧几里得、牛顿和爱因斯坦》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这本书问世已过了近 40 年。

后来，《平面国》成为众多科幻小说的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《平面国》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本书。再加上《生活大爆炸》的背书，近年来《平面国》甚至有望荣登小众理工宅必读书籍榜。

但《平面国》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。

在平面国中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。”

男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。

在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年出版的《平面国》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服作者的高尚品性和超前见识。

事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董事，艾勃特立刻积极帮助两位女权主义者——艾米丽·戴维斯和伊丽莎白·加勒特·安德森 参选。她们也在他的帮助下双双当选。1887 年，艾勃特签署请愿书呼吁剑桥大学打破传统招收女学生。1897 年剑桥大学就是否应授予女生学位的问题举行投票，他投了赞成票（这项动议最终获 661 票赞成和1707 票反对，未能通过）。他的女儿玛丽·艾勃特在剑桥接受教育并取得优异成绩，可惜受时代所限未被授予学位。玛丽后来终身未婚，常年和父亲一起从事文学和神学方面的研究。

艾勃特的进步做法打破了我对“牧师”的刻板印象。但最让我惊叹的还是《平面国》中的神学探讨。

平面国居民认为“全视”是上帝独有的能力， 正如人类信徒相信上帝全知全能，因此主角正方形在三维空间中看到球的全貌后立刻将其奉为神明。球却说，空间国的罪犯和小偷也能直接看到二维图形，平面国居民的此种信仰实在狭隘可笑。

人对上帝的信念和认知必然受物理、生理、心理性质的种种限制，因此几乎一定是局限的，甚至可能错误的。如果有一天人类见到自己心中的上帝， 上帝会不会也说人类对他的信仰狭隘可笑？

接着作者又让正方形向球指出，在三维空间之上应该有更高维的存在。谁知此前高高在上、开明通达的球却矢口否认且勃然大怒。球坚持三维之外不可能有其他维度，那种狭隘、暴躁、愚昧的态度不仅和他先前不齿的平面国居民不相上下，甚至与在正方形和球眼中极端无知可怜的直线国国王和点国国王并无本质区别。

作者似乎在问：神是否也有其局限性？神是否真的“至高无上”？如果不是，在神之上究竟还有什么更高级的存在？如果是，那么无垠的宇宙中为什么竟会存在一种至高无上的东西？

不要忘记，艾勃特可是一位牧师！他能毫不避讳地表达这些思考实在叫我佩服。宗教信仰并未让他放弃思考和质疑，时代也不能拘束住他的想象力和批判力。正方形在接受来自三维空间的福音之后立刻开始质疑神谕，渴望探索更高的真理。相反，我因为有了“21 世纪现代人”“无神论者”的身份标签便沾沾自喜，连书都没翻开就判定维多利亚时代的牧师、神学家、公立学校校长必是无趣古板之人，他的作品必是明日黄花。我可不就是自说自话、以为自己就是“唯一”、就是“所有的所有”的点国国王吗？

若从科学技术上看，今天的世界自然比维多利亚时代的世界进步了很多。但是在其他层面上，我们是否真如我们想象的那么先进？

男性是否已经停止用“双重语言”和“双重思维” 欺骗女性？

特权阶级留给普通人的上升通道是否仍然只是允许等腰三角形变等边三角形的统治艺术？

网络真的让我们接触更多信息、鼓励我们思考了吗？还是恰恰相反，科技允许我们制作出巨大的泡泡，每天生活于其中，只与和自己观点相近的人交流？若是后者，这种所谓的“交流”与点国国王的自言自语有何不同？

我们有时觉得和自己观点不同的人低等、愚昧、不可理喻，有时只想大声咆哮、堵住别人的嘴。那样的我们是固步自封的直线国国王？还是恼羞成怒的球？

理性和求知是人类最高贵的品质。我相信， 今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击” 的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。

愿探索能拓宽我们的想象。愿对更高维度的渴望和追求能引领我们飞向更高的地方。

2020 年 6 月 20 日于加州伯克利