《苏格拉底的申辩》是一本由[古希腊] 柏拉图著作，华夏出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：232，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《苏格拉底的申辩》精选点评：

　　●我去死，你们去生。我们所去的哪个更好，谁也不知道，除非是神。

　　●死后绵绵岁月，不过一夜而已。

　　●我爹推荐的。这书读起来太过瘾了！！！！！我要去看柏拉图全集！！！！对哲学有了信心！！！！！先马，回头要写长评。

　　●吴飞版感觉繁琐了些，也有些过度诠释了~

　　●其实读的不是这本，在网络上download的电子版。只能用来做标记了

　　●吴飞的义疏没有逾越施派框架——虽则Vlastos是米国柏拉图研究的主流学派——将苏格拉底之死归因于政治与哲学的对抗，而超越以往反对民主、触怒民众等等说法。若照此说，在一流的细读煮字功夫下，确然可循蛛丝马迹，不妨聊备一格。这种思路在内莫的古典思想史中进一步得到发挥，“哲人花园”乃是其登峰造极产物。有趣的是，并非到马基雅维利、而是早在西塞罗时代，哲学与政治从分裂走向某种融合，张力让渡于圆融，个中原因，推敲起来也极好玩。这一本书，洋洋引言意义更胜吴飞个人义疏，各种版本的注疏相对勘，善莫大焉。

　　●我去死，你们去生。我们所去的哪个更好，谁也不知道，除非是神

　　●申辩从反驳对苏格拉底的诬蔑开始，一方面他告诉人们自己并不是无所不知的智慧者，而是有自知之明的爱智者，他的“无知之知”是基于自知之明的一种主动的、不断驳斥虚假知识的求知活动。真知不是具体的知识，而是关于什么是“好的生活”这样的哲学知识，其他所有具体的知识都是从属性的。一个人完全有可能知道并掌握某些具体的知识，但并不理解真正的“好”是什么。另一方面他澄清自己的“无知之知”与智者们的不同，德尔斐的神谕让他看到，他很难像普罗塔戈拉那样的智者把知识当成商品进行交易，在意识到无知后，苏格拉底在人之间奔走，通过不断地对话获得“无知之知”。至于什么是“好”他也不知道，但他通过教给人们不好希望让人变得更好，这也使他落得“败坏青年”的罪名。义疏将申辩解读为哲学与政治之争，即两者的目的都是实现美好的生活，需要消化

　　●“对于并不想醒来的雅典人，牛虻的叮咬不会唤起斗志，反而让人感到厌烦。”

　　●苏格拉底在雅典人面前知其不可为而为之的申辩，是哲学思考在政治实践面前的申辩，是理想在现实面前的申辩。哲学是对美好生活的理性思考，政治是对美好生活的现实追求。这两者间不可调和的矛盾注定了苏格拉底——这只伟大的牛虻的舍生取义。苏格拉底最高的智慧就是让人们“认识你自己”，这也是无论何时每一个人所应该做到的。在无法获得最高的永恒的智慧的时候，通过理性的逻辑推理，可以否定自己或者别人的假智慧也是一件很好的事。“是该走的时候了，我去死，你们去生。我们去做的哪个事更好，谁也不知道，除非是神。”

　　《苏格拉底的申辩》读后感(一)：智者永生

　　苏格拉底作为老师，想必是非常到位的了~首先他让学生自己产生了学习和求知的欲望，因为反问法让学生们有问题和片面的价值观产生漏洞，另外，他的以身作则和两袖清风，也是现代社会对教育者的要求。面对敌人的诽谤，舍生取义，毫不动摇，伟大而坚决。我不是无神论者，但是如果内心有一个声音不停地告诉自己要做好人做好事，那么，自律也就毫不费力了

　　《苏格拉底的申辩》读后感(二)：伟大的牛虻

　　苏格拉底在雅典人面前知其不可为而为之的申辩，是哲学思考在政治实践面前的申辩，是理想在现实面前的申辩。哲学是对美好生活的理性思考，政治是对美好生活的现实追求。这两者间不可调和的矛盾注定了苏格拉底——这只伟大的牛虻的舍生取义。苏格拉底最高的智慧就是让人们“认识你自己”，这也是无论何时每一个人所应该做到的。在无法获得最高的永恒的智慧的时候，通过理性的逻辑推理，可以否定自己或者别人的假智慧也是一件很好的事。“是该走的时候了，我去死，你们去生。我们去做的哪个事更好，谁也不知道，除非是神。”

　　《苏格拉底的申辩》读后感(三)：做只快乐的牛牤吧

　　城邦与哲学的永恒冲突，重要的不是知道为何而生，而是为何而死，苏格拉底滋养了柏拉图，色诺芬，卢梭，尼采，克尔恺郭尓，哲学中的反讽传统，苏格拉底的教育既是最成功也是最危险，也是做危险的，柏拉图和阿喀比亚德都是他的学生，苏格拉底不属于任何一个谱系之中，不管是自由主义，保守主义等等，卢梭，克尔恺郭尓都是他巨大骨架的一部分，就如同“美”好的生活”不从属于哲学和伦理学一样，同样具有黑格尔所言的“世界性意义”，不能放弃对话里的任何细节，任何的一句话，都是精妙的安排，做只快乐的牛牤吧，可以做城邦的保卫者，单请记住不要参与政治生活的训戒！

　　《苏格拉底的申辩》读后感(四)：震撼之后的感悟

　　被苏格拉底震撼了。读了这本书，才真正知道为何苏格拉底被称为西方第一大哲学家。苏格拉底以“无知之知”纯粹地追求真理和智慧，这是何等的高贵和伟大。从他身上，我知道了如何真正的爱智。但我不知道，我是否能像苏格拉底那样为证成真理而死。至少，我现在做不到。让我羡慕的是，苏格拉底身边始终有一个神秘的精灵陪伴。我也渴望能够有上帝的光照，能让我以谦卑和顺从在书卷中追求真理，并由此而获得基于上帝神恩而赐予的自由和安息。爱智是一个永没有终点的过程，但非常幸运的是，我可以认识制造一切起点和终点的上帝。有了上帝，我在追求真理过程中不再孤独。

　　《苏格拉底的申辩》读后感(五)：《苏格拉底的申辩》——柏拉图

　　苏格拉底之死，起源于城邦祭司的一个回答：“希腊城邦里最有智慧的人是苏格拉底。”苏格拉底知道祭司如此赞扬自己后，对此是抱有怀疑态度的，所以他决定去遍访希腊城邦最有权最有学识的人，并与他们进行思辨，结果无一人能驳倒苏格拉底，反而常常因为苏格拉底的提问和反问而出糗。

　　苏格拉底最后的确证明了自己的确是希腊城邦最有智慧的人，并且说出了千古名言“我唯一知道的就是我一无所知”，但也因此而得罪了众多有权有势之人，最后被人起诉，而不得不在法庭上进行申辩。 可是，苏格拉底在法庭上的申辩，与其说是对自己的辩护，还不如说是他在公众面前对自己的哲学思想进行的阐述，还探讨了诸如学识和死亡等哲学命题，最后因不肯服软而被公众投票实行死刑。苏格拉底的死可以说是古希腊甚至人类的一大损失，但是他的死也因柏拉图的这本书而影响非常深远。