《古埃及《亡灵书》》是一本由金寿福著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：98.00，页数：514，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《古埃及《亡灵书》》精选点评：

　　●我读过了，我没有获得永生。

　　●“你这头冥界的公牛” 导读、题解和名词解释都蛮重要的，对门外人很友好 说贵的，自己去翻译试试，我是觉得蛮物有所值的……

　　●没看完，但它的经文体系也是并行的，不做研究或者当祭祀应该也不用看完。非常有意思的埃及阴曹地府通关攻略，有魔法，有地图，有boss介绍。朴素的原始信仰都好有趣。

　　●第一：贵。第二：排版奇怪导致阅读吃力，经文在前，原文跟附图在最后，翻来倒去。而且不对应情况很突出，有些附图缺失。不值得购买。

　　●非常有趣，得以一窥古埃及时代人们的生死观。

　　●“拉每天过来审判”

　　●优点：每篇经文都有详细的题解，书中附了名词解释和纸草图画，能够帮助读者深入了解古埃及文化与亡灵书。缺点：我个人觉得，翻译读起来没什么味道，有一点读不下去，在美感方面不如其他版本。所以现在是这一本和其他版的亡灵书放在一起看，从这本中得到知识、概念、定义，然后从另一本得到阅读的享受。

　　●可能先入为主，觉得锡金的翻译给人的震撼更大，直观更生动

　　●注解严谨，译文朴实。把附录的图片与正文搭配在一起会更好。

　　●关于古埃及的一切，需得闲仔细研读。

　　《古埃及《亡灵书》》读后感(一)：喜欢古埃及文化的值得一看

　　一本“有关重见天日的经文”，主要内容是死者在通往来世路上的自我陈述，根本目的是为了促使死去的人再生，享受永恒的生命。书中包括经文的中文翻译及题解，后面附有原文图片。反映了古代埃及人的来世观念，涉及古埃及神话中众多的神，包括拉、奥西里斯、伊西斯、荷鲁斯等等。喜欢古埃及文化的朋友值得一看。

　　《古埃及《亡灵书》》读后感(二)：一本展现古埃及人内心世界的咒语集

　　起初，未接触此书之前我一直以为它是本类似于咒语的书。其实，它确实也算作是本咒语书集合，只不过这些咒语更多的是给死去的人念的，而不是我们在影视剧中所看到的，或者传说中所听到的是用来威胁活人的。

　　尽管我还没了解到系统的古埃及神话体系，但经过此书，能构建个大概了。

　　从这本书中，会看到古埃及人是一个很可爱的民族，简单淳朴又稍稍有些自大。他们会直言自己喜欢的及不喜欢的一切。事无巨细的诉说着他们对重生的渴望和需求。他们会大言不惭把自己设定为任何主神，只要能对他们的来生有利。从这本书里，会了解到他们的奇特心理和丧葬文化，以及宇宙观和人生观。

　　另一方面，文中每次提到拉、奥西里斯和荷鲁斯的关系又能联想到三位一体。可能是我个人有些牵强了，但总能感觉到有新旧约的存在。比如拉与奥西里斯之间所立的约定，比如混沌水（这里有大洪水及洗礼一说），比如荷鲁斯的出生……我想这本书值得仔细研究……

　　《古埃及《亡灵书》》读后感(三)：笔记：我读过了，我没有获得永生

　　一定是因为占书一半的附图太小了看不清，为什么不横过来印刷，或者仅仅是拉大一些，边上还那么多空白。。

永生

　　1.似乎把人想象成为由巴和卡乃至影子和肉身构成与人死的僵硬有关（肉身是人的一部分，所以要制作木乃伊使之长存），并非死后僵硬尸体在来世无法行动，而是无法在现世（前世）行动，所以有必要虚构人死后还可以自由行动的东西（三魂七魄）来一起组建完整的人，所以所有对生的想象起点都是死。2.人追求永生又是自私行为，艺术尤其是在电影中常见复活者给后人带来的恐惧，因为永生者已成为神，事实上并没有神，有的只是获得了永生的人，那些“尊贵”的人，生命和时间的主人。3.在天国里（不只是埃及人的天国），耕种的还耕种（埃及人还想出死后不必亲耕，自有泥偶代劳），享福的继续享福，受苦的接着受苦，求永世首先并不是贪欲，而是恐惧，恐惧受苦，就像永生不死永远与青春重回维系在一起，毕竟没有人愿意在病榻上永生。只有这些从来不说“如果……该有多好啊”（P268）的心满意足者才会想要追求永恒，希冀永生永世享有他们的快乐，像我这样千疮百孔的人（更不用说奴隶）还在世时早已肢体挪位、头身相离，我们这样的人不求永生，唯求永死，当然我也不愿意死后头朝下走路，以屎尿果腹，甚至想象在那一切颠倒的世界中以肛门进食，用喉舌便溺，不愿看见青草食牛，河水倒流，我们只求永远消失。4.联想布朗肖之死的事实使死失去了可能性，事实是，死过不仅不会再死，而是将要复活，但人也不可能复活，这不是说没有这种奇迹发生的可能，而是复活者并不会像埃及人所愿意想象的这样获得了永生（太阳日日高升的灵感与罹死且被碎尸但终于复活的奥西里斯神话）（在其想象中，复活也绝非能以一己之力、一时一刻能够完成，它需要本人、活人、死者、众神相互联动，互帮互助），而是再次成为生命就不得不再次面临生命的终结，人的悲惨就在于：永远不断在生-死-复活-再死之间游荡，不得安歇。

时间

　　“古埃及人的语言把时间分为两个体，即完成体与未完成体。”（P22）或可说已死（并等待复活）的与不再死的，由此产生两种永恒，一种是日升日落的循环时间“纳合赫”，另一种是线性永恒时间，即死后复活，在来世中永生的“杰特”。后一种必须经过前一种，经过完成-死亡，导致重历史的倾向，完成的昨天是一切的基础，而在背对背的狮子或者两种山峰（昨天、明天）之间的勾连者乃是今天—太阳，太阳日日复死复生，时间不会中断。

语言

　　1.象形文字系统极其复杂，难以掌握，故而具有无限魔力，叫拥有这抄本者不让外人看见，并反复称“这是真正的灵丹妙方，业已经过无数次的验证。”2.由于在接受永生或永死的审判时必须称量心脏，而拥有独立人格的心有背叛主人的嫌疑，故而嘴占据无限重要的地位，因为需要用它言说和辩白，书中多处强调只要嘴恢复了功能，身体的其他部分就会相继恢复功能，并从裹尸布中挣脱，因此制作木乃伊入棺时有“开口仪式”——将类刀器物置放在尸体嘴的部位（或可想象，木乃伊的嘴必须始终张开）。3.多处强调死后亦有面包和酒、绝不会以屎尿为食，可能不只是不接受颠倒的世界，还可能与嘴的重要性也有关联，嘴不应该被玷污。4.“普塔打开了我的嘴，我家乡的神解开了束缚我的嘴的绷带。……阿吞使我的双手获得了活力，我的手现在能保护我的嘴。”（P55），延伸来读，可以想到，已死者若想恢复言说的能力，异乡人终究要回到故乡，并在那里重获力量。此句还维系到下一个主题，名字：作为造物主（之一）的普塔，像耶和华那样，“通过说出被造物的名字来使之变成实体，而且确立了包括玛阿特在内的所有概念”（P289）。

名字

　　名字即秘密和力量，须确定无疑，外形和塑像则可多少随意。“我的名字与我在一起，它将永不消失。”（P95）“我并非无名之辈，我能够自己照亮自己。”P163，而且，神不仅是自我创生者，还是自我命名者。因此，真实的永恒无非是名字的永恒，而真正的毁灭也无非是除名（凿去墓碑上的名字）或是被遗忘，-你们后来获得永生了吗？-被人记得就是永生，被遗忘者魂飞魄散。

死亡的隐喻

　　去见他的“卡”、精疲力竭者（P32）、“融进了无限的时间之中”（P42）太阳神对他闭上了眼睛、一片漆黑（P96）