《傅山的世界》是一本由白谦慎著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：41.00元，页数：352，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《傅山的世界》精选点评：

　　●学术潮流受政治环境的影响，艺术受学术潮流和政治的共同影响

　　●苦恼自己没有好好学过书法，一碰到分析字体就瞎了，还好有很大篇幅的生平事迹和朋友圈。

　　●是断代史的独特切片，是理解书法的进阶书，也是艺术史研究高度的标杆。

　　●将傅山的书法放在十七世纪中国书法嬗变、傅山个人生命历程、明清易代之际的士林风尚、明末清初的社会环境中进行讨论。

　　●这是一本写地相当无聊地书,作者毫无美感.

　　●藝術史研究。很多風格史。偏社會史。就傅山言，蠻充分。在研究上，無驚喜之處。文字平實，清楚，少激情，無亮點。前半部，邏輯強些；開篇引文，功不可沒。這個寫法，可以學習一下。

　　●第四章写的好，显示出一个以书法创作起步的书法史学者的优势：有对写作对象中各种繁复微妙变化的亲身体悟。单凭这一章这本书就值得读。前两章时代背景的阐述多少有点把现有理论硬套上去的生涩，但是回头想想是为了描绘一个大的“世界”，也算情有可原。瑕不掩瑜。 为什么写鲜于枢论文前没有看这本书：当时连草书有章草今草狂草这些已经被总结出来的特点都不知晓，也敢写视觉分析，无知无畏得真是汗颜。

　　●中国人对于本国文化和传统的漠视，是一种西化的结果； 革命的马列只是西方哲学的一个小的分支，站在中西哲学的彼岸，我们应该有所判断和思考； 历史对于我们是难解的问题，在中国现代教育中去中国化的程度很深， 我们知道的历史都是一些片段式的，没有给以真正的解答； 明朝和清朝的断代是中国文化和文明的一个非常的时间，我们如何真正理解那段尘封的历史，就是非常的判断

　　●很有启发~

　　●作者將傅山的書法放在明清鼎革之際學風轉變的環境中加以考量，還是很贊的。一掃我對藝術史學者固有的偏見。書法我是不懂，但是覺得關於清代考據學、金石學的興起一部分寫的還是不夠深入。（胡說的，某位友鄰不要介意

　　《傅山的世界》读后感(一)：艺术品味的本质

　　在讨论艺术品味的本质时，巴克森达尔指出：我们通常所说的“品味”（taste）在很大程度上建筑在一件画作必需的鉴赏力和一位观众所掌握的鉴赏技巧之间的一致性。我们在运用技巧时感到愉悦，尤其是当我们以游戏的心态运用我们日常生活最喜欢运用的技巧时，我们感到格外的喜悦。

　　《傅山的世界》读后感(二)：傅山喜欢什么

　　过去的文人总是那么的爱好，无拘无束，他们总是去想那些乐趣的事情。这个广博的文人在生活中多少还是很不幸的，看着自己的侄儿，儿子，妻子一个个离他而去。他的一切造诣在最后也只能寄托到文章之中。但这些都与他无关。他是一个道士，知道自己的不幸。或许他意识他一次次的转变都是逃不脱时代。

　　《傅山的世界》读后感(三)：还可以

　　《傅山的世界》看完，之前被美美的封面和插图晃瞎了狗眼，细读发现还是论文。从环境去读字是个好方向，只是白谦慎究竟是念政治出身，对于当时代横向的联系研究的细而精，然而忽略纵向的思想史，好比他一再强调的晚明尚“奇”对傅山所谓宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑的书法审美的影响，却忽略了傅山的道家背景和他对庄子的推崇，丑，拙本就是道家审美的起点，支离疏是庄先生的人物呢。

　　《傅山的世界》读后感(四)：一个杂家的最终出路

　　傅山可真是一个博古通今,博闻强记的天才.他的<<如何先生传>>正道明了傅山在哲学上独立于各家的矛盾思想.表现在书法上也是如此, 他的杂书卷册可以说是明清的一绝.突然想到自己在小时候练字的时候也矛盾的要死,颜真卿,柳宗元,赵孟頫,王羲之亦或是诸遂良都让我难以割舍.但一个人终究会找到自己的人生准则.后来,傅山入了道,选择了颜真卿.而我应该如何选择呢？难道也要像傅山那样给自己定性呢？

　　《傅山的世界》读后感(五)：时以士论，士以艺传

　　晚明清初风气之变，论者颇多，此书此书独辟蹊径，传闻以名冠三晋之朱衣道人傅青主。

　　道人本不名一家，所交亦多时彦，而白氏但立论以书，道人心境，于是乎昭然纸上：其始步趋于赵，而后专务异奇，相竞绚烂。既经鼎革，遂访古寄思而复归平淡，虽间有草乱，亦乃应酬故为也。以至于身后碑学大显，风靡数代。

　　作者之志本或不囿于一艺，其文亦可见当时气象也：始而复古，继而尚异，再而复古。周虽旧邦，其命维新，克己复礼，本以更新邪？

　　读罢掩卷，深叹作者文献之搜罗，方内瀛外，庋藏私珍，靡不具载，昔日静安先生二重证据之说，抑或斯之谓也。