《姑妄言》是一本由曹去晶著作，北京-金城出版社出版的全三卷图书，本书定价：平装，页数：2000，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《姑妄言》精选点评：

　　●颉颃金瓶，近映桃花，远照红楼。这次读了含林钝翁批注的全本，收获颇丰。

　　●食色性也，盗亦有道？不，在这本书里你休想见到上述风雅，作者冷冰冰的呈现出一个赤裸裸的肮脏世情。秽乱场面不断刷新世界观。心智不成熟者建议不要看。

　　●很黄。。。

　　●很少可以看到这样的好书。

　　●动荡绵密春光裸裸。

　　●真黄书。肉蒲团所不及也。

　　●说教，色情，读书人的幻想主义，痴傻。

　　● 口味太重，各种兽交啊。和狗

　　●我以为是很下三滥的文言淫书，但看了才发现这是一流的白话文。

　　●中国古代小说色情描写的集大成之作

　　《姑妄言》读后感(一)：【3.5/5】

　　--人物重复度有点高，差不多男男女女都是淫虫淫棍，老爷在家睡妻妾婢，出门寻花问柳，水旱双行。家中小厮睡主母，顺带丫鬟仆妇。快速的过了一遍，印象最深叫得出名字的只有钱贵和钟生。

　　--中间夹杂了描述云苗的游记，没理解这部分在小说里是起什么作用。

　　--找的点评版，700多页，描写船戏的部分都很类似，除了奇姐牛耕和男女仆婢混弄，点评器具那段比较有新意，其他都可以跳过。 奇姐的设定时髦值很高，人狐杂交生子，月初为男，月末为女，阴阳合一。嫁给牛耕，既当了妇又当了夫，拥有两个天生名器。

　　--宦蕚、賈文物、童自大结社三兄弟改过自新那段是全书文眼之一，应和开篇地府判案，总之还是劝人向善。

　　--花式比金瓶梅丰富，但不如金香艳，人物有点脸谱化，人物塑造这块远不如金瓶梅，前后转变也写得比较浅

　　《姑妄言》读后感(二)：姑妄言，惊世之作

　　著者曹去晶，真实身份和姓名不详。

　　这是一部久已失传的小说，20世纪90年代方在中国重新面世。

　　本著作90多万字，可谓中国古代小说色情描写的集大成之作，也展现了明末清初广阔混乱的社会图景。

　　小说故事的主要发生地在古都南京，书中出现的绝大多数地名依然沿用至今。可以说作者对南京了如指掌，且与曹雪芹生活在同一个时代背景下，其间必然有着某种密切关联。

　　小说以各色人物的成长命运为叙述线索，尤其以钟情与钱贵的婚姻爱情及宦萼、贾文物和童自大三个人物的经历为主要线索，相互勾联了众多人物故事，但在具体时间脉络上不够明晰，故事发展整体条线不够严谨连贯。与之相比，《金瓶梅》以西门庆活动及西门府盛衰为线索，《红楼梦》以宝黛爱情及贾府的沉浮为线索，在小说宏观叙事的铺排驾驭能力、清晰度和完整性方面，显然有云泥之别。

　　小说在文字笔法上，通篇来看也不够均衡，不同篇目间文字良莠不齐，精华与糟粕并列，有的文字精工巧妙，有的文字却有任意涂抹之嫌。甚至给人一种印象，不是一个人独自完成的著作，或是广纳听闻笔记。尤其是关于云贵和江浙的部分游记描写，象是生硬楔入似的，凑字数似的，与小说的整体风格不协调不符合，显得特别突兀。而著作开头关于南京风物的描绘，却又十分精当、十分贴合，也为纸醉金迷、大梦不醒的末世作了很好的铺垫，繁华落尽，草木含悲。

　　小说中的许多用语用词极为生动精彩，幽默风趣，可以看出中国文字的精致、传神，当世不让。小说中有大量的方言俚语、民间笑话、民间故事和市井段子，俯拾皆是。这也正是小说主体人物和故事的有机佐料，是市井百态的客观真实反映，巧妙地融入了整体小说之中。总体来看，神来之笔不胜枚举，失误败笔也不少见。

　　小说总体上挣脱了一般古典小说的羁绊和窠臼，汪洋恣肆，包罗万象，天马行空。各种淫虫，各种荡货，各种龙阳，各种悍妇，各种惧内，各种奇技，千姿百态，千奇百怪，千淫万恶，极度渲染，扭曲夸张，蔚为大观。读书的过程，也是一路惊心动魄、瞠目结舌、令人捧腹、叹为观止的过程。

　　小说在人物的命名上，基本上都是以偕音为人物贴上了有趣的标签，可谓小说一大特色。这在一方面突出强化了个人特点，另一方面也显然表现了作者的意图非指特定的个人，而是泛化指同一类人，古今皆同。

　　小说中有着众多的人物，无论君王将相、贩夫走卒、贪官污吏、奸夫淫妇、贱婢恶奴、邪僧妖道、赌棍狂徒、蔑片闲汉。小说在对典型人物的塑造和心理刻画上都非常深刻，十分精彩，尤其是对邪恶下流之徒的描绘展现上，比正面人物更为复杂立体、有趣生动，且普遍重视人物心理刻画和心境描绘，反之看钟情、代目等正人君子，总有些虚化拔高，让人不免难以置信。从单个人物来看，甚至不少人物的艺术性上，有高出《金瓶梅》和《水浒传》的地方，令人不禁击节赞赏。

　　小说中采战、混战等一系列男男女女的情节，与后世武侠小说的描绘笔法及境界，颇为类似。以功力论，在男人方面，峨眉道士、少林和尚、童自大、宦萼可谓绝世高手，聂变豹、竹思宽、易于仁天赋异秉，万缘、姚泽民等则具有一流功夫；在女人方面，接引庵姑子、崔命儿是两个并列绝顶高手，奇姐阴阳合体，昌氏、水氏、郝氏战斗力强大，多银、火氏则是误入疯魔。有的人可比世间侠客，有的比畜类兽类淫恶万倍。

　　小说限于时代背景，男尊女卑的意识依然没能避免，女人们较男人们来说大多下场更为凄惨，更有丫头一类、罚没家庭的女人们被卖来卖去，转来转去，弃物一般，结局可叹可悲堪怜。但是，作者实则虚之，虚则实之，也在一定程度上希望冲破理学思想和封建礼教的束缚，有着蔑视传统道德观念的一面，正视和同情社会对女性的压迫和束缚。其中的一些女性在性方面极其主动，甚至占据主导地位。阴氏小学堂一切，可为人之初的不二精典。虽说有些女人是反面人物，且加之以不堪的结局，但小说重视了女性的自主意识。与《痴婆子传》的思想意义颇为相似。

　　小说中贫富有着天壤之别，这在《金瓶梅》和《红楼梦》中也有同样的体现，可作为对那个时代社会现实的观照。几两银子即可以买个丫头，任人驱使、戏弄和作践，甚至轻轻巧巧被打发了性命。10两银子即可支撑起一个普通人的家庭生活，甚至足够做小买卖的本钱了。而贪官富豪的家产数万、十数万、数十万司空见惯，宦萼、童自大、贾文物家的银钱，更是取之不尽，用之不竭。宦萼迅速转变之后，像个施财童子，以金钱开道一心一意做好事，让人觉得不那么合情合理，较为生硬和勉强。

　　小说全方位揭示了晚明清初的不良世情世态及人性的阴暗面，具有现实主义的一面。其中赢阳和阴氏一对患难夫妻，除了赢阳被聂变豹强暴的具体情形，是本部著作中最为鲜明的人物、最为现实的情节。但较之《红楼梦》与《金瓶梅》，一些狐精鬼怪、因果轮回、善有善报、恶有恶报的情节，虽不乏警醒世人的作用，但是过多过滥的采用这样的表现手法，就不免失之一厢情愿的说教色彩，冲淡和弱化了现实主义效果，拉低了小说的整体风格，也失去了应有的表现力和感染力，为之深感可惜。

　　这样的小说，有着极为深刻的社会和政治背景，作者才华如此横溢，色情绝非是他的真正目的。

　　《姑妄言》读后感(三)：姑妄解《姑妄言》之何谓“场锅”

　　《姑妄言》第四卷中，赌场中的帮闲竹思宽，看中了少年戴迁家的“家私”，但若于其父母在世，迟迟不敢动手。在其父母死后，刚刚才办完丧事，竹思宽就忙不迭地将他“轻轻一钩，就钩到赌场上去，下了场锅”；“先哄他上钩，小小的输两场与他，他便欣欣得意”，自以为“本事高强”，居然“把多年耍钱的老把势都被我赢了”，一心想着要做赌场中的“头一把交椅”，浑然不觉这一切都是“别人下的香饵”，结果没几年就把产业家私输了个净光。这段文字的“场锅”，孰不可解。有人认为这里的“场”或为“汤”之讹误，也即“汤锅”。

《醒世姻缘传》七十九回：“再说一个杨司徒奉差回家，撞见两个回子，赶了百十只肥牛，往北京汤锅里来。”

　　《汉语大辞典》据此例句释“汤锅”为“屠宰牛、马等大牲畜的场所”。表面上看，将未经世事的少年“钩到赌场上”，让他如同“下了汤锅”也即进了屠宰场的牲畜一样任人宰割，这样的解释，看起来似乎是很完美的。

　　但是，后文又明确提到，这些少年在被“钩到赌场上”之后，还是要“小小的输两场与他”，让他“欣欣得意”并自以为“本事高强”，这样才能够真正地“哄他上钩”。否则，“一上手输上几场，也就兴致索然了”，更不可能一而再再而三的光顾赌场，直至全部家私都输得精光。这一层含义，“汤锅”之说，却是无论如何也不能够表达出来的。

　　无独有偶，《姑妄言》第七卷中也有一句俗语，表达的明显也是类似的含义。邬合之妻赢氏，幼时曾与家中小厮有私，后被其父母发觉，遂将小厮逐出，结果小厮四处败坏其名声，其父母不得不匆匆将其嫁给邬合后，远走他乡。后小厮打听到是邬合娶了赢氏后，又找上门来，企图再续前缘。赢氏将此情况大致说与丈夫邬合后，二人决定将计就计。待小厮来后，赢氏与其假意迎合，先趁接吻时将其舌头咬下，然后大喊捉贼，埋伏在门外的邬合趁其仓皇逃出时，将其一棍打倒，绑缚起来。然后，“用沥青将头发替他刷得直竖竖的，然后将油调的红黑蓝三样颜色，从头至脚，二人用笔一阵混涂乱抹抹，彩画了个花花绿绿，将银锞纸钱替他浑身挂下”，接着，“拾起棒槌来，拿那一头细些的把儿，对准他的粪门，尽力往里一插，竟进去了四五寸，疼得那小子把屁股只是扭。又拿了一根细绳，将棒槌扎紧，系在他腰间。一头在粪门内，一头托在外边。又找出几根旧头绳来，拿了些烂纸拴在棒槌上，像个大尾巴。”接下来，在“开门放他”之前，“夫妻二人各拿了一把锥子，照屁股肉厚处戮了两下”，于是这小厮“瘸着腿一拐一拐的没命往外跑”，结果被巡夜的看见当成妖怪，“一顿乱棍，打得脑浆直流，浑身骨折”，横死街头。此计虽毒，但也算是此小厮咎由自取。书中提及此事时，说他来寻赢氏，是“猪羊走入屠家，一步步来寻死路”，其意境，与“入了场锅”一般，也是“欣欣得意”于自己“本事高强”，俨然觉得自己是一个情场高手的。

　　毫无疑问，这两个故事中，都是将受害者比喻为“猪羊”的。那么，在什么样的情境之下，能够让“猪羊”主动且“欣欣得意”地“走入屠家”、“入了场锅”，毫不自觉是被“钓到赌场上”或诱入陷阱中，就这样美滋滋地“一步步来寻死路”？

　　“锅”应该是没有什么疑义的，来看看这里“场锅”的“场”，到底是怎样一个“场”。

《说文解字》：“场，祭神道也。一曰田不耕。一曰治穀田也。”《孟子•滕文公上》：“子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。”赵岐注：“场，孔子冢上祭祀坛场也。子贡独于场左右筑室。”《汉书•郊祀志上》：“能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者，以为宗。”颜师古注：“积土为坛，平地为场。”

　　如果这里的“场”就是能够供奉“四时牺牲”的“祭祀坛场”的话，那么，这些自觉自愿“走入屠家”、“入了场锅”的“猪羊”，应该就是这些祭坛上的“牺牲”。那么，能够诱惑这些“猪羊”，让他们美滋滋、欣欣然地“一步步来寻死路”的东西，又是什么？

《庄子•列御寇》：“或聘于庄子，庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎？’”成玄英疏：“牺，养也。君王预前三月养牛祭宗庙曰牺。”晋葛洪《抱朴子•外篇》：“何必纡朱曳紫，服冕乘轺，被牺牛之文绣，吞詹何之香饵，朝为张天之炎热，夕成冰冷之委灰！”《出曜经利养品》：“昔大月支国风俗常仪，要当酥煎麦饲猪。时宫马驹谓其母曰：‘我等与王致力，不计远近，皆赴其命，然食以草刍，饮以潦水。’马告其子：‘汝等幸勿兴此意，羡彼酥煎麦耶。如是不久，自当现验。’时逼节会，新岁垂至，家家缚猪，投于镬汤，举声号唤。马母告子：‘汝等颇忆酥煎麦不乎？欲知证验，可往观之。’诸马驹等，知之审然，方知前愆，为不及也。虽复食草，时复遇麦，让而不食。”《警世通言•庄子休鼓盆成大道》：“楚威王闻庄生之贤，遣使持黄金百镒，文锦千端，安车驷马，聘为上相。庄生叹道：‘牺牛身被文绣，口食刍菽，见耕牛力作辛苦，自夸其荣。及其迎入太庙，刀俎在前，欲为耕牛而不可得也。’遂却之不受。挈妻归宋，隐于曹州之南华山。”

　　《出曜经利养品》与《庄子休鼓盆成大道》，分别为我们提供了两个视角，一是他人羡慕的视角，“宫马驹”见宫中要用“酥煎麦”来喂猪，十分不忿，认为我们天天让王上骑着，风里来雨里去，上刀山下火海的，没有功劳也有苦劳，咋就只能吃“草刍”喝“潦水”，这太不公平了。马驹的母亲告诉他，咱可不敢这么想哪，他们吃“酥煎麦”可不是一件值得羡慕的事情，过两天你再看看，就明白啦。结果新年到了，家家户户都开始捆猪、杀猪，四处充满了猪们绝望的号叫之声。于是马驹的母亲赶紧抓住时机教育孩子，你们之前不是想吃“酥煎麦”吗，现在可以去看看，吃了那些东西之后的下场了。马驹们看过之后，不但不再嚷着要吃好吃的，偶尔遇到有“麦”类食品提供，也一个个纷纷跟孔融似的，“让而不食”。二则是自己骄傲的视角，当然，引用的仍然是《庄子》中的故事，只是细节稍稍丰富了一些。那些为祭祀而奉养着的“牺牛”们，身上披着“文绣”也即华丽的衣裳，口中吃着“刍菽”，当也即大豆以及“酥煎麦”一类美食，看到耕牛们带着枷锁一般的犁具，辛辛苦苦劳作了一天后仍然吃草，虚荣心爆棚，觉得自己好像是有皇位等着继承似的。但是，等到祭祀之日，人为刀俎，我为牛肉，想着再象耕牛们一般辛苦劳作吃草咽糠，却再也没有机会了。

　　如此可知，这“场”的确就是祭祀场所，而“场锅”，自然就是为烹炮这些祭祀所用的牛马猪羊而准备的锅。那些与“牺牛”一样，被当成祭祀品来饲养的“猪羊”们，就是在“衣以文绣，食以刍叔”的诱惑之下，一个个争先恐后的“走入屠家”，进而“入了场锅”的。对于那些初次接触赌博的少年们，也是如此，“小小的输两场与他”，就是给他“下的香饵”，让他觉着赌博不但可以怡情而且能够发家致富，从而毫不犹豫地吞下这“詹何之香饵”。第六卷中的赢阳，就是“被这同班中朋友一阵引诱，嫖赌嚼摇四个子一并施行”；而二十卷中的刁恒，因为“公然在外边做这些恶事，诱人家赌博，又想骗人家妻子”，被宦萼举报，被“打得血肉分飞，带到通衢示众”，结果“只枷了三五日，就呜呼哀哉，死于枷眼之内”，也算是报应不爽。《红楼梦》中的贾珍，最后也是因“引诱世家子弟赌博”以及“强占良民之妻为妾，因其不从，凌逼致死”，这两项罪名而被监押牢中。

　　实际上，赌场被喻为屠宰场，在书中早有说明。第二卷提到，“这屠四的叔叔开赌场久了，人起了他美号，叫做人屠户。”一般的屠户都是杀猪宰牛的，这“人屠户”，顾名思义，应该就是杀人的，暗示其“以放赌为生，坏人家子弟一生品行，丧人家儿孙多少身家”，与坏人性命没什么区别。

　　书中引诱少年进入赌场的竹思宽，早年在败尽所有的家产之后，“从此也不想回家了”，干脆“在屠家做了帮闲”。有意思的是，此时，“他虽输完了家业，却把武艺练精，竟不得输了”，而“屠家见他伶俐，相帮照看赌账，拿拿红儿，倒离不得他”。从而顺利完成了从赌客到帮闲的完美转型，从一个“屠家”“场锅”中的“猪羊”，摇身一变成为“人屠户”屠宰“猪羊”的得力助手，从某种程度上来说，这大概也算是一种“成长”和“成熟”吧。

　　《姑妄言》读后感(四)：管山吃山，管水吃水，管青山吃碓嘴

　　清人曹去晶的小说《姑妄言》，第五卷中提到一句俗语，“管山吃山，管水吃水，管青山吃碓嘴”，前半句直到现在也经常用到，一般作“靠山吃山，靠水吃水”，但这后半句是什么意思？碓嘴是指末端略尖如同鸟嘴的杵，一般在舂米时用到，那么，“青山”又为何物？有人指出，这里的“管青山”，明显与前文的“管山”重复，或认为可据其意改为“青石”，或认为可据其形改为“舂臼”，众说纷纭，莫衷一是。

那姚泽民次日到丹、芍二人处来，只见他二个丫头夭桃、红杏，笑嘻嘻拦住道：“不许进去。人家各有地界，俗语说，管山吃山，管水吃水，管青山吃碓嘴。我们这里又不是你的属下，许你直来直往？也说过四言八句，才放你进去呢？”姚泽民笑着一手搂着一个，道：“小油嘴，你不过见姨娘姐姐同我相好了，不曾同你们亲热，你就吃醋。我怎肯偏你？此时特来寻你两个的。”三人笑着同到房中。姚泽民笑道：“你两个那一个先弄起？”

　　细究其语境，这里的“夭桃、红杏”分别是“丹、芍”二人的丫头，姚泽民来此欲与“丹、芍”二姨娘偷情，首先要过的就是丫头这一关。而两个丫头显然也对姚泽民与其他姨娘之间的关系了如指掌，所以一上来就开门见山地提到了“四言八句”，也即新人交拜并入洞房之后，由撒帐之人所说的吉利话，直接向姚泽民挑明，自己是清楚其此行目的的。这让姚泽民觉得她们二人“吃醋”，故声称“特来寻你两个的”，于是“三人笑着同到房中”行那羞羞之事。

　　这种情形，在《金瓶梅词话》中，一般认为是“无缘得会莺莺面，且把红娘去解馋”，而在当前的语境之中，这显然就是两个丫头所谓“管青山吃碓嘴”的好处所在。且前文亦提到“莲姨”的丫头“碧梧”，也曾如此这般替姚泽民和莲姨、榴姐“做了媒”，并在事后替榴姐的丫头“翠竹”索要谢仪，声称“这是新税官，要上钞的，你如何越得过去”，于是安排姚泽民与翠竹同样也春风一度。这里的“新税官要上钞”，与“靠青山吃碓嘴”，其所要达到的目的，显然是一致的。在这样的比喻中，非常明显，“青山”所指，应该就是“丹、芍”二姨娘的住处以及相应的私情一事，而“碓嘴”，则是前来拈花惹草者所能够提供给“夭桃、红杏”二丫头的与其职能相对应的福利。

　　作为喻体的“青山”与“碓嘴”大致清楚了。那么，作为本体的“青山”与“碓嘴”又到底是什么意思，二者之间，又存在着怎样的关系？

　　古代以青为东方之色，所以往往以“青”或“青方”代指东方。

《周礼•考工记•画缋》：“画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤。”《宋书•符瑞志上》：“有景云之瑞，有赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星。”

　　所以，这里的“青山”完全可以认为就是“东山”。而“东山”通常可代指东晋名臣谢安，并进而与其经常携妓出游的故事联系起来。唐代李白就有《登金陵冶城西北谢安墩》一诗，称“想象东山姿，缅怀右军言”，前半句就是出自谢安于东山携妓出游的典故，后半句则指谢安曾与王羲之一同登上冶城，二人互相倾诉“高世之志”。

《世说新语•识鉴第七》：“谢公在东山畜妓，简文曰：‘安石必出。既与人同乐，亦不得不与人同忧。’”《晋书•谢安传》：“有司奏安被召，历年不至，禁锢终射，遂栖迟东土。……安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。”《晋书•谢安传》：“尝与王羲之登冶城，悠然遐想，有高世之志。羲之谓曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’安曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？’”

　　这一典故，在《金瓶梅词话》四十九回中也有所体现：

“书童把卷棚内家活收了，关上角门，只见两个唱的，盛妆打扮，立于阶下，向前花枝招飐磕头。但见：绰约容颜金缕衣，香尘不动下阶墀；时来水溅罗裙湿，好似巫山行雨归。蔡御史看见，欲进不能，欲退不可。便说道：‘四泉，你如何这等爱厚，恐使不得！’西门庆笑道：‘与昔日东山之游，又何别乎？’蔡御史道：‘恐我不如安石之才，而君有王右军之高致矣。’于是月下与二妓携手，不啻恍若刘、阮之入天台。”

　　在这个典故一再被演绎被重复的过程中，“东山”已经与携妓出游的情境紧密地结合在一起了。与“东山”完全同义的“青山”，自然也就具备了这一属性。而这种意义上的“青山”，实际上与“蓄妓”其中的“青楼”概念非常接近。尤其是，“楼”在与酒色相关的语境之中，是可以指称为“山”的。

宋灌圃耐得翁《都城纪胜•酒肆》：“酒阁名为厅院，若楼上则又或名为山，一山、二山、三山之类。牌额写过山，非物有山，谓酒力高远也。大凡入店，不可轻易登楼上阁，恐饮燕浅短。如买酒不多，则只就楼下散坐，谓之门床马道。”

　　而且，搭建在山子上面的亭阁，其形制与“山棚”相似，往往也是可以称为“山楼”的。

唐崔湜《侍宴长宁公主东庄应制》：“水榭宜时陟，山楼向晚看。”唐苏颋《春日芙蓉园侍宴应制》：“绕花开水殿，架竹起山楼。”唐李乂《春日侍宴芙蓉园应制》：“水殿临丹籞，山楼绕翠微。”唐李乂《侍宴安乐公主山庄应制》：“金舆玉辇背三条，水阁山楼望九霄。”

　　那么，这与“碓嘴”有所对应的“青山”、“东山”甚至“青楼”，是否也具备与“碓嘴”配套的“碓臼”一般的形态的呢？

　　首先，东方也即日出的方向，则这“青山”、“东山”，与“暘谷”隐有关联；而“暘谷”又可称“东谷”。这些峡谷的地形通常就是“碓臼”形状。《淮南子•天文训》称“日出于暘谷，浴于咸池”，三国魏嵇康《卜疑》中亦提到“吕梁可以游，阳谷可以浴”。显然，“暘谷”中存在着“咸池”一类湖泊，必然下凹呈臼状，传说中的太阳神就是沐浴并栖息在这里。《水浒传》九十一回：“焦山上一座寺，藏在山凹里，不见形势，谓之山裹寺”，其“山凹”当即如此情形。

《尚书•尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷，寅宾出日。”孔传：“暘，明也。日出于谷而天下明，故称暘谷。”《淮南子•坠形训》：“暘谷、榑桑在东方。”晋张载《安石榴赋》：“似西极之若木，譬东谷之扶桑。”

　　其次，“东君”、“东帝”，均为司春之神东方“青帝”，又可称“春神”、“春帝”。则“东山”、“青山”，似可相应地称为“春山”；而“暘谷”、“东谷”，似亦可称为“春谷”。这里的“春”是有着双关意义的，既可指春天、春风，又可指春情、春意。这样的山谷，往往还可被称为“山凹”、“山洼”、“山窝”等，在“春”的概念被转换后，进而可被喻为“安乐窝”、“温柔乡”、“销金窟”、“春风凹”等等。

　　如此，这“青山”、“东山”、“春山”，“东谷”、“暘谷”、“春谷”等，当也即由相互依存着的两座或两座以上山峰构成的群山，其中有着“碓臼”一般的山凹。那么，这“青山”的概念，在很大程度上，与元明清文学中普遍存在着的“撮合山”基本一致。《水浒传》与《金瓶梅》中说媒的王婆就是“撮合山”，而且有着一张“撮合山的嘴”，自称“为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六”。“撮合山”又名为“保山”，也即“保人”、“中人”，其实类似“蝶使蜂媒”，是专门负责为契约双方作担保的人。王婆所说的项目，几乎均可囊括在这“撮合山”中，即便是其所开设的“茶坊”，同样也有着“风流茶说合，酒是色媒人”的美誉。

《新刻江湖切要•人物类》：“媒婆：潘细；改撮合山。”《切口•媒婆》：“撮合山：做媒也。”元关汉卿《望江亭中秋切鲙》：“咱则是语话间，有甚干；姑姑也，您便待做了筵席上撮合山。”元王实甫《崔莺莺待月西厢记》：“似这等辰勾空把佳期盼，我将这角门儿世不曾牢拴，则愿你做夫妻无危难。我向这筵席头上整扮，做一个逢了口的撮合山。”元无名氏《逞风流王焕百花亭》：“只索央及你撮合山花博士，休使俺没乱煞做了鬼随邪。”

　　也就是说，书中以“管青山”为本份的“夭桃、红杏”，实际上就是专门为“丹、芍”二位姨娘做“撮合山”、“马泊六”的人。《水浒传》、《金瓶梅》中又称此类人为“牵头”，且均交待，男子若想“偷情”，一个重要条件就是“驴的大行货”，无疑，“夭桃、红杏”在此，就是“牵”着这样一头“驴”前来与主母“偷情”的“牵头”。这一类人，往往又可比喻为“司春”，也即“春神”、“东君”、“青帝”等等，这里的“春”，指的自然是“春情”、“春意”、“春风一度”，《金瓶梅词话》二十四回就提到，“梅花恣逞春情性，不怕封夷号令严”。

　　再看“碓嘴”的本体，也是存在歧义的，本义是指末梢略尖如同鸟嘴一般的碓、杵类事物，进而又可以比喻为鸟雀一类。《西游记》八十五回的猪八戒就是“碓嘴初长三尺零”，前文多处又称其为“碓梃嘴”，“梃”即棍棒；九十五回更是提到妖精“取出一条碓嘴样的短棍”来打行者，后文称其“碓嘴短棍”。指的都是与“碓嘴”形态基本一致的短杵、棍棒一类事物，仅仅功能有所不同。另外，元马致远《邯郸道省悟黄粱梦》中提到“湛湛青天不可欺，两个碓嘴拨天飞”，则直接以局部描摹整体，以与鸟喙相似的“碓嘴”来比喻鸟雀。

　　而在当前语境中，“管青山吃碓嘴”中的“碓嘴”，同样也是一个双关语。《姑妄言》第六卷提到裘老大夫妇行房，称其“像捣碓似的又狠狠的弄了一会”，也即将男女之性器分别比喻作“碓嘴”与（有着碓臼般山谷的）“青山”。另外，作为“撮合山”、“马泊六”，两家婚事下定时男方送的“雁奠”，往往也会与之分享，甚至有时干脆直接送给他们。比如《金瓶梅词话》二十回“西门庆大闹丽春院”之后，二十一回“应伯爵、谢希大受了李家烧鹅瓶酒”，匆匆赶到西门庆家“替花勾使”，结果刚刚才“赌誓再也不踏他门”的西门庆，就又被“勾引的往那去了”，遂与李桂姐迅速再度复合。这里应伯爵与谢希大，无疑与“夭桃、红杏”一样，在这一私情故事中，扮演着蜂媒蝶使的角色。其所接受的“烧鹅”，无疑就是“雁奠”，也即“碓嘴”，二人在此，当同样也是“管青山吃碓嘴”的“撮合山”。

　　《姑妄言》读后感(五)：个人认为《姑妄言》中最逗的段落之一

　　感觉要比红楼梦的一些段落还要棒，所谓通俗而不落俗是也。现摘录如下：

　　邬合别了出来，一路奔到童自大门首。只见两扇黑漆油的大篱笆门关着，贴着一张吏部候选州左堂的红封皮。傍边贴着两张街道坊官禁止污秽的告条，上写道：

　　本厅司示谕：一应闲杂人等，勿得在此污秽。如违拿究。

　　朱笔大圈。看了一回，竟不见一个看门的出入，只得推开门走了进去。到大厅上，见有许多人皆在厅内两边靠墙大凳上坐着。邬合近前拱拱手，也随众坐下。看他蓝粉贴金的屏风上贴着一张红纸，捷报候选州左堂的报贴。中间悬着一轴红绫金字的大画，是伙计们贺他援纳的贺轴，后面许多名字。正中间放着一张大公座，摆着笔砚，拴着大红潞绸桌围。桌子上放着一架大天平，一个大算盘，傍边放着一张方桌，堆着许多账簿包裹。屏门两边放着两架大插屏，朱红漆描金螭chī虎架子，一面画的是虎牢关三英战吕布，一边画的九里山十面埋伏。正中放一张椐jū木金漆大几，几上放着一个红绿花大磁瓶，黑退光漆座子。内中插着一枝裁帛做的大牡丹花，还有几根孔雀尾。厅东南角上放着一面大镇堂鼓，两边一顶屯绢围子五岳朝天锡顶的大轿，一把大雨伞，两对大幔灯。一边是“候选州左堂”五字，一边是“童衙”两个大字。中梁悬着一个大匾，红地金字，题着“世富堂”。两边柱子上贴着朱砂笺的对子，一边是：

　　但愿银钱涌来，如长江大海，万载无休。

　　那边是：

　　惟求米粮堆积，似峻岭高山，千年永在。

　　坐了有两三顿饭时，只见走出一个家人来说道：“等了这半日老爷才醒了，叫你列位们且等着。”众人应了一声，邬合认得他叫童禄，忙向他拱手，道：“相烦禀一声，我在此候老爷有话说。”童禄去了一会出来，道：“老爷知道了。邬相公请坐，就来。”邬合只得又等，心都等焦了。将过午时，只见那童自大糟包着一个脸还醉醺醺的，两哪眼半睁不睁，趿着厚底红鞋，扶着个苏州清秀小厮叫做美郎，慢慢的踱将出来。看那童自大时：

　　身上一般华服，而呆气冲人；面上的是财翁，却痴肥可笑。权装官体，上戴一顶软翅唐巾；假学斯文，脚下趿两只三镶朱履。

　　邬合见了他，忙上前作了揖，道：“老爷好受用，此时还在梦乡。”童自大道：“连日这些借银子的人请我吃戏酒，每日熬夜，又吃得大醉。昨日偏又多了几杯，今日这时候还爬不动。若不是他伙计们来算账交利钱，我正好要睡呢。”让了邬合坐下。因问众人道：“你们都来齐了么？”众人都站齐作了揖，答道：“都久已到齐，伺候老爷算账。”他听了，向邬合道：“你且请坐着，有话等我算完了账再说。”就到公座上高坐。叫众人一个个将账簿算起。算完，然后抬过天平来，将银子兑毕了，众人方才辞去，足足弄了半日。又将账目叫美郎记清了，收入书房柜子里去。又亲自送进银子交与铁氏。过了好一会，时已下午，他方出来坐下。才向邬合道：“久不会你，你竟胖了好些。想是在那个大老这民跟前弄得了几个钱了。”

　　邬合道：“向来只在宦大老爷那边，承他照拂，并未曾到别处去。”童自大道：“我每常听得人说他家银子多得很呢。你既常在他家走动，看他比我何如？”邬合道：“他家虽富到极处，大约也与府上不相上下。”童自大叹了一口气，道：“我只说京城里算我是个顶瓜瓜的财主了，谁知又有他家。我从今后，拼着几年不吃饭，定要把银子积得比他家多些，做了第一个财主，方才遂我心愿。”说话间，那童禄走来说道：“请老爷用饭。”童自大道：“有客在这里，且慢些。”那童禄出去。邬合道：“晚生昨日在宦大老爷处，他说要结交几个朋友，俱要出色的人物。晚生因提起大名来，老爷甚是欢喜，故命晚生来奉问老爷可有此雅兴么？”童自大把嘴一努，道：“唔，他们一个做公子的，老子做着官，银钱来得容易。我虽然是个财主老爷，都是牙上刮下来的，心血上挣下来的。怎肯拼他？”邬合道：“虽如此说，宦公子在今日也是叫第一家有势利的呢，老爷与他做朋友也不得错。就是费了几个钱，等相交厚了，寻件把人情烦他那衙门说说，怕哪个官府敢不依他，那时连本利都有了。”正说时，只见先那童禄又出来，在耳朵底下道：“里面奶奶骂呢，说放着饭不吃，少刻冷了又要费钱炒。”童自大道：“你对奶奶说，有人在这里说话，不然我先就进去吃了。就冷了也不妨，天气正暖，叫留些热茶，我停会泡了吃罢。”童禄去了。他因对邬合道：“我去年做了一件倒运的事，到如今还悔恨。但提起来，我浑身的肉都噶达达乱颤，牙根咬得格支支的响。”邬合道：“是什么大事，老爷就气到这等样的田地？”童自大道：“我也因一时这两只耳朵软，听了人的话，说纳什么他娘大屄的监生。戴顶纱帽，威势好看。老来画影，穿着大红圆领又官冕。”他说到这里，叹了口气，把牙咬了一咬，道：“哏，悔不听奶奶的话。”说了这一句，靠在椅背上，道：“哎哟，我肚子都气胀了。”邬合道：“奶奶说什么来？”他又叹了一声，道：“我奶奶倒说得好。她说我，你癞虾跳在三弦上，好个绷绷绷儿。你不要钻在阴沟洞里想天鹅肉吃了，劝你多吃几个荸荠，把妄想心打掉罢。就没有镜子，你自己撒脬尿照照，你那个贼样，你也想做官？不如安分守己的好。我虽然不敢做声，我还暗恨他贬别得我这样刻薄，连半个纸钱也不值。我竟趁着高兴，又是赌那口气，就去做了。以为做了监生回来，便是朝廷家的大官了，就可以发财。要我收了许多家人，做了一顶大轿。”指着那轿子，道：“这不是么？我的骨身又沉，因轿大了，出门定要三四个轿夫才肯抬出城，略远些定要六个人轮班才肯去，多费了多少瞎钱。你不见我如今出门只是走么？除非人家有轿马的封儿，我才坐了轿去。那时趁着一时倒运的兴头，请官府，拜当道，白花了几百两。”把舌头一伸，道：“你当少么？白晃晃的好几大包呢。谁知一毫利益也没有。虽弄了张国子监的敕书，供在家堂上，又吃不得，又穿不得。揩屁股又有字，糊窗户又花里胡哨的。我听得人说，那东西看了消灾。你长了这样大，可曾看见过？我取出来你看看。”

　　邬合忍住笑，说道：“不消罢。那是老爷镇家之宝，恐污损了了不得。”童自大连连点头，道：“也是，也是。”又道：“人因我是监生，又有几个钱，都假意奉承我。虽然是当面叫声老爷，背地还是老童、童臭的叫。究竟往人家去吊纸，我也体体面面的，还只打两下鼓，吃戏酒戏子还不来参场。只不过晚上去哪里赴席回来，打个候选州左堂的体面灯笼。初一十五家堂烧香，穿穿鹭鸶补服。清明十四朝上坟去，戴顶纱帽吓吓乡下人。上秋到庄子上收租，抬顶大四轿，门上贴个大红封皮，除此以外再没有燥皮处。在衙官求个份上，还千难万难的不依。”他把脚跌了两跌，发恨了一声，道：“把我整整气了这两年。如今把些家人都撵到庄子上种地去了，也不相与人了，一日该用十个，省下五个，要补起这些数来才罢。”摇着手道：“如今我乖了，不上你的当。我现钟不打反去炼铜，还想甚么说人情翻本呢。正是像人说的那样，不愿柴开，中求斧脱。”把邬合笑道：“大老爷也说得是。但宦公子家中银子现堆在家中无数，他做公子的人又肯撒漫。若相与下来，问他借几万银子，老爷拿来生利钱用，不过后来还他本钱，他难道好问老爷要利不成？这岂不便宜？”童自大站起来，满地跳了几跳，复坐下，用手在空连圈，道：“妙哉乎也，妙哉乎也！你说了半日的话，就是这一句妙绝。古今通道那没道理的地位，说得我连心眼儿里都觉得快活。”

　　正夸奖着，见那童禄一路喃嘟出来，道：“两次三番请吃饭不肯去，带累我捱骂，不知哪里有这些没要紧的话讲？”到童自大傍边，扯他的衣襟，道：“茶都冷了，请吃饭去吧。奶奶说有话且吃了来再讲。不要讨没趣，快去罢。”又附在耳上道：“奶奶还骂呢。说嚼蛆嚼舌根，有话留两句，临死打发勾使鬼，如今是哪里有这些说的？”童自大正说得高兴，既丢不下，又陪人坐着，怎好进去独吃？只得说道：“你去回奶奶，说我有个朋友邬相公在这里说要紧的话呢。我怎好撇了，自己进去吃的？你进去把饭拿出来，我同邬相公吃罢。邬相公是自家人，便饭就好，不必费事。你照着我说，不要说错了，惹奶奶生气。”童禄应诺而去。童自大道：“你虽然说得好，不知他端的可肯借银子给我？”邬合道：“古语说，小本不去，大利不来。老爷也要破费几文，与他相与得情孚意合。做呆公子的人惯好小利，况又见府上家私富厚，岂有借不动之理？老爷虽然用去几个，到后来生起利钱来，自有多的，岂止一本十利？”童自大听得快活起来，只是点头，嘻嘻的笑个不住。

　　只见那童禄拿方盘托了两碗菜，两个小菜碟，摆下说道：“只留了老爷一个人的饭，没有多的，将就拿茶泡泡，同邬相公匀着吃罢。”邬合看时，一碗中是四五块臭腌鱼铺在碗底上，一碗中是一块冷豆腐，面上放着一撮盐。一碟是数十粒炒盐豆，一碟是十数根腌韭菜。童自大道：“这白豆腐只好自用，如何待客？”向童禄道：“你拿一个钱，到香蜡铺中买些香油来拌拌。千万饶两张草纸几根灯草来，不要便宜了他。你到当铺里要个钱去买，不要上去要，好惹奶奶说破费。”那童禄就拿着那盛豆腐的碗走。童自大道：“客在这里，就拿着碗跑，成个甚么规矩？拿个别的家伙买了来。”童禄道：“拿个家伙去买，倒沾掉了一半，还当是我落了半个钱去的样子呢。放在这里头还见眼些。”童自大连连点头，道：“好好。倒也是当家心。”童禄去了，童自大对邬合道：“兄每日在宦公子处，自然吃的是大酒大肉，我每日家常吃饭只是一品盐豆，隔着三五日买块豆腐拌拌。今因兄在此，奶奶替我做人，不但有豆腐，又且有腌鱼。这鱼是她留着自己受用的，我每常摸还不敢摸她的呢。”邬合道：“贤慧的奶奶，支人待客真是难得。古人食不兼味，豆腐一味就尽够了，何必要鱼？老爷这就算太过费了。过日子的人家当省俭为妙。”童自大道：“兄可谓知心之言。然而待客不可不丰。”

　　说话间，童禄买了油来，拌了豆腐，每人吃了一碗多些茶泡饭，那几块鱼邬合也没敢动他的，他也不让。吃毕，吩咐童禄道：“剩的豆腐赏你吃了罢。把这碗鱼同这两张纸灯草送与奶奶去。鱼是有块数的，要交明白了。”那童禄骨都着嘴，鼻子孔里笑着收了去了。邬合道：“明日早间老爷可到宦老爷处一拜，晚生在彼拱候。”立起身来。童自大道：“我明日去是走还是坐轿？”邬合道：“自然是坐轿才成体统。”童自大道：“他家若没有轿马封儿，岂不白折了轿钱？”邬合道：“适才所说的话还无片时，老爷倒忘了。”童自大道：“我因算现的，故此忘了赊了那一宗了。千万留神，凡事我要占些便宜才便利，若同他们一样行就做不来了。”邬合道：“知道知道。”才要走，他一把拉着，说：“我明日是吃了饭去，是不吃饭去？”邬合道：“他那里自然有酒饭，家中不必用罢。”遂别而去。此时天色已暮，想道：“此时不能往宦府去了，况且家中无人。今且回家，明日早些去罢。”回家不题。

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　　要是整本书都是这样漂亮的情节该多好。