《隋唐帝国形成史论》是一本由谷川道雄著作，上海古籍出版社出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：190，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《隋唐帝国形成史论》精选点评：

　　●没有一个体制是普通百姓建立，也没有一个政体能靠贵族来维持

　　●尚可，但为反马而反马没有任何意义，这也是七十年代京都学派的通病。所以需从本书中重新提炼脉络及角度

　　●隋唐帝国的缔造———军事集团、政府组织、选官制度的革新

　　●这风格_(:з」∠)_吃不消

　　●府兵制国家论颇有理论建设力

　　●作者对隋唐史研究很有功力

　　●眼光很独到，也许可以加个副标题：“从民族国家到世界帝国”，背后关涉的是国家权力的不断整合与集中。作者的基本预设是国家与社会的二元对立，民众似乎成了具有“自我意识”的历史主体。

　　●作者：知名、4； 装帧开本手感：普通开本，还好、4； 画面图像清晰度：没有、0； 印刷字体：清楚、3； 内容：还好、4； 厚度：适中、3； 价格：适中、3；总体还好，值得细读的书

　　●精装版

　　●并不喜欢论文集攥成专著的形式。内容也比较脱离具体材料，过度分析揣测。

　　《隋唐帝国形成史论》读后感(一)：历史的趋势是怎么样的

　　这本书不是写隋唐帝国的历史，而是溯本追源，探讨它们的形成过程，在动态的历史长河中寻找其中的答案。

　　说到历史长河，如果隋唐是滚滚黄河，那么它是众多河流汇聚而成，有来自秦汉以来的中原的政治文化，也有来自草原民族进入中原后自己的富有建设性的创造，所谓的南北朝民族融合，就像施展所说，是中原草原二元帝国的建立。

　　《隋唐帝国形成史论》读后感(二)：2019年读书笔记

　　序言讨论民族矛盾 第一章关于匈奴单于权利基础的分析都十分精彩

　　苻坚在其笔下似乎成为了仁义的化身，是否果真如此抑或是为异族入主中原之举尤其是二十世纪日本共荣圈之设想做美化，需要进一步借助史料来观察

　　谷川道雄让人在北朝的动乱中窥探到了其中尚存的一些理想，如贵族制的垂死挣扎与自我修复，建设新秩序的努力，北齐灭亡前昏君之下一批终于高氏政权的王朝末将

　　关于鲜卑等族因为身份趋于贱民化（城民）武将晋升仕途受阻，引发六镇叛乱的论述很精彩

　　《隋唐帝国形成史论》读后感(三)：塑造历史的力量

　　谷川道雄认为，秦汉以来广泛存在的自耕农是考虑隋唐帝国性质的关键，因为这意味着类似大土地所有那样的私有隶属制关系受到了某种制约而无法完全展开。而这一现象从阶级统治、阶级斗争的史观上是无法解释的。由此应考虑的是，国家与民众除了对立以外，应有着相互联系的一面，而后者更能反映隋唐帝国的本质。如果用国家与民众相联系的观点把握隋唐帝国时，则有必要上溯到其政权形成的渊源时期，亦即北朝时期。因此，他试图通过研究五胡北朝史，来解决隋唐帝国的历史特征问题。

　　谷川道雄首先从六镇之论开始，由于北魏终结了部落联盟制，以及孝文帝大力推进汉化，并实施门阀主义，使得北朝的自由民逐渐沦为贱民，其对于失去自由身份的不满，以及对于渴望“复古”部落联盟制，是六镇之乱的直接导火索。而长期受到压迫的汉人，同样为了追求自由平等的身份，一同积极参与了起义。

　　其次，谷川道雄论述了从北魏直至隋初的新旧贵族之争，即门阀主义与贤才主义路线的斗争，并论述了“新贵族”的崛起。这些新贵族，起家于“乡望”或者“豪右”，他们是乡党社会的指导阶级，但与旧的门阀贵族相比，他们并未脱离乡党或民众，而是乡党社会公义和共同伦理的拥有者和实践者。在西魏洛阳之役惨败，北族士兵不足，必须通过“广募豪右”的方式来扩军时，这些新贵族借此招募乡兵，并据此登上了政治舞台。此时，乡党社会的民众起了相当大的作用，一方面他们处于对乡望的信任和尊重，积极参军作战，另一方面，他们视这种战争为改变自己命运的良机，且确实很多普通人以此踏上立身之途。

　　内藤湖南指出“此制（府兵制）之建，初亦有与门阀制度相左之意，然门阀不由此因而自为他因所倒”，叙述了府兵制是为否定门阀而建立的制度。谷川道雄据此展开讨论，分别讲述了北朝后期的乡兵集团，武川镇军阀的形成和发展，府兵制与府兵制国家等等。谷川道雄认为，隋唐帝国依然是贵族制国家，但至少并非站在旧门阀主义的立场上，而是一种新贵族的原理，而府兵制就是帮助这种新贵族得以成立的强大力量，甚至可以说府兵制本身即是新贵族制的一种表现形态。

　　综上所述，谷川道雄认为导致隋唐国家实现的决定性因素在于胡族和汉族两个社会的民众对于自由身份的追求，他通过密切注意民众在政治发展过程中的地位和作用，通过研究人与人的结合，人与国家的连接来探索隋唐帝国的行程与发展本质。

　　《隋唐帝国形成史论》读后感(四)：这两个胡人家族，让中国避免了中世纪欧洲的分裂命运

　　常言道：“天下大势，合久必分，分久必合”，隋唐帝国完成了中国的第二次统一，开创了隋唐盛世。而西方自罗马帝国崩溃后，就进入到了黑暗的中世纪，从此再也没统一过。为何中国能够在分裂之后还能够再次统一？

　　秦始皇灭六国，开创了中国历史上的第一次统一。在经历了四百多年的统一后，中国进入到了大分裂的魏晋南北朝时期。几乎在同一时期，统一的罗马帝国也陷入到了分裂的困境。但在经历了几百年的分裂后，而西方自罗马帝国崩溃后，就进入到了黑暗的中世纪，从此再也没统一过。为何中国能够在分裂之后还能够再次统一？

小国林立的中世纪欧洲

　　要想深究隋唐帝国能够开创第二次统一的原因，就必须要上溯至分裂的魏晋南北朝时期。谷川道雄的《隋唐帝国形成史论》，正是通过讲述从十六国到北朝的政治演变，为我们揭示隋唐大帝国的起源。

　　本书的作者谷川道雄是日本京都大学的中国史教授，主要研究的方向是魏晋南北朝史。谷川道雄在大学刚刚毕业的时候，研究的是唐史。但在研究的过程中，他发现唐史中的问题，必须要追溯到魏晋南北朝。为了解决这些难题，他将研究重点转移到了研究魏晋南北朝。经过多年的研究，谷川道雄逐渐在魏晋南北朝史研究领域确立了自己的地位。

未能走出部落制的五胡国家

　　西晋灭亡后，中国的北方进入到五胡十六国时期。五胡指的是当时中国北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个游牧民族。他们在西晋的废墟上陆陆续续建立起了十几个小政权。这些政权乍一看和汉族王朝没什么区别，但它们的内核仍然是游牧民族的部落联盟。所以，这样的政权具有皇权不集中，而宗室掌握兵权的特点。而这些特点，导致了五胡政权存在的时间非常短，往往传位到第三或第四代政权就濒临崩溃。

五胡十六国时空示意图，从中可以看出这些政权都非常短命

　　匈奴人建立的汉赵政权就是最典型的例子。在西晋还没灭亡的时候，匈奴人的杰出首领刘渊就建立了汉政权。后来汉政权改国号为“赵”，历史上又称它为“前赵”，又叫“汉赵”。在汉赵政权中，皇帝是最高统治者，皇帝以下设置有百官。咋看上去与汉人建立的王朝没什么区别。但皇帝下面的各个宗室贵族都手握重兵，而且这些宗室贵族与皇帝之间，并非是简单的君臣关系，而是联盟的关系。

　　这就导致了一旦皇帝年幼，无法镇住这些宗室，就容易导致宗室之间的互相残杀。汉赵政权的建立在刘渊原本选定长子刘和作为自己的接班人。刘和即位后不久，便与掌握军权的刘聪、刘裕、刘隆和刘乂四个王发生了冲突。刘氏家族间的矛盾很快演变成了汉赵帝国的内战，最后四王战胜了皇帝刘和，四王当中实力最强的刘聪即位成为汉赵的第三位皇帝。

　　刘聪去世后，他的继承者刘粲根本镇不住这些手握重兵的藩王和贵族。没多久手握重兵的外戚靳准发动叛乱，汉赵政权再一次陷入到内战当中。一轮一轮的内战严重削弱了汉赵政权的实力，最后汉赵政权在内战中走向了灭亡。

　　汉赵政权因为内乱走向衰弱，灭掉汉赵的后赵，以及后来的慕容氏建立的几个燕国，在开国君主去世后没多久，国家就陷入严重的内部纷争，最后走向灭亡。可以说皇室内部就互相残杀，是五胡政权短命的一个重要原因。

　　这些宗室贵族能够发动叛乱，主要在于他们依赖游牧民族部落联盟的体制。虽然五胡仿效汉人建立了中央集权式的政权，但其未能完全未能摆脱部落联盟体制，宗室成员依靠着这一体制，掌握了大量的兵权，进而威胁皇权。所以五胡建立的这些政权，往往开国君主一死内部就互相争斗，之后迅速灭亡。因此胡人只有根除掉残存的部落联盟体制，才能让国家长治久安。

拓跋氏成功与统一梦想的破灭

　　那么是谁终结了五胡国家内乱的循环呢？那就是北魏。

北魏刚刚兴起之时的形势图

　　北魏是由五胡当中的鲜卑人建立的王朝。北魏建立之初，和之前的五胡十六国一样，保存着部落制度。开国皇帝拓跋珪也知道这一制度的危害。于是在自己的政权稳定后，就开始着手废除部落制度。

　　拓跋珪的做法先是解除各个部落首领的统率权，将他们原来大的部落解散成一个个小的部落。然后在都城附近划出一块特别行政区，将这些小部落统一安排在这个特别行政区中。为了方便管理，国家把这些小部落再统一划分成八部，每一部再设置一名八部大夫负责管理。这八部大夫和普通的官员一样，由皇帝任命，对皇帝负责。至于原来部落的首领，国家就赐予他们爵位，好吃好喝地将他们养起来。

　　当然拓跋珪不仅仅是对本族的部落进行离散，还将这一措施推广到了被北魏征服的其他胡人当中。在北魏征服中原的过程中，每征服一个胡人国家，便将这个国家中最为顽固的部落打散，迁到北魏的都城附近居住。比如在北魏攻克后燕的都城之后，就将居住在此的鲜卑慕容部及周边的一些胡人部落，迁往北魏的都城附近居住。

　　北魏离散胡人部落的措施取得了非常好的效果。首先，北魏的这些宗室没了兵权，无法对皇权构成威胁。北魏的皇帝真正做到了和汉人皇帝一样，大权独揽。这一措施也让北魏皇权传承时，不会引发国内爆发动乱。其次，其他被解散的胡人部落，在失去了原先的部落组织后，开始融入鲜卑族。这样北魏的统治根基就扩大了。

通过离散部落，鲜卑人确立了对华北地区长期的统治

　　但北魏要想统一全国，还要把汉人纳入自己的统治核心当中。当时北魏的方式，就是由皇帝带头发起一场自上而下的鲜卑人汉化改革，将鲜卑人融入汉人当中，这就是历史上著名的孝文帝改革。

　　但这种自上而下的改革只是汉化了鲜卑的上层贵族，而鲜卑的下层民众还是过着传统的鲜卑生活。久而久之，这些汉化了的鲜卑人在习惯了汉人的生活后，越来越瞧不起还在北方的同胞。这就导致了鲜卑内部上层与下层严重的分裂。

北魏孝文帝

　　在孝文帝死后约三十年，留在北方的鲜卑人发动起义。起义虽然被镇压下来了，但北魏的生命也走到了尽头。在镇压六镇起义当中崛起的军阀高欢和宇文泰，他们分别掌控了北魏的东半部和西半部。他们的后代在自己父亲控制的地盘上，建立起属于自己家族的北齐和北周。

宇文氏奠定隋唐大一统的基础

　　北魏分裂出的北齐和北周实力并不平衡。北齐因为占据北魏最为富庶的东部，实力远强于北周。照这样发展下去，北周迟早要被北齐吞并了。当时北齐和北周隔着黄河对峙。每到冬天，北周上上下下就非常紧张。因为他们非常害怕北齐的骑兵趁着黄河结冰大举入侵。

北魏分裂成东魏和西魏，之后东魏变成了北齐，西魏则变成了北周

　　为了改变这种不利的状态，北周的统治者宇文泰思来想去，创立了府兵制。

　　府兵制是一种兵农合一的军事经济制度。在实行府兵制以前，北魏实行的是兵农分离的制度，汉人主要负责种地，鲜卑人负责打仗。

　　实行府兵制后，在西魏统治的范围内，无论是汉人、鲜卑人或者其他民族，只要家里有三个壮年男性，就必须出一个人当兵。当兵的人免去赋税，但必须自己携带武器去参军。要知道，汉人的数量可是鲜卑人的好几倍。招汉人为兵，一下子就让西魏的军队扩充了好几倍。

　　为了解决士兵的征召、生产和训练问题宇文泰在府兵制当中，还配合设立了一套由中央到地方完整的机构，负责管理这些士兵。

　　在选择柱国大将军和府兵大将军的人选时，宇文泰也动了很多心思。在六个柱国大将军中，鲜卑人和汉人各占一半。再往下的府兵大将军里，也是既有汉人，也有鲜卑人。为了加强这些汉人和鲜卑人之间的联系，宇文泰还鼓励他们互相通婚。比如柱国大将军的李虎的儿子李昞和府兵大将军杨忠的儿子杨坚，都娶了另外一个柱国大将军独孤信的女儿。这样一来，西魏上层之间，就形成了一个超越民族的政治集团，历史学家称之为关陇集团。

宇文泰，北周王朝的奠基人

　　中央军政高官是既有鲜卑人，也有汉人。同样军府往下的各个级别的军事长官，也是鲜卑人和汉人各占一半。军队里的普通士兵也是鲜卑人和汉人杂糅在一起。俗话说的，一起扛过枪，一起打过仗，一起流过血，就有了过命的交情。由此鲜卑人和汉人双方民族之间的隔阂与矛盾也逐渐消失。

北周、北齐和陈朝三国分立

　　可以说宇文泰设立的府兵制，将整个社会，上上下下的鲜卑人和汉人都联合了起来。鲜卑人和汉人的联合，也就为后来整个中国的统一奠定了基础。到了这里，整个隋唐帝国的雏形已经形成了。谷川道雄在书中将隋唐帝国的形成比喻成造山运动。隋唐帝国就是高耸的山峰，山峰的形成，是多年地壳运动的结果。这场地壳运动的高潮，就是宇文泰制定的府兵制。

凝聚内部成员，才能使自己的事业立于不败之地

　　其实五胡国家和我们某些的家族企业非常相似。一个家族企业能够在第一、第二代之间迅速发展，但到了第三代，很容易陷入家族内部的争斗漩涡当中，最后导致企业的崩溃。家族企业要想走出“三代”而衰的困境，必须要将企业中非本家族的成员团结起来。

　　从五胡的分裂到隋唐的大一统，这些胡人君主不断扩大统治基础的过程。其实现代家族企业也可以学习拓跋氏和宇文氏的做法：第一就是像北魏离散部落那样，把企业中的家族势力清除出去，给他们利益，但不让他们插手企业的管理；第二步是学习宇文泰的府兵制，吸引外部优秀的人才，把企业上上下下打造成一个利益共同体，这样才能让企业立于不败之地。