《我在火葬场工作这5年》是一本由李喃生著作，武汉出版社出版的215图书，本书定价：29.80元，页数：2019-7，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《我在火葬场工作这5年》精选点评：

　　●各种类型的书看看就好，也许是好奇吧，不知道里面有多少是真实的，真有鬼吗？还是自己吓自己？有些情节看起来还是慎得慌

　　●文笔太烂了 完全读不下去 无力吐槽 作者一看就是资深直男癌

　　●些的更像是小说，挺好，在说闹爱情中讲诉一些火葬场的事情。

　　●被书名欺骗，豆瓣为啥没有负分？

　　●未读完，电子版就是这样头疼，找了全网络似乎都是不完整版。作者的文笔很有意思，每段故事都讲得恰到好处。啥时候去图书馆看看有没有这本书的。

　　●了解一下，没读完，读不下去。

　　●读着玩

　　●我觉得很有意思啊 怎么分数那么低 果然我品味独特嘛

　　●看了三分之一弃，火葬场戏份不多，主要成分是起点式直男视角情感戏-_-#

　　●难看的要死，这种文笔都能出书。。。。

　　《我在火葬场工作这5年》读后感(一)：还不错，值得一看

　　作者用风趣幽默的基调写了这本书，但不缺对神的尊重，对工作的热爱。也使读者能够轻松愉快的了解一些这个工作的知识。看了一天就看完了，不错。内容也比较完整，留下了话头，可以继续期待第二部。人怀对向善的心就好。不做亏心事不怕鬼敲门。

　　《我在火葬场工作这5年》读后感(二)：写神的

　　磨铁旗下野马出品，可惜只是第一部。故事很吸引人，但作者文笔一般，感觉本身可以写得更精彩点的。了解了有点神秘的这一行，没觉得重口味，直到老妈问我怎么借这么晦气的书，我才意识到很多人都是有禁忌的……

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　　《我在火葬场工作这5年》读后感(三)：伪灵异小说，就是人生流水账

　　封面设计真的很贴切，我看到封面期待值很高的。

　　翻开之后，发现只能算是工作流水账。偶尔的灵异事件，只是成为点缀。

　　收红包，倒卖墓地，工作时遇到重口味喜神，泡妞。

　　大家还是抱着认识不同职业的眼光去看一下。至于灵异爱好者还是看其他小说吧。

　　《我在火葬场工作这5年》读后感(四)：对死尸的坦然，对死亡的坦然

　　我说，这是我很早就想要了解的行业。之前看一些电视剧，讲到“仵作”这职业，觉得既神秘，又恐惧。完完全全不知道他们是怀着怎样的心情去每天“上班”。

　　这本书以第一人称的口吻去讲述亲历故事。这让我想起看过的一部香港电影《东风破》，里面讲到“东华义庄”。“义庄”这词最早是北宋范仲淹父子为本族人民服务的机构。最初的功能很广泛，包括口粮，衣料，科举，丧葬，借贷，借住等物质金钱提供。而随着社会的转型，义庄的作用逐渐减少，最后几乎成了祠堂的代名词。《东风破》里讲到的东华义庄，就属于转型后，主要作用是为出外（出洋）打工的人死后的灵柩或者骨殖暂时摆放，让其家人或后人到时来认领，运回故乡安葬。1875年成立，现在还存在，香港岛薄扶林沙湾大口环道，曾荣获联合国教科文组织“亚太区文物修复奖”优越大奖。

　　至今还记得官欣娜饰演的阿男，在午后的阳光偷看义庄里的一具具棺材时发出的感叹：“好靓啊！”，那目光真诚得仿佛她是在赞叹着普鲁旺斯的薰衣草。

　　作者李喃生据说他出生在喃无世家，出生在母亲为邻家唱丧时，所以一坠地就赐予了“喃生”这个形象的名字，犹如郑庄公的“寤生”，客观反映了诞生时的状况。喃无世家对人生的理解就是坦然，喃生老爸在听到喃生说高中毕业后要去火葬场工作，二话没说点头答应，因为他觉得这是命，逃不开的命。

　　中国人信命。五四时候说是迷信，德先生赛先生大刀霍斧把它铲除了，但在根深里还是牢牢地存在着。中国老百姓在很多时候，无法解释眼前的事实，心里很不顺气的时候都答案归因为“命”。时也命也运也，个人没法控制的外部不稳定因素。

　　我奶奶八十多岁坐飞机去北京（之前从来未出过远门），脸不红气不喘，比我小表弟还要兴奋。她说，人的命都是整定了的，怎么死都是整定了的，怕什么！我很佩服奶奶这种近乎苏东坡的乐观豁达精神。（我奶奶就是迷信，之前我表妹不听话，她就觉得她是“撞邪”，请个神婆回来问米。）

　　人，神，鬼。全世界全人类各个部族都流传着的三个空间层次的物体。至今科学还未能真正解决其中任何一个，包括人。别忘了达尔文的进化论到目前为止还存在着争议。法国印象派大师高更画过一副画，题为“我从哪里来？我是谁？我将要去哪里？”，这三个问号个个击着人类的心灵。

　　作者喃生的工作就是送“我”到“哪里”去。他们不将死尸称为死尸，而敬称为“神”。我认为死尸跟神的关系，就相当于人出生未登记户籍，未确认是神籍还是鬼籍。但后来想想不对，它们应该是不同物质世界的东西，根本不能扯在一起谈，就像我们不能把思想装在塑料袋里扔掉那样，除非将思想用文字或者其他方式转化为物质。而死尸是物质，它应该转化为非物质（现在假设“神”是非物质的东西），这样，它们才有共存的空间交流。

　　然而，烧成骨灰，或者埋在地下，是不是就达成了这个工作呢？

　　殡葬行业，这些是我们日常很少会谈到的问题。即使是新闻电视上，也只有清明节期间才有那么一点关注。中国人很忌讳死，乃至于关于死的一切。我很小的时候，生气骂人前面带个死字都被大人教训，似乎我一说就灵验，那人就真的会死。

　　这是一个很哀伤的命题，每个人都不想死，但每个人都要死。在生老病死面前，你无论如何都要做出哀伤的姿态，除非你是烈士英雄，能像夏完淳那样“我自横刀向天笑”。在《菠萝油王子》故事里，麦太带着还小的麦兜去参观自己的墓地，还与他一起在墓地上进行野餐，亲子其乐融融；多年后，麦兜长大了，麦太也死了，他说，妈妈火化的那天，他望着火葬场的烟囱，他想起了那次圣诞节妈妈烤的火鸡。“大烟囱”是我们这边对死亡的别称，也是死亡的标志。我所在的J城的老人院对面就充满讽刺意味地矗立着一根硕大无比的烟囱，无怪乎每次去老人院探望老人他们都一副愁眉苦脸。

　　喃生和七爷的那个长得像郑秀文的女儿朱晓玲去看房子的时候，在二楼的阳台上也能看到那死亡的标记，但在他眼中，那只是很亲切的工作的地方，亲切地后补一句“估计七爷正在上班”，彷如我们看到麦当劳的大M。七爷是火葬场的一名老员工，工龄有几十年了，他跟朱晓玲***认识相当惊险，说是当年红卫兵把她妈批斗批着批着昏了过去，他们以为她死了就扔到火葬场拍手走人，结果就在七爷准备把她推入火炉里准备焚烧的时候，忽然诈尸般醒过来了，并因此与七爷一见钟情一生相爱，同时也在火葬场的庇护下度过了那恐怖的十年大革命。

　　特定的环境会产生特定的故事，在火葬场这个重口味的地方，连衍生的爱情都是那么的重口味。看看喃生与晓玲的恋爱经历就知道了，化妆间诈尸，半夜猛鬼裸体敲门，公墓惊魂••••••每一次的约会都附加着每一次的惊吓，倘若这些交到导演手里必定是一部部的贞子再世。然而曾经沧海难为水，看似不寻常的经历，在长久习惯于与死人打交道的火葬场工作人员们来说，这只是工作生活当中的小乐趣，饭前茶后的谈资。

　　他们跟医院里接生的护士做着相反的工作，一个say hello，一个say good bye。然而社会上绝对没有人会对say good bye的人赞美或致敬，反而避之如瘟疫。喃生穿着火葬场工作服时，连马路边的小卖部都皱着眉拒绝他的推他出去；交警亦极少会对超速灵车抄罚单，这看似很好玩的特权，但无疑是赤裸裸的歧视。社会工作分三六九等，他们站在了最低等，妓女不如。

　　他们对于死亡的坦然，对于死尸的坦然，是我们平常人体会不到的。七爷在谈到自己事业的时候，充满着崇高伟大的自豪感，“烧尸有何不好？哪个人生前再高大再伟岸，到了我们手里都一样，就是一具神，被我们添油，加火，烧掉，云云。”把人类形象生动地产品化，仿佛他做着跟上帝一样的工作，上帝负责生产，他负责回收。

　　确实如此，生前再伟大再美丽，死后化作同样的一把灰。

　　你有什么了不起？