《卡拉马佐夫兄弟》是一本由[俄] 费奥多尔·陀思妥耶夫斯基著作，西安交通大学出版社出版的平装图书，本书定价：82.00元，页数：2019-11-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《卡拉马佐夫兄弟》精选点评：

　　●那两个女人吻手的争执愤怒什么意思？超出我的智商了

　　●写作风格独树一帜，读起来有点让人透不过气…内容上无论是宗教，哲学，信仰，人性，情感，悬疑，时代象征，民族象征等等方面，随便挑出一个方向都是能成为一部伟大的文学作品，这部小说却全部包含在内而集大成，这部小说像一座大山，深邃而包罗万象，随便山中一隅的花草树木都让人感到深刻厚重…

　　●虽说絮絮叨叨的但还蛮有趣的，整本书没几个正常人。作者很有天赋，但关于上帝的部分因为我没有宗教信仰所以不能完全理解和认同。觉得可以把上帝当作一种道德底线（但作者觉着没有上帝就不会有底线？）总之还是很值得读的书

　　●我就想问问大家 真的是读懂了之后客观的评分吗 我真的很多地方都没有办法理解作者想要传递的思想到底是什么 个人认为全文比较精彩的是律师辩护的部分 可惜最终没有改变米佳的命运 这个版本我觉得挺迷醉的 开头一个大篇幅的译者序把所以故事情节全部剧透了 大概是想帮读者理解那些复杂的思想吧 然而真的看不太懂 而且校对也不认真 好几个错字

　　●读过《卡拉马佐夫兄弟》之后还怎么容忍那些平庸的浅薄的书

　　●前前后后花了一个月才看完的一部书，没记错应该也是毕业后读完的最长的一部了。一开始因为一大段一大段的长描写，融入得很慢，俄国人写书在我看来对读者实在不算友好。不过慢慢读进去以后，又深感写作真的是一种天赋，一个人就能写出一部历史来。只是陀思妥耶夫斯基原本属意的是阿廖沙，却花了很长的篇幅写米佳和伊凡，很好奇如果往下发展，这个被寄予了厚爱的青年还会发展出什么故事呢？这个正派的青年身上的卡拉玛佐夫品性是不是也会慢慢显现？虽然老卡拉玛佐夫不是一个合格的父亲，但他说的话其实也不无道理呢。

　　●没有能力去评价陀翁，说一下对《卡拉马佐夫兄弟》的几点感受，一个是全书极其紧凑的情节与大量内容的统一，一个是人徘徊在高尚美好和恶意虚无间的极大张力，另外，这本书改写了我对生与死的观念，从中初步形成了关于宗教的认识。和托尔斯泰相比，列夫托尔斯泰描绘了俄罗斯的广袤土地与生活其上的人民，陀思妥耶夫斯基深刻剖析了灵魂

　　●难的不是名字，难的是对基督教的理解。我最喜欢米佳，最想成为阿廖沙这样的人，至少能像他这样善良。

　　●这个版本果然太新了是吗，没人评分 上册和下册各有1个错字……

　　●我爱上老陀了，后悔这么晚才读完他的这本著作…

　　《卡拉马佐夫兄弟》读后感(一)：卡拉马佐夫兄弟

　　读了一星期，也算是粗略的读完了，对于作者也没有过多的了解，但是对于作者的叙事能力感到由衷的赞叹，书中的人物不多，但足够撑起一部巨著。对于外国文学来说，我有一种恐惧感，对于记人名就算是其中一种了，当初读《百年孤独》的时候，就因为记不住人名而放弃了。但是这本书，不存在这个问题，读起来很流畅。

　　按照弗洛伊德的理论来说，老卡拉马佐夫与米佳，完全是一种本我的释放，这样的人在常人看来无法理解，但是他们完全按照自己的本能去做事，依据快乐原为人处世，别人的感受我不管，我只顾着我的快乐就行，这些在书中有大量的体现。最重要的是他们力比多也完全的释放出来，父子俩同时喜欢上格鲁申卡，是他们情欲的最直接表达。他们的表达方式按照自己的思维模式去进行，因为财产上的纠纷，米佳在众人面前大喊着要杀死自己的父亲，得到属于自己的财产，在喝醉酒的情况下也写信给自己的未婚妻，扬言要杀死自己的父亲，而最后却因为这被导致了流放。

　　对于伊凡，是一个可怜的人儿，是被超我所折磨的人，他的苦就在于超我过于强大，对于道德准则过于了解的他却不能克服它，而是被它牵着鼻子走。城府很深，不想被别人看穿他的心思，而这一缺点，真好被他们的仆人所利用，让他最后忍受着病痛的折磨。

　　阿廖沙一个活出自我的人，他在书中是近乎完美的人，简直是无法挑剔了。心地善良，思想单纯，结局最好。当全局充满悲观的时候，也给人一种希望，让我们看到了善良的人美好的结局，让一切的事情都美好了起来。

　　这也是一本还未完成的书籍，作者写完第一部之后，第二年便去世了，所以对于下一部的故事将会如何，只能给人无限的猜想。

　　这只是我的一些看法，书中的精彩远不止于此，有时间可以翻看第二遍。

　　《卡拉马佐夫兄弟》读后感(二)：精彩的思想碰撞

　　惊叹于内容的复杂与丰富，书中的人物都有自己的立场的思想，不仅人物之间的思想有冲突，各种不同的对立的情感与思想会存在于同一个人身上，创造了无数精妙的对话和场景，从而勾勒出那一时期的俄国社会，也反映了作者对社会现状与未来出路的思考。

　　虽然书中最赞成的、作者其实最支持的思想与我已有的观念不符合，就是对上帝的肯定，认为俄国社会的出路在于恢复对上帝真挚的爱和对来世的信仰，以及在现世中甘愿受苦、互相爱护的情感。中国人的哲学思想要不是马哲，要不是天道无常，不过有其规律罢了，很难相信有个像人一样的主宰，所以读起来总想反驳与争辩。这些思想绝对不是单一的，而是在情节不断发展中深入揭露，有矛盾甚至对立，同样十分复杂的思想，所以作者的探讨还是能激发出很多思考。

　　最令人印象深刻的是伊凡对阿廖沙的长对话，宗教大法官的阴谋掌控论和孩子为什么要受苦，也许这并不是作者最支持的一种看法，但是我认为这是书中最精彩的一段。在《鼠疫》中也看到了书中神父和医生对在灾难中孩子的遭遇的愤慨和无奈，应该是来源于此。

　　书中案件的一些细节处理得十分精妙，在前文早早埋下伏笔，在最后的审判与辩护中一一揭开。作为侦探小说也很优秀。在不同立场的人的辩论中，最终表达的是对俄国现实现状与未来的思考。

　　书中讨论了一系列的道德，社会政治和哲学问题。尽量塑造人物的自由思想。全书贯穿着同情人类苦难的人道主义精神，反思了俄国面对资本主义，无神论，社会主义等冲击时如发展的问题，真的是一部伟大的作品。

　　吐槽一下：外国人的名字真难记……难记就算了，一个人还有很多称呼，读了200多页才能分清楚人物的名字……结果后来还有新人物，还好不多。书是好书，但是不是我现在需要的书，读起来也很耗费精力。这本书竟然是当年上高中老师推荐给我们读的，真的不确定当时读会是什么感受，反正现在读因为对当时的社会情况和基督教精神没有非常详细的了解，也是有些地方读不懂的。感觉译者序应该放到后面，之前读了一点发现严重剧透(||๐_๐)

　　《卡拉马佐夫兄弟》读后感(三)：陀氏的风格

　　我是向来鄙视托尔斯泰的。因为他语言太差，篇幅太长，而且老是在书里讲道德和社会改革。我想既然这么想讲，不如直接就做社会活动家就好了。

　　遇到《百年孤独》，更坚信这个想法。写书就得是这样的，我一直对自己说。所以说，我在看局部，听到陈丹青谈起《卡拉马佐夫兄弟》时，说这本书不是可以随便翻翻的。“这样的书，不是可以随便翻翻的。看的时候，谁不心惊肉跳，汗流浃背。”

　　我想他夸张了，想再了不起的小说也是小说。何况我看《罪与罚》，根本没看下去。所以我觉得陈言过其实。但还是好奇心起来。买了一套。

　　结果，语言出奇的通顺。虽然一点都不华丽，但平铺直叙，娓娓道来，居然能看的下去，甚至可以不打哏的读出来。书里的人物语言太热情，大段对话。但习惯了，或者把自己带进去，竟然很享受。其实也不是带进去，而是只要你存着将心比心的想法，就自动地被人物吸进去了。

　　我因为没有大段时间，而且也懒，不是一口气读完的。但每次读，都不禁赞叹：“写的***太好了。”

　　我之前看《百年孤独》，总是想：“没想到小说还可以这么写。”读了《卡拉马佐夫兄弟》这本书，一直想：“没想到小说还可以写这些。”而且深受感动。我觉得陀思妥耶夫斯基的书，不是看的，是手捧着书在屋子来回走着大声念出来，像舞台剧演员一样，大声叫着，笑着，流着泪，然后哭出声来，瘫在椅子上。

　　至此明白了陈丹青对陀氏、对苏里科夫的偏爱。感情充沛，粗糙，率真，憨直，敏感，稍微放肆一点说，这是陀氏，或者说俄罗斯本土文学迥异于西方其他文学的根本。更是西方文学迥异于中国文学之所在。中国作家中，有此赤子之心，并直接表露的，据我有限的见识，也就沈从文一人了，然而沈从文是另一种味道。

　　读了这本书，打开了一个门。醒悟了一些事：这样的书，也是好文学。不靠语言的华丽取胜。所以，我预备沉下心来去读其他陀氏的书，读托翁的书，读现实主义的书。因为他们书里，一定有我想要看到的人物和思想。

　　《卡拉马佐夫兄弟》读后感(四)：回归之作

　　在读卡拉马佐夫兄弟之前，我并不认识陀思妥耶夫斯基，这也是上大学以后我拜读的第一本俄国文学作品。一开始读起来有些吃力，一下子出场太多人物，每个人物又被称呼不同的昵称，名字也相对冗长。并且一开始的情节并不十分吸引人。可以说作者在铺垫上下了很大的功夫，让我们对故事中的几个人物有了先入为主的印象，或者说是偏见，这样可以在后面庭辩的时候有了自己的立场。作者对故事中的人物的态度或许和阿廖沙是一致的，阿廖沙就像是他本人，带着一种单纯又客观的角度观察这个世界，又不着偏见并带着热烈的爱对待着每一个出场人物。

　　对待俄罗斯的信仰冲突问题，作者前期做的，是站在代表着不同信仰的不同人物的角度上，讲述了这个人物之所以会这样信仰的原因。而作者选择的主要人物是同一个家族的父子5人（算上私生子），大概代表三种信仰——基督教；无神论者；持有保留意见的基督教徒。这其中又掺杂着鉴定的和不坚定的几种类型。对待信仰持有强烈的热情的人物，作者对他们很宽容，处处维护，而不具有坚定信仰的人物，作者隐晦的保有反对态度，保持遗憾而又惋惜的态度继续爱着他们。

　　这一场悲剧中，没有任何一个人物能够幸免，每个人都饱受折磨，受到现实和心灵的双重折磨，并且越是有良心的人越是悲惨。而那些为利益心动而选择放弃生而为人的良心和底线的人，仍会活的逍遥快活，无论他们的名誉是否受损。

　　作为一个东北人，我会比较能够理解作者认为人们十分看重的东西——名誉和尊严。因为东北也是这样，为了名誉和尊严能够做出任何牺牲，并且在他们眼中为保有名誉付出的一切仅不是一种牺牲，反而是一件值得骄傲自豪的事情。作者大体上是认同并赞扬典型的俄罗斯精神的，不过不是盲目的赞美与追捧，而是带有批判性精神的思考，他的根源哪些是精华，哪些是糟粕。对于外来的思潮，作者显然是反对的，认为这些由现代科学支撑着的无神论者是没有情感和同理心的魔鬼，并坚信着留着俄罗斯血液的无神论青年的内心会饱受折磨。会受到折磨的年轻人，是值得真切的爱的，因为他们还有希望，而那些心中只有欲望又毫无约束没有敬畏之心的年轻人，只有受到作者的鄙夷。

　　关于书中出现的女性角色和小孩子其实我不想多说，总感觉作者有点贬低女性的感觉，在作者眼中，女性都是些乱发神经质的不可控的生物，吸引男人也是靠勾引或是金钱等技巧或者附加的成分。小孩子的故事则代表了作者隐隐的担忧新思潮带来些"魔鬼"，而他认为只有还有本心，就还有救。大概这样

　　总体来讲我还是更喜欢庭辩的那一段，很有戏剧性和冲突表现力。为本书没有写完表示遗憾，我很想知道德米特里到底有没有越狱成功 > ^ <

　　《卡拉马佐夫兄弟》读后感(五)：赤子之心

　　我看完这部854页的煌煌巨著最后一行字的时候，眼里泛起了一丝丝的泪花。时间是2020年7月3日凌晨零点26分。在我断断续续读这本书的几个昼夜的某些时刻，我经常想流泪，有好几次我感觉到眼睛湿润，那些时刻，是我一半被感动、一半故意的。这种故意是一种卑鄙而又高尚的情绪混杂在我心里。我没有去分辩，只是觉得应该这样，觉得畅快。

　　此刻我刚打开电脑不到五分钟。老旧的电脑，以及缓慢运行的程序，浏览器探出无聊的博人眼球的“热点新闻”，都让我煎熬和愤怒。我怕这样的情感被这样无意义和羞耻地打断。这种情感是好多年不曾甘心被引导出来，就好像一条被人虐待惯了的狗，生怕主人的善意会随着自己的摇尾巴不及时而消失。这种情感，是甘心在这854页的叙述中被引出的。这些叙述，是傻的，过火的，可笑的，天真的，无私的。陀氏写这部小说的时候，是60岁的老人了。曾经的狂妄、流放、死亡的刹那被救回、亲人死亡、被逼赌债、身患癫痫，也没能使他更刻薄、无情，反倒使他更不愿去伪装、去故弄玄虚，而是掏出一副热气腾腾的心肠，让心脏直接喊出来：

　　“啊，世人，我是多么爱你们。纵使你们堕落和偏执，我也会为你们流泪，会为你们祈祷。因为你们仍旧是善良的，可敬的，你们的天性尚未泯灭。因为我也是这样的人。不，我比你们更卑劣。我没有权利去评价你们……”

　　这是陀氏的童话，而且他相信这个童话。他的心里永远都是上帝的光芒。他知道上帝是喜欢童话的。他正因为童话而喜欢上帝。明亮的、温暖的、热烈的童话。基督爱世人，叫世人互爱。陀氏是最听从的。他从被尘世戳的千疮百孔、被垢土泥浆深深掩埋、万千荆棘、熊熊怒火、禽兽撕扯中把那一丝颤抖的细胞捧出来，对它呵出天使的气息，念出为尘世流尽血液洗清我们的罪过的那个人说过的话，让那些细胞繁殖、增长直到可以跳动的一颗心，可以让我们大叫、大笑、跑着奔向希望的心。陀氏满心希冀可以做到，或者说，毫不怀疑可以做到。因为教给他这样做、让他这样做的，是可以从虚空中创造日月星辰、山河大地、飞禽走兽、万物灵长的至高存在。

　　陀氏的激情，使得他的情感炽热。书里的人物说话，都是直抒胸臆，就好像一个人在舞台上独白。而他们的情感又那么细腻和敏感，每一个响声、每一个眼神，都让这些人放大，使他们一瞬间改变了他们的行为，使他们忽而愤怒，忽而热情。陀氏把这表现的那么好，你不自觉地就跟着狂喜狂悲，而且丝毫不觉得难受，而是想着“就这样，就这样，把我毁灭吧，让我消失在狂喜狂悲里，我也心甘情愿。”好像我们都中了邪，都中了《九阴真经》里面才有的“摄心大法”。

　　而他写下这些内功的文字呢，是粗粝的、不讲究的、平铺直叙的，但又这么的恰当，就好像古朴的“降龙十八掌”，打到你身上，威不可当，你被拍碎得心服口服。有人说陀氏的书，是一锅毛血旺，就是粗粝、辣、热、油，让你忘记了一切其它味道，只是深陷其中。而你，则是流着泪、流着汗把它吃完，你也会流着泪、流着汗把这部书看完。偶尔你会停下来，因为太辣了，你吸几口凉气，接着吃。如果你是陈丹青一样的人物，你会边吃边说：

　　“我操，真他妈好。”

　　面对这样的书，你能说什么？你什么也说不了，你能说的，无非也就是以上那句话。