《边城》的读后感1000字左右，希望是自己写的，大概初中水平吧，有些劝我自己写的就别写了，呵呵~~~这原本是没有，时间流过的故事，在...
《边城》的读后感
1000字左右，希望是自己写的，大概初中水平吧，有些劝我自己写的就别写了，呵呵~~~在那与世隔绝的村子 翠翠和她的爷爷为人渡船过日
十七年来一向如此
有天这女孩碰上了城里的男子 俩人交换了生命的约誓
男子离去时依依不舍的凝视 翠翠说等他一辈子
这，就是诺贝尔文学奖提名，沈从文的经典小说《边城》。我曾粗略的看过《边城》这篇小说，我说它，是一副着墨不多.但有着淡淡惆怅，以及浪漫与幻想相加的风情画。为什么说得如此夸张呢？
其实，《边城》中虽有着小桥流水的清雅美，但不足以引人入胜。它最美得动人心魄的，是里面的风俗人情。首先我们要知道这个故事发生在风景秀丽的一个湘西小镇----凤凰。从一开始，作者就用引而不发的手法描写了边城端午节的热闹场面，既而补写了两年前端午节翠翠见到傩送的情景。我们读者就被牵引进了另一个文明的世界。
端午节那天，所有的人围到岸边，早早的观看；而年轻小伙则在鼓声的节拍中向前奋划，四周一片吆喝助威……而龙舟竞赛的方式和捉鸭子的可爱场面，也不禁令人浮想联翩了。这便是湘西人民的独特的端午风俗了；所有的戍军长官也一起与民同乐，早早的围在税关前看热闹，并派遣士兵将大鸭子缚上红条放入水中，一起嬉戏。这便是这里独有的人情美了，因为在这里它没有了等级的观念，它只是质朴的世界中一个没有被污染的角落罢了。
在翠翠偶遇傩送时，俩人一问一答的对话，实在让人忍俊不禁，因为不仅他们的语言质朴天真，还透露了他们生活环境所造就而共有真.善的淳朴本性。在龙头老大顺顺与老外祖父的闲聊式的交谈中，也同样可以看出在这个善良的世界里一切都是理想化的自然。
而在中秋节的夜晚里，上到税关局长的公馆，下到大字号，莫不准备了烟花，好勇取乐的军士莫不玩着灯打起了鼓，当烟花在空中流泻白光，人人莫不缩着颈勃又怕又喜……这场面是否也很是可爱呢？
在外祖父与一个过渡人为过渡钱而争执时，人与人之间真切善良的交往也都印于眼前了。起先，过渡人毫不介意的给了老船夫一把铜钱，而老船夫却执意不要，由此可见，这里的人对金钱的观念十分淡薄，而老船夫搭了一大把烟草在那人的担子上，那人也不做计较，爽朗的笑着走了。似乎，他们都没有经过文明社会的玷染，因为自然本能和自然情感都是如此真挚的流露。但以我们的角度来看，这样的世界似乎不复存在了，而作者却以他独特的审美观点再加上浪漫幻想主义的铺拖，构造了一个远岱一般.自然的风光，纯净的风俗，不夹杂泥沙温暖的人情。这一切都可以从人们生活的交往以及语言中流露出来。
作者之所以能成功的塑造出这个有着城市与农村的分裂，“野蛮”与文明的冲突，童心与世俗的对立的环境。是由于在对祖孙二人平淡生活叙写中，又表现了湘西人自然淳朴的生活，既而描绘出一副未被现代都市商业文化“污染”的世俗风情画，从而表达出人们心中对这种“当代桃花源”的向往，对真挚人情的希望。作者在描写景物的同时又描写了人物，用自然的环境来烘托人物心理，象：翠翠在喧哗热闹的端午节中就不禁砰然心跳的忆起两年前的端午。而且，在作者笔下，清秀婉转的自然风光与淳朴善良的社会.人情.风俗保持了一致。作者在描写的过程中，语言是纯净.平实.生活化的，但又有层出不穷的变化。
象翠翠与傩送初次见面的场景，不仅十分的逗人，而且十分浪漫。他们这种定义的浪漫，与现实社会男女间刻意营造的浪漫是截然不同的，他们的言语神色都是那么的自然，没有了一点的杂质，这与现代社会的爱情有着“质”的区别。
所以，在《边城》中这个善良.理想化.淳朴.天真的世界中，有着与我们当代社会截然不同的野性未泯.天真未啄.以及醇厚质朴.还有毫无杂质的爱情。这些都不禁让我们这些所谓的“现代文明人”，深深的向往起那个真正“自然文明的地方”。
追风筝的人 读后感
一本好书，要么是有着深刻的哲理，要么是能带给人们某个专业的知识，要么是有打动人的情节，《追风筝的人》是那种读起来就停不下来想一直读完的好书。让人感到一种如书中所说的残忍的美丽，人性的救赎，让人感动、伤悲、怜悯、审视自己内心深处的灵魂。
书中以主人公阿米尔的回忆为主，以他的成长过程为线索，讲述的是一个阿富汗喀布尔的家庭以及他们的几个仆人的故事。主要人物有阿米尔的父亲，阿米尔，阿里，阿里的儿子哈桑，阿米尔的老师拉辛汗，以及阿米尔的妻子、岳父岳母等等。阿米尔的父亲和阿里、拉辛汗一起长大，但是阿米尔家族是喀布尔当地的名门望族，拉辛汗只是阿米尔的家庭教师，阿里以及阿里的儿子都是阿米尔家中的仆人，哈桑和阿米尔从小一块长大，阿米尔的父亲对哈桑很好，更把阿里当作是自己的兄弟。最后的结局也算是最好的了吧？但是中间的曲折让人震撼而又震撼！
书中前面讲述了阿米尔和哈桑小时候如何一起长大一起玩的诸多事情。但是留给我们印象最深的还是放风筝那次，阿米尔得了冠军，但这很大程度上都是哈桑帮助他的。穷人与富人的分别就在于此，富人的子女没有什么困难，感觉不到生存的压力，而穷人家的子女只能很早学会独立学会生存。于是虽然哈桑没有念过书，但是他比阿米尔更加敏捷更加诚实和讲信用，待人真诚，没有什么脾气，逆来顺受，他把阿米尔当作是比兄弟还亲比朋友还好的人，哪怕阿米尔三番五次伤害自己，他都好像没有怪罪阿米尔。在17章的时候我读到哈桑的母亲遍体鳞伤的回到喀布尔，阿米尔原来的家，幸好那个时候哈桑和拉辛汗都在，这真是命运的捉弄。作为一名读者，我深深被打动了，如果说上天还有一点怜悯的话，也应该让他们好好相聚，毕竟，哈桑实在是太可怜了。不过，有了哈桑和他妻子的照顾，哈桑的母亲很快就恢复了，还和自己的孙子生活了四年，最后去世。这四年给她的也许比之前那么多年的都要幸福，人老了都需要一种归宿，如果能和自己的家人在一起享受天伦之乐就更好不过了。只不过，阿里----哈桑的父亲，如果此时没有被地雷炸死的话，结局会更好很多。很快我们又得知，哈桑因为自己是哈扎拉人，结果被塔利班枪毙，他的妻子----法莎娜也被杀死了。然后留下了那个可怜的哈桑的孩子----索拉博。读到这，对于战争的痛恨，尤其是对于人种歧视这种丧尽天良的观点不由得会涌上心头。哈桑的一生这么短暂，他几乎没有拥有过所谓的真正的生活，甚至连生存的权利都不能掌握在自己的手里。也许，最幸福的那几年，是和自己的妻子和孩子以及目前度过的吧。他给人的印象就是朴实、守信、靠谱、真诚、单纯等等。一点恶意都没有的孩子。然而，拉辛汗的最后一席话让我们大吃一惊，原来，哈桑并不是阿里的亲生儿子•••••••这更加让人无奈而又同情，可怜的阿里、哈桑、还有他母亲。18章之后我才知道，原来哈桑是老爷的私生子，这一拉辛汗最后才说出的秘密让我们都不知道如何接受。于是，我们明白了为什么阿米尔的父亲会对哈桑那么好，为什么他舍不得他们离开，为什么阿米尔一提到让他们请新仆人的时候他会那么动怒，为什么老爷会做那么的慈善，为什么他总是尽力让阿米尔和哈桑相处愉快，为什么好像他更偏爱哈桑，这一切都是在赎罪。自己犯下不可原谅的罪，但是自己却不能说出来，所以，只能行善弥补自己的罪过。作为一个男人，一个有尊严和好面子的阿富汗男人，他到死都没有说出这个秘密。要不是拉辛汗，这个秘密也许就不会再有人知道，也就不会有这本书。
相比之下，阿米尔呢，这本书的主人公，直到他38岁之时还是那么懦夫、自私，简直令人讨厌，但是后面发生的事才让我对他谅解。阿米尔小时候觉得自己父亲对自己不好，甚至会去妒忌他的父亲对哈桑好。最让人气愤的是，最为一个男人，在哈桑收到凌辱的时候，他怯懦的走开了。胆小、懦夫、这些词汇放到他身上一点都不为过。最后，因为他的自私，不但不对自己的作为感到自责，还陷害哈桑，最后不得已哈桑只能离开阿米尔家。阿米尔的父亲阿里是个仆人但是还是很有自尊心的，走的时候尽管老爷百般规劝，他还是毅然决然，我相信他心里也是非常难过的，但是，作为一个仆人，又有什么办法呢？他只能尽力保护自己的儿子，这是他唯一的牵挂。也许，在他死之前，他都不知道原来哈桑并不是自己的亲生儿子。阿米尔的自私和胆小，给哈桑带来的伤害到底有多大可能只有哈桑自己体会，但是作为读者，我也能感受到一种真心朋友背叛、陷害自己的痛楚。但是阿米尔在知道哈桑是自己的兄弟之前，他能够只身前往巴基斯坦赎罪，就已经在救赎自己了。在知道索拉博（哈桑的儿子）就是自己的侄子时，他能够前往喀布尔，能够去一个战乱的地方救出那可怜的索拉博时，阿米尔儿时犯的错相信已经得到了真主的原谅吧。可是命运弄人，居然遇到的是阿塞夫，这个邪恶的家伙，不过最后他们的逃脱也出乎我的意料之外。如果现实中真的是如此，这样的情节真的让人匪夷所思。刚好，哈桑那年对阿塞夫说的独眼阿塞夫在哈桑自己的儿子手里得到实现。这也是作者想让读者达到一种解恨和释放的方式吧。阿米尔最后能够把侄子带回美国，也能够勇敢的面对那个秘密，能够好好的对待索拉博，已经在赎罪，已经得到读者的原谅。最后呢，哈桑的父亲阿里没有生育功能，讽刺的是，那个当年侵犯自己妻子的老爷，他的儿子阿米尔，也不能生育，这是轮回么？还是报应？可能这也是作者安排的比较巧妙而又合理的结局吧，这样的话，阿米尔也就可以很顺其自然的照顾自己的侄子，既是赎罪，也是理所应当。
阿米尔的父亲呢？他给我们的印象是一个真正的男人。一个乐善好施、不受传统规矩约束、有自己想法、能屈能伸、智慧勤劳、勇敢不屈的男人。作为一个父亲，他对自己的儿子很好，尤其是在晚年最后的提亲、供孩子上学、给孩子买车、筹办婚礼等等，努力尽为人父的责任。作为一个老爷，他对儿时的小伙伴阿里和拉辛汗也十分友善，虽然他们仍然是仆人，但是相信他平常对待他们也很不错，尤其是哈桑，每次生日都会送他礼物，而且请医生帮他做手术。尤其是在拉辛汗离开自己的时候他表现出来的不舍和挽留的那份真诚让我们体会到了他的有情有义。作为一个商人，他经常帮助他人，不求回报。这在当他为儿子举办生日派对的时候那么多人的评价以及在他去世的时候，即便是在美国也有那么多人前来悼念的场景就能看出来。作为一个丈夫，在他的妻子因为难产去世之后，作者说他从小就生活在男人周围，可以看出他对自己的妻子也是忠贞的，没有再去找另外的妻室。作为一个男人，在逃难的时候，能够不顾生命安危挺身而出，严厉斥责那些俄国大兵帮助那个怀孕的女人逃过一难，毫不畏惧的勇气，顶天立地！他在哪都能活得有尊严，因为他的性格和他的勤劳勇敢。所以，他在哪都能受到人们的尊敬，也让读者佩服、尊敬。但是，到17章为止我都觉得如果不是作者刻意美化的话，怎么会有这么完美这么有魅力的男人、父亲？他总得有什么缺点吧？在拉辛汗说出那个秘密之后，我才终于明白。原来，这都是他自己的赎罪。自己当年犯下的错误，难以弥补的错误，自己最为痛恨的错误，现在只能通过慈善来弥补内心的自责和歉疚。可能真是命运造化，他的人性的一面----美好的性格继承给了哈桑这个私生子，而他犯的错-----人性的另一面，却在自己的孩子上又再一次体现。幸好的是，阿米尔长大后能够忏悔，能够鼓起勇气去挽救，挽救自己的灵魂，挽救他父亲的灵魂。
哈桑，注定是可悲可悯的人。如同阿米尔所说的，命运就是这样，安排好了两个部分来继承他父亲的一切。阿米尔是公开承认的、有社会地位的、可以继承财产的、受人尊敬的少爷，而哈桑呢？他只不过是当地受到逊尼派歧视的什叶派的哈扎拉族人，而且只是一个卑微的仆人。他继承的，是老爷那人性光辉的一面。勇敢不屈、单纯朴实等等很多良好的品格都在他身上得到了体现，只不过，他的命运无法被改变，他注定就只是一个仆人而已。幸好，他也有自己的妻室，也还能见到自己的母亲，虽然时间不长，但是也还算是享受过一番天伦之福。最后的结局，被人赶出大房子，被塔利班人枪毙，他的妻子也随他而去，也算是一种比较好的方式了，毕竟，在那个时候，他们根本没有一点安全。但是留下自己的小儿子索拉博，却是太可怜。在阿米尔回来终于经过艰难的寻找之后，终于拯救了索拉博之后，索拉博为了不想去孤儿院选择自杀，当时看到这心都快跳出来了，生怕真的就这样离去，这样的话就是悲剧结束了。幸好，有及时的医疗和阿米尔妻子的舅舅帮忙，最后把几乎不可能的领养办成功，也带他回了美国。在最后那章里，作者选择以放风筝来结束是再好不过了的。毕竟，故事的开始，就是阿米尔和哈桑放风筝开始的。在发生了那么多的事情之后，也算是以尽可能比较美好的结局结束。这样阿米尔内心的自责和歉疚会少一些，能够救赎自己。仆人除了哈桑，拉辛汗倒是一个关键性人物。因为，要不是他说出这个谁也不知道的秘密，也许阿米尔只是知道自己对不起哈桑，但哈桑只是仆人，顶多是好朋友而不是兄弟，索拉博也只是朋友的儿子而不是侄子，这一切的改变都源于这个秘密。这样让故事变得精彩而又充满着人性。
“为你，千千万万遍。”书中有三处提到，第一次是哈桑帮阿米尔追风筝的时候，第二次是阿米尔回到巴基斯坦时遇到的那个司机说的，最后一次是阿米尔内心对索拉博说的。这可能是阿富汗人对于朋友所给予的最坚定最诚挚的承诺吧。前后相呼应，让故事也变得温暖。
“一条再次成为好人的路。”如果阿米尔不回去，那么他就注定是个懦夫，自私自利的坏蛋而已。然而，处于内心的煎熬、自责和愧疚，他选择回去，选择走这条拉辛汗说的可以再次成为好人的路。其实，我们每个人都会做错很多事，而且很多事不但是一时的错误，有可能还会造成终生的遗憾。或许当时是不懂事，或许当时是迫不得已，在或许是时代限制。但是，这些往事不会就随时间过去而消逝，而是会慢慢爬上你老去的心头，让你不得安宁。这也让我想起前一段时间新闻报导的有一个老人专门登报向一个女老师道歉的事，请求她原谅自己当年在文革的时候所犯下的错误。有些错事可能是小事，有些也可能很大，但是如果人还保有那么一点善良和人性，都会忍不住想要去赎回，去为自己的错误付出代价，想要去挽回或者慈善。这便是人性的力量，哪有绝对的坏人，当然，我相信也没有绝对的好人。但是人心总是有一个平衡点，就好象是与生俱来的，你可以骗别人，却永远骗不了自己。一条再次成为好人的路，一条弥补挽救的路，一条救赎自己灵魂的路。
“罪行都是盗窃的变种”
“当你杀害一个人，你偷走一条性命，”爸爸说，“你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲。当你说谎，你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗，你偷走公平的权利。你懂吗?”，的确，所有的烧、杀、捋、掠、奸、抢，都是盗窃。偷，是所有罪行的原罪！这让我想到最近在看的一个央视的关于世界历史的纪录片。里面提到古代的史料时，很多文物播放的同时，打出来的字幕却是“藏于大英博物馆”，你看，这不就是人性的弱点么？这些都不是偷窃行为么？只不过他们装作绅士。想想看，我们平常到底做了多少偷窃的罪行，我们犯了多少罪行！提到刚才的文物，又同时想起文明的冲突。为什么中东地区、为什么阿富汗总是有打不完的仗，平息不了的战争？为什么一个国家的人民会自相残杀呢？有的是因为宗教，有的是为了资源。我想要真是后者，可能还好办，如果谈判不成那么真的只能以古老的方式----决斗来决定资源的所有权了。但是这可能还算比较痛快的方式。就像是欧洲大陆几百年的争夺，最后还是可以和解。但是若是前面一种原因，宗教不合，这是属于文化深层次的原因，那就真的很难办了。除非出现一个像我们华夏文明一样，能够同化其他民族的文化，包容性极强使得大家和谐相处。要不然，如果像塔利班、像那些宗教原教旨主义者，那么中东西亚永远不会有和平。战争有什么用呢？俄国佬侵占阿富汗、美国人轰炸阿富汗，最终受罪的还是那些平民，街上还是瘦骨嶙峋的老人、孩子和妇女。“战争把男人变得稀缺”。
书才几天就读完了，读一本好书就像谈恋爱一样，一旦动心就很难结束。接下来，要做的便是看看电影版的追风筝的人。
我和我的祖国观后感
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 这是我们尊敬的温总理到日本的破冰之旅时在日本国会发言时引用的一句话。选自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。指新生事物必然战胜旧事物。
事实如此
从我们目前已知的知识来看社会发展的一般规律，得出一个结论那就是大国的崛起与社会的发展靠的是科技。国与国之间的较量说到底就是国民素质的较量，是人才的较量。通过人才和本国社会力量发展的必然趋势直接或间接的促进本国社会发展的脚步。
在中央台播出的《大国崛起》系列教育片深深的给与我震撼和教育。从中给与我们国人非常深刻的启迪。
我们先来谈谈对我国在政治经济影响上最大的美国
美国的崛起美国早在是英国殖民地时就对教育非常重视，到1775年，英属13个殖民地人口不过260万，但已仿效英国牛津、剑桥等大学创办了哈佛、耶鲁等9所学院，教育环境甚至都强过今天的北京市。 殖民地时期的初等教育相当发达。北部几个殖民地以麻省(massachusetts)为代表，特别重视普及教育，当局曾于1647年发布法令，规定市镇中只要有50户居民就应设立一所小学，于是市镇学校在北部兴起。这种由地方当局办理、干预教育的做法，超过了其宗主国--英国的教会办学的方针，一举奠定国民素质的优势！ 在这个世界，凡是受过教育的人几乎没有人不知道美国的《独立宣言》：“人人生而平等，造物主赋予他们一些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”当我们热血沸腾地听着这人类史上最伟大的声音的时候，请不要忘了美国还有一个伟大之处，那就是《宪法》所标榜的以教育培养国家公民。为了普及教育，他们先是采用了英国的兰卡斯特导生制。1818年兰卡斯特本人还应邀到美国宣讲导生制。英国式的教育不能满足这个新国家对教育的要求。1843年，贺拉斯? 曼(horace mann,当时任麻省教育厅长)考察德国，才引进了当时普鲁士的教学制度，同时大力宣传卢梭、裴斯塔洛齐等欧洲教育家的思想，美国各地的小学遂开始采用西欧最先进的教学制度。 南北战争以后，美国高等教育的发展步伐迈得更快。南北战争以后，公立中学本来是兼顾学生升学与就业两方面要求的4年制综合中学，由于此时学生逐年猛增，准备升学者日少而准备就业的日众，所以逐渐以职业准备为主要职责，课程随之发生变化，加强自然科学和实用科目，这是美国中学的显著特点。公立中学逐渐以职业准备为主要职责，课程随之发生变化，加强自然科学和实用科目，这是美国中学的显著特点。不仅如此，1880年麻省理工学院创办了工业中学，1888年明尼苏达州首创农业中学，此后各种职业中学不断大量涌现。欧洲人由于世俗观念而不喜欢职业中学，以"生来平等"为信念的美国人则没有这种历史包袱。职业中学造就了一批实业家和发明家，第一架飞机的发明家莱特兄弟就是他们中的一员。 美国的高效率、高技术、高产出靠的是科技，靠的是先进的教育。美国基础教育的方法在杜威式教育法的基础上几经改进。上世纪80年代垄断着大约70%左右的专利发明，70%以上的诺贝尔自然科学奖，奥运会奖牌总数第一。 这说明美国的教育是成功的典范是全世界。是我们应该学习的榜样。美国人充分总结战后科学、数学和技术领域的深刻变革和未来发展趋势，汲取美国80年代以来教育改革的成果，认真打造21世纪新的美国人。 即使目前美国面临深刻的金融危机，但美国仍然是目前世界上的怪兽没有国家可以取缔。他的社会管理和教育是我们最应该学习的地方。
在欧洲。
德国的崛起。从17世纪到18世纪中期的德国，在政治上和经济上比英国和法国都要落后，长期处于分裂状态，300多个封建邦国各据一方。这些邦国，尤其是普鲁士、奥地利等大的邦国，为了强化统治和扩大军事实力，企图通过教育造就忠顺的臣民和得心应手的兵士，所以急于把国民学校管理权从教会转到国家手中并大力提倡强迫义务教育。实科中学在德国产生于18世纪初，较英法等国早一个世纪，使得德国人具备了自然科学索要求的严谨和内涵！受到18世纪法国大革命的影响，它在教育上的突出表现是泛爱主义和洪堡德改革。泛爱主义是受到法国资产阶级启蒙思想，尤其是卢梭思想和德国新人文主义的深刻影响而产生的。泛爱主义教育家如巴斯多(j.basedow)、萨耳士曼、堪比等认为教育的最高目的是培养掌握实际知识、具有泛爱思想、健康、乐观的人，因此德育、体育、劳动教育、现代语和自然科学知识受到重视，采用让儿童自由发展的教育方式，注重实物教学。他们热爱儿童、肯定儿童的天性是善良的，反对经院主义、古典主义教育，禁绝体罚。由于德国较早地抓教育，国家强大也是来源于方法的更为先进、合理。
法国的崛起 任何一个伟大的思想就像一个美丽的火焰，是否能够产生巨大的能量还要看有没有所需要的干柴。对于一个国家来说，最主要的“干柴”就是国民的素质和教育。依法国为例： 受文艺复兴影响的16世纪宗教改革产生的新教教派与旧教分庭抗礼，他们争夺儿童和群众的手段就是教育。通过这场争夺战，各方在教育方法上重视数学、地理、历史，注意采用实物教学和进行练习，着意发展学生的智力。这使得法国新一代的素质有了大幅度的提高。1789-1794年法国革命是继17世纪英国革命和18世纪美国独立战争后的一次更彻底、更深刻的资产阶级革命。在教育方面，资产阶级执政的各派力量都拟订过方案，其中著名者有康多塞、雷佩尔提和拉瓦锡等人所拟的教育方案。这些方案虽然在当时都未来得及付诸实行，但对法国教育产生了影响。尤其是康多塞1792年向立法大会提出的方案，不仅给法国而且也给其他国家提供了讨论19世纪教育发展的基础。 法国曾在19世纪初有拿破仑这样的人物并产生过巨大的能量决非偶然，是整个民族素质急速提高后的能量的一次爆发式发泄。但法国的教育在拿破仑期间和之后屈服于宗教势力变得越来越保守。50多个从事教育等方面活动的教会组织被解散，3000多所教会学校被封闭。法国已经丧失了在国民素质上的优势，尤其是与宗教冲突较大的科学被毁于一旦，终于没有能再次平地而起。
我们再来谈谈我们的近邻和历史上的冤家——日本战后日本崛起，得益于重视教育和重视人才的培养。日本前文部大臣荒木万夫曾经指恩出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代。早在1872年明治 *** 颁布《学法令》时，就在《学制布告》中提出了一个非常明确的口号，要在全国做到"邑无不学之户，家务不学之人"，接着，1886年明治 *** 宣布在全国实施义务教育，大约经过30年的努力，终于在全国范围内普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。而且从年代上看，日本也是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比法国早10年。正如日本前内阁总理大臣福田赳夫在一次施政演说中所说的："人是我国的财富，教育是国政的根本。"这应该是日本崛起奇迹的根源。 居安思危的时刻谨记是日本人不断创新和追求更高的最高纲领。 所以一个居安思危的国家才有资格谈论谁是第一！
不客气地说，中国由于难以接受别人的教育思想，国民整体素质与发达国家的相比都不是一个等级。英国历史学家汤因比研究过21种在历史上曾经出现过，后来相继消亡的文明。结论是这些文明死亡的原因，无一例外，都不是他杀，而是自杀。他们失去了创新的活力，被历史淘汰出局。 1876年，美国庆祝独立100周年的时候，在费城举办国际博览会，有37个国家参展，当时清 *** 也派出了展览团。在这次博览会上，英国展出最新的蒸汽机车，美国展出大功率电动机和发电机，德国展出加工枪炮的精密机床，中国展出的是纯银打制的27套件耳挖勺和小脚绣花鞋。 这是就是时代的差距！ 一个居安思危的国家才有资格谈论谁是第一！
那么我们要为祖国的崛起做出什么呢？
高谈阔论已无所谓，主要是实实在在的做出什么来？我想在我们个人的角度来看就是脚踏实地的做好自己的工作。做好整个中国建设洪流中的一个分子。发挥每个人应有的社会感和职责。为公司做出贡献，也就为我们的祖国做出了贡献。
简单朴素的道理，就像农民种粮食除了自己吃同时也让天下人都有饭吃的道理一样。
我用李白所写的三首《行路难》的第一首最后一句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。结束我的感想。
我们中国总会越过艰难险阻实现自己伟大的理想！实现中华民族的伟大复兴！
读一本中心是“我和我的祖国”的书，然后写一篇读后感（350字以上） 就是以“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息”为目标的民族
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