《新刻绣像批评金瓶梅》是一本由兰陵笑笑生著作，三聯書店(香港)出版的精装图书，本书定价：175，页数：1430，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《新刻绣像批评金瓶梅》精选点评：

　　●西门庆给钱帮常恃节置办衣饭及房屋，施舍修缮永福寺后，跟吴月娘又说了一通色欲的必要。潘金莲打狗转天骂李瓶儿替官哥儿舍经无用后善心发作被磨镜老叟骗了一道。人物善恶并不绝对，对角色的评判划分更多出于儒家伦理或朴素的因果报应而非人权、正义等现代概念。

　　●若令入佛道，先以欲钩牵

　　●不择版本，同金批水浒，上网找汇评本吧

　　●千古奇书，太好看了。

　　●真实的人性复杂，美好和丑恶共存。在文化缺失、信仰缺失的年代，这难道不是社会逼真的画卷？

　　●以前囫囵读过一遍，多是因为猎奇。更因为方言俚语的原因，很多情节都没读懂。最近买了本《秋水堂论金瓶梅》，看一回原本紧接着看秋水堂对该回的评点，可谓事半功倍，获益良多，不仅在内容疏通上，更在价值观的引导上。如今始信《金瓶梅》比《红楼梦》要好了。

　　●文字太美。

　　●图书馆偷着读，在角落发现的。太他妈能藏了

　　●“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也。”恰似生活中人，各走各路，各还各业罢。

　　●市井人情,中小企业主管精读.

　　《新刻绣像批评金瓶梅》读后感(一)：越堕越落

　　当时张生说“我喜欢的是金瓶梅”，我听那抑扬的调子还要笑，如今却怎么也笑不出。红楼梦果然是儿童乐园。那叹息是因为无奈。

　　人生大抵如此，看得破容易，却忍不过。

　　堕落简史：

　　人不知而不愠，不亦君子乎？

　　人不知而不平，不如伪君子吧。

　　伪君子而为小人鄙视，不如真小人吧。

　　真小人而空虚，不如纵欲吧。

　　索性放纵彻底纵欲那就禽兽了。

　　《新刻绣像批评金瓶梅》读后感(二)：夜半失眠

　　半夜惊醒突然而至的良心。从小到大至少细细读过三遍的奇怪的书，居然还没写过书评。

　　从“你就是奴家的药”到“继之以血”，生存与文本的互文每一句都在试图棒喝我。 药治好了我的病，开始自称为药渣。一句“你这样用我会死掉的”，刹那间竟不知自己是人是鬼。即使是声嘶力竭的事后也无法敲碎心头的不安。

　　跟普通人想象的不一样，“淫”不是色情，而是死亡冲动。

　　《新刻绣像批评金瓶梅》读后感(三)：很值得一读啊

　　明代市井生活诸多方面的写照，人们只见淫就实在太可惜了。官商之道，物价水平、社会风尚、文化、宗教……太包罗万象了。故事交待得好，文字也好。红楼梦文字更佳，但有时未免显得太精致过头，反而失了些韵味。金瓶梅看来是集当时最流行的草根语言与故事为一体，网络时代这个就不稀罕了，但在当时绝对奇书啊！

　　不知怎的，看这书总让我想起源氏物语。虽然源氏物语成书早于金瓶梅五百多年，但光源氏跟情妇们的和歌腓句同西门庆们跟女人们的递巾子题诗句如出一辙！

　　另外看到明朝人写宋朝事，歌妓唱词尽得元曲精妙，还是很有违和感。好比现代人写清朝事用了民国小调。。。这书如果在现代出版，要收到公知们恶评如潮了吧:-)

　　《新刻绣像批评金瓶梅》读后感(四)：不管你禽兽不禽兽，反正我禽兽了

　　读罢这本千古“淫”书，有些唏嘘感慨。

　　其一，再次证明我不是什么好人。我有“效法心”，乃禽兽耳。但自我审视之后，发现我没有大官人那偌大家产、仪表堂堂、种种手段、人格魅力，因此徒有禽兽的心，没有禽兽的行径。也罢。

　　其二，其实我也不是彻头彻尾地不是好人，虽然我也“生欢喜心”，但也有“畏惧心”和“怜悯心”。武松的高大全形象，在她让潘金莲香消玉殒那一段，完全毁坏。其实，武松那一刀子进去的时候，我想说，放过这个女人吧。

　　其三，兰陵笑笑生并没有让角色符号化，虽然后人愿意把人物符号化，比如潘金莲就是淫荡的符号。正是笑笑生的这种立体刻画，让我相信李瓶儿和西门庆之间的真挚情意，韩爱姐是遇到了真爱。

　　《新刻绣像批评金瓶梅》读后感(五)：华美文字中的残酷人间

　　读了近一个月，从最初感觉文字华美、人物生动、通彻灵肉到最后苦涩与无奈。钦服作者功底极深厚，在文学、宋明礼制和官职、屯田征税、婚丧嫁娶社会习俗，节气风俗，人情礼节、美食、服饰、建筑、园林、古玩、商业流通和漕运、卜筮、地域物产，各地方言，三教九流各种行业方面都了如指掌，没有生活阅历，绝难如此深刻，而且都写的太美。

　　但，读完后的苦涩和无奈，就是觉得，太美的文字下面，是太残酷的人间：昏君、奸臣、贪官、酷吏、恶霸、帮闲、刁民、淫妇、贱奴。。。这个世界，是：一个在佛家眼中的男盗女娼、饿鬼畜生横行、淫乱迷离的食色地狱；一个在儒家眼中吏无良吏、民无良民，无仁无义，纲常崩坏的人间乱世；一个在任不寐《灾变论》中太平世界中的灾民群像，在权力恐惧、生存恐惧中挣扎生存、醉情声色的江湖；一个活生生的“霍布斯丛林”，弱肉强食、马基雅维利主义和“厚黑学”是生存法则，强者以蛮横暴力安身、弱者以狡诈行贿甚至卖身栖命，人人都成为自我的狱吏和囚徒，相互加害与作恶是生存的手段。

　　一个冷酷、虚无，只有纵欲，充斥色身的残酷人间。

　　作者给出的答案，一个实写，以勇武彪悍而挑战既定秩序的武松为载体，尽管最终被剿灭，确秉承了《水浒》中暴民有理的造反观；二是虚写，以里面唯一的正面形象是吃斋念佛的吴月娘，和将众生一一度化的老和尚为依托，暗合佛教六道轮回的观念。殊不知中国自古在儒释道三家当中，始终走不出黑暗世界，由来何在。